在現代自稱為風水大師的很多，很多不乏濫竽充數，掛羊頭賣狗肉之徒，敢自稱風水大師，一定要有兩把刷子，不然就不要出來丟人現臉，而中國十大風水大師不是自封的，而是別人封的。
中國十大風水大師（源自中國風水協會2011-2012）
1 陳帥佛：男，中國風水協會主席，李嘉誠御用風水大師，國學大師，陽光書院院長，亞州風水設計研究院院長，清華大學、早稻田大學特聘教授，國學智慧國際教育中心主席，慈善家，著名演講家。中國農業銀行，中國交通銀行王牌風水講師，在國內外有弟子數萬人。
2 麥玲玲： 香港風水師，風水命理專家，是有名女性風水師，其出身為風水易經世家，她在網絡上名氣很大，網絡點擊量僅次于陳帥佛；曾勘測過上萬家大型風水，著名演講家 。
3李居明 ，男，誕生于中國香港，肆業于香港浸會大學傳理系，曾任職報界及電影圈長達十年后，于八十年代中期全身投入命理術數工作，九十年代中期以業余時間，由于李氏具心懷正信及愛港愛國之情操，對自己要求極其嚴厲李氏以其宗教心成功拓展“般若心經”之普及潮，早有“李居士”之美譽
4 鐘應堂：男，當代易學大師、風水命理專家、中國風水協會成員 、 中國十大杰出風水師、中國易學文化領袖、國際易學專家、曾多次做客《《鳳凰衛視》》，知名度頗高。在 中華古文化之社會地位，受到推廣及尊重。
5 宋韶光 廣東鶴山人，國立臺灣大學歷史系學士、美國伊利諾州大學歷史系研 究所碩士。曾任教于香港珠海書院、浸會大學歷史系。 曾擔任香港無線電視的風生水起、紅星掌相以及亞洲電視的談風論水、等節目主持，深受廣大觀眾歡迎。
6 陳康泰： 系中華國學教育專家、易學導師、中華傳統禮儀培訓專家。主講易學，擅長易理八卦、多種預測學及現代風水學。主要從事陰陽智慧學、《易經》管理體系的研究與教學及文化產業項目的策劃與傳播；國學教育大綱的編纂
7 于希賢： 風水學家、中國風水協會副主席。中國風水名家。，以風水絕學名揚東南亞。中國奇門遁甲正宗傳人，著名預測學家，姓名學家，為上百名軍政界神秘人士個人易經顧問；為1200多家企業做過整體風水布局和設計；為無數個家庭布局催貴催財催丁催文昌風水；學生弟子遍布世界各地。
8 李定信 風水宗師楊益字筠松，號救貧之嫡傳徒裔。1999年-2001年曾三次被邀赴泰國學術交流和風水堪察，在泰國政野和僑界獲得很高聲譽，2001年，應邀赴張家界參加全國哲學文化年會講學，被譽為"六百年間第一人"。
9 邵偉華 是享譽國際著名的預測學家，湖北鄂州市人，從事過工、農、商、兵、當過干部，后落根于易學、相學、四柱、建筑風水、破譯人類基因密碼等學科的研究。1987年起，分別出席了國際和全國的《周易》學術研討會，并在國內外發表多篇論文，有的論文獲得獎杯和國際一等獎。
10 董易奇 民俗文化專家，世界華人周易協會秘書長，南方電視臺TVS-2《地產雜志》風水主持人、南方電視臺衛星頻道《建筑物語》欄目主講人，中國電視風水講座第一人。
華夏歷史上的風水大師名錄
浮屠泓 僧人泓師，黃州(黃岡，善陰陽算術，武則天當政時，泓師曾幫著張說(燕公在京城長安東南購置一宅，并告戒說：此宅西北地最是王地，慎勿于此取。過了一個月，泓師又對燕公說，此宅氣候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公與泓師一起到西北角查看，果然有取土處三處坑，皆深丈余。泓師大驚曰：禍事!令公富貴止一身而已，二十年后，諸君皆不得天年。燕公驚問：可否填之?答曰：客土無氣，與地脈不相連。今縱填之，如人有痔瘡，縱有他肉補之，終是無益。后來后來燕公之子張均、張即皆被安祿山委任大官，叛亂平定后，張均被誅殺，張即被流放。竟如其言。泓師曰：長安永寧坊東南，是金盞地。安邑里西，是玉盞地。后來，永寧坊為王鄂宅，安邑為北平王馬宅，王、馬二人都進入官，王宅累恩賜韓弘正、史憲成、里載義等，所謂金盞破而再制;馬為奉誠園，所謂玉盞破而完也。
丘延翰,字冀之。永征年間以文章著名。后游泰山，與石室之中遇神人授《海角經》，遂通曉陰陽，依法選擇，無有不吉，開元時為同鄉卜選葬地。適逢太史向皇上奏曰：河東聞喜有天子氣，朝廷忌之，派人挖斷所葬之山的龍脈，并下昭捉拿他，可是沒有捕到。于是又下詔免去其罪，求其進京獻藝。丘以《八字》、《天機》等書進呈。被唐玄宗授予亞大夫之官，死后祀三仙祠。
楊筠松，字叔茂，竇州人，長期居住江西，號救貧先生。曾以《疑龍經》、《撼龍經》、《立錘賦》、《黑囊經》、《三十六龍》等書。被后人尊為江西派祖師。僖朝國師，官至金紫色光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，乃斷發入昆侖山步龍。曾路過贛州，以地理術行于世。自稱救貧仙人。
曾文辿，唐崇賢里人。師楊筠松，凡天文、讖緯、黃庭內景之書，皆所究晰，尤精堪輿術。作《陰陽問答》、《尋龍記》。
舒綽，隋東陽人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎楊恭仁想遷葬祖墳，請舒綽等海內外五六個知名陰陽家為其選擇佳地。然而縱說紛紜，各抒己見，所選地點多個，不知哪個地點正確。然后恭仁便派手下人前往葬地，各取樣土一斗，將其所在方位和地理形勢悉書于歷，密封起來，然后將樣土示眾。幾位陰陽名家說后，人言人殊，只有舒綽所言絲毫不差。不僅如此，舒綽還說：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世為公侯。為了驗證此話，恭仁便與舒綽同到該處進行挖掘。等掘到七尺，便發現一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原來此地過去曾為稻田，因螞蟻撈窩，故土里含米。盡管如此，死耗子還是讓他這只貓逮住了，所以當時朝野上下都以綽僧一行為神人。
僧一行，俗名張遂，河北巨鹿人，精通歷法、天文。所提出的山河兩界說，對后世堪輿家們的界水理論，有重大影響。
司馬頭陀，曾學習堪輿之術，歷覽洪都(南昌諸山，欽定佳穴 170 余處，多有所驗。一日在拜見奉某百丈(即禪宗高僧時說：我最近在湖南覓得一山，可住一千五百善知識者。百丈問：老僧可否住得?答曰：不可。然后指著旁邊在座的華林覺說：此為主人也。后來李景讓率眾人建廟于此，請朝廷賜號同慶寺，此地遂成禪學中心。結果與其預言一樣。其著作有《水法》傳世。
范越鳳，字可儀，浙江縉云人，作《尋龍入式歌》。
賴文俊 江西寧都人，曾文辿女婿，世稱賴布衣，江西派第三代傳人，善相墳地，廣東故家大姓始祖二世、三世墳，多賴布衣所定穴位。予宗有其二。諺曰：族有賴布衣，繁昌必有聞。
廖禹，字堯成臣，江西寧都人，因長期隱居金精山，故世稱金精人。曾作《穴罰》、《熬極金精》。江西派第九代傳人。
張宗為,道教張天師后裔，精青烏之術。元末，避陳友諒亂，改名隱居皖南。貴池一縣凡是經過他卜選的葬地，其家都留有標記。明洪武十二年應朱元璋要求，隨軍觀察行軍途中的山川形勢。
目講僧，不知何許人，隱其姓氏，或云元進士，晦跡于僧。或云為陳友諒參謀，反敗逃匿為僧。明末來勤，善堪輿術，為人卜葬無不奇驗。嘗曰：吾當以目講天下，故皆稱為目講云。卒死于勤，凡邑中大家官家，其先進墳墓未有不出其手。以故久而益神。其所著書絕無，刊本多為后人委托，世鮮有得其傳著。
楊宗敏 明新昌縣人，永樂年間，有異僧為逃避官府追捕，躲藏其家，授其堪輿之術。宗敏書速得神解。他登山隔十里左右，即知穴位坐向。倒丈也不差毫厘。時稱楊地仙。
廖均卿，寧都人，明十三陵首席選擇家，永樂五年七月，皇后徐氏崩，上命禮部尚書趙羽以明地理者廖均卿等往擇地，得吉于昌平縣黃土山，及車駕臨視，封其山為天壽山，以七年1409 年五月己卯作長陵，…… 自是列圣因之，皆葬于長陵左右而同為一域焉。
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/fengshui/61461.html
