楊公風水就是三僚風水，是通過楊公及其名徒共同奠定的江西三元派風水，楊公風水入門t提到，三合理論是楊公風水術理氣的重要理論。北京的故宮，南方的客家圍屋，都是楊公風水文化與建筑有機結合的杰作，不但是完美的建筑，而且是杰出的藝術作品，令世界各國的建筑家為之折服。
楊公風水入門
北京的故宮，南方的客家圍屋，都是楊公風水文化與建筑有機結合的杰作，不但是完美的建筑，而且是杰出的藝術作品，令世界各國的建筑家為之折服。中國堪輿學雖然萌芽甚早，唐朝以前一直被禁錮于皇室深宮，被稱為帝王之術，鮮為民間所知。唐·僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌管靈臺地理事的楊筠松來到贛南的興國三僚村定居帶徒傳藝，使風水術在贛南廣泛流傳，進而影響到廣東、福建、廣西等周邊省，繼而傳遍全中國。所以，凡從事風水業者，無論其與楊公風水術有沒有師承關系，均尊稱楊筠松為風水祖師，將風水術稱之為楊公術。
在形巒上，楊筠松在總結前人經驗的基礎上，首創九星之說。其所著的《撼龍經》、《疑龍經》是形巒理論的經典著作。兩部經文系統地闡述了尋龍點穴，即尋找理想建筑環境的基本理論和要領，是所有習風水術者必讀之經。楊公在《撼龍經》中說：峰以星名取其類，星辰下照山成形，意思是說，地球上的龍脈山水，不是憑空出現的，而是在天星的影響下所形成,用現代語言來描述,就是在宇宙總體規律的控制下而形成的。楊公將地球上的各種山峰種類分成九種，以北斗九星的名稱分別命名之。其中，尖如竹筍般的山峰叫貪狼星；形如覆鐘覆釜的山峰是為巨門星；形如頓鼓，下有枝腳的為祿存星，無枝腳者為武曲星；形如火焰炎動的山峰是為廉貞星；形如蛇行者為文曲星；形如走旗者為破軍星；形如幞頭或駝峰者為左輔星；伴隨八星而行，如驚蛇入草、似拋梭馬跡而若隱若現而形跡不顯者為右弼星。以形體端莊、秀麗不帶煞氣的貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼為吉星。以峻險的破軍、尖炎聳天的廉貞、陰柔無剛的文曲、容易臃腫的祿存為兇星，統稱為五吉四兇。無論是何星體起祖，只要祖山高聳，開帳出脈，剝換出五吉星體，即可結穴。廉貞雖然是兇星，但廉貞星體一般高聳入云，廉貞為祖剝換出五吉之星，就必然會結大地。《撼龍經》云：貪狼若非廉作主，為官也不到三公。在論述星體中，充滿辯證法的觀點。龍總以星峰磊落、端莊秀麗為吉，以剝換合理，有起有落，有頓有跌，有纏有護為佳。星體不同，結穴的情況各異。楊公強調龍若真時穴亦真，龍不真兮少真穴。 龍是第一位的因素，有真龍，才能結出真穴來。根據結作范圍的大小,有穴位和垣局之別.適合建造皇京都或者大都市的穴場稱為垣局,有紫微、太微、少微和天市四種。其他適合于私人建造的地方則稱為穴位或叫穴場。穴場或者垣局的特點主要是后有高山開屏，四周羅城周密，山峰秀麗，重重環抱，流水彎曲有情，水質甘甜清澈，植被茂密等特點。
在理氣方面，贛南楊公風水術承繼了晉代郭璞乘生氣的堪輿學精髓,講究龍、水向三者的辯證關系，以形巒為體,以理氣為用,主張龍合水，水合向的連珠三合不出卦的理氣理論和方法。強調乘生氣者為吉，乘旺盛的生氣者為大吉，不能乘生氣者為兇，破壞生氣者為大兇。內外相乘，風水自成，風水的關鍵在于內能否乘得旺盛的龍之生氣，外能否接納到生旺的堂氣。
在唐代楊筠松之前，風水術大都是用八卦或二十四山來格龍定向的。楊公在長期的風水實踐中，發現用二十四山陰陽龍格龍定向不完全符合風水實際，顯得過于粗糙。通過數十年風水實踐的反復印證和總結，采用六十甲子納音理論體系，將五行合理地分配到羅盤上的十二地支下，每個地支下都分配了一個河圖，比較客觀地反映了五行的實際分布情況，將風水術的理氣理論與實踐推進到了一個新的里程碑。
八卦二十四山五行，采用的是后天八卦五行，北方壬子癸屬水，東北丑艮寅屬土，東方甲卯乙屬木，東南辰巽巳屬木，南方丙午丁屬火，西南未坤申屬土，西方庚酉辛屬金，西北戌干亥屬金。有的風水流派用正五行分配方位五行，亥壬子癸屬水，丑艮屬土，寅甲卯乙屬木，辰屬土，巽屬木，巳丙午丁屬火，未坤屬土，申庚酉辛屬金，戌屬土，干屬金。
賴公九星水法[參合正陰正陽] 翻卦掌
貪狼水法：貪狼水來照穴場，人丁千口發象房，貪狼不去好貪花，賣了田地絕了家，此水朝來先發長房。后發象房，百子千孫見官星，密即發科甲，若見田塘溪坑水小來富貴遲來，亡人金骨干凈，巳酉丑寅午戍年應。
巨門水法：巨門水來朝曲塘，兒孫世代主榮昌，巨門水去走外邦，賣了田地走外邦，此水朝房方發達多生貴子，亥卯未年應百事興旺，水去子孫九流術士之人，僧道累累，烏牛生白子，若是溪坑毛流細水，子孫享受無疆。
祿存水法：祿存水來敗長房，長房人口定遭殃，祿存水去大吉昌，榮華富貴歸長房。此水朝先敗長房，長房從口火災退敗，女夭男亡，子孫有聾啞，亥卯未寅午戍年應，若見田塘溪坑溝水小流亡人尸骨入泥十五年白咬棺木根穿內。
文曲水法：文曲水來起高峰，出人少亡主貧窮，文曲水去生雙子，田地家財次第隆，此水朝來小五中房先敗，家業冷退女產危男亡，子孫聾啞懶惰、顛狂、投河自縊、賭博、淫亂，亥卯未、巳酉丑年應退敗，若風田塘溪坑小流水亡人尸骨入泥十二年白蟻食棺，二十四年蛇鼠入棺木根纏金骨。
廉貞水法：廉貞水來最難當，連年瘟疫起禍殃，廉貞水去最為良，富貴榮華定一房，
亡人金骨入泥口開頭側，左邊棺木根穿，有底無蓋，蛇鼠蟻蟲作窠，子孫眼疾足殘女產男亡，少年孤寡吐血巳酉丑亥卯未年應中房退敗，長房最兇改之則吉。
武曲水法：武曲水來發象房，世代為官近帝王，武曲水去血光死，男女離鄉走外邦，此水朝來長晚房人口興旺，子孫聰明，寅午戍亥卯未年中房大旺百子千孫綿長，亡人金骨干凈，紫滕蓋棺之逃。
破軍水法：破軍水來是兇水，先殺長子后殺孫，破軍水去大吉昌，為官英雄近帝王，此水朝來先敗長房田地人財、官事牽連、投軍作賊、出人兇惡女夭男亡，子孫有聾啞疾病，巳酉丑寅午戍年應殘疾、顛狂、少亡、淫亂酒色之人，骨骸黑色木根穿棺白蟻。
輔弼水法：輔弼水來最高強，房房富貴福又長，輔弼水去退田莊男夭女亡為孤霜，此水朝來房房發達唯三房最盛，亡人金骨干凈。
文敗中房、祿敗小、破軍廉貞長房守貧刑。
子孫歌：貪生五子巨三郎，武曲金星四子孫，獨火廉貞見二個，輔弼自是半兒郎，文曲水秀生一個，破軍絕敗守孤霜，祿存土宿入孤壽。
賴公水法八歌注解：
一歌坤乙土，地母卦名弼與輔。
坤水合局主富財，寡母起家多倉庫；
乙癸干離四龍神，喜逢坤水坤砂顧；
山形卓拔旗旄樣，女作將軍男帥府；
忽然端拱正如圭，又主科甲不及武；
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