數術風水

數術風水，在華人的地方就有數術，風水，例如占樸，相術，茅山道法，奇門，六壬，梅花易數。。。。。。種類繁多，其中最高級的最難學的，成就帝王之學的是-------大六壬，全中國精通的少之又少。

數術風水發揚光大

術數在中國歷史上是一個非常龐雜的概念，其外延到底有多大可能誰也說不清楚！在術數流傳過程中，魚目混珠、魚龍混雜，也有不少烏七八糟的東西混雜其中，對術數的名聲及形象產生了一些負面影響。由于中國歷史上的朝代更疊，兵戎戰火，天災人禍，文化革命，使得術數文化這一中國流傳最為古老的文化現象，被摧殘的體無完膚，寶貴的術數文化遺產幾乎損失貽盡。如今保留下來的術數理論及資料，可以說只是中國古代術數文化中的九牛一毛。

術數又稱數術，泛指在中華文化中用以推算未來、趨吉避兇的各種方術系統。是古代道教五術中的重要內容。分為山、醫、命、卜、相五類。

術，指法術（方式方法）。數，指理數、氣數（運用方法時的規律），即陰陽五行生克制化的運動規律。術數為道家之術（所謂陰陽家皆出自道家），而陰陽五行理論也一直為道教為推行（儒家、佛教都沒有其理論。儒家所謂子不語亂神怪力，故不提倡），用陰陽五行生克制化的數理，來推斷人事吉兇；即以種種方術觀察自然界可注意的現象，用以推測人和國家的氣數和命運，對我國古代政治、軍事、文化、科技曾產生過廣泛影響。

術數屬《周易》研究范疇的一大主流支派（把《周易》分門別類的以義理象數數術等嚴格的劃分開來認識、來研究，其實是后人各取所需而造成的。最早的《易》就是理術同系的所謂術數——連山、歸藏者也），其原理基本是易經的八卦與陰陽五行，一直是中華傳統文化的重要組成部分，曾經是我國歷史上社會生活中的時尚，但它的內涵和外延至今不清晰，在學術界并沒有確切的劃分。在地球上幾乎所有的民族都曾經盛行的巫術即是術數的起源，諸如天文、歷法、數學、星占、六壬、太乙、奇門遁甲、運氣、占候、卜筮、命理、相法、堪輿、符咒、擇吉、雜占、養生術、祝由課、房中術、雜術等等都屬于術數的范疇。一般地說，狹義的術數，是專指預測吉兇的法術；廣義的術數就包括天文、歷法等等了。現在，通常所指的術數是狹義的術數。

術數中方法，技術首先指巫術，以及帶有巫術性質的神秘主義的方法和技術。古代的人們認為，通過它，便可以與神秘的未知世界打交道。術數之術是神人之間的通道和中介。

現代學者仍未明了數術的性質及其名義和用法。大多數人還認為數術就是術數。數術之后還有算數，算數才屬于數學。而中國古代數字皆文字，并不象現代數學與文學分別明晰。

中國古代之數，皆術。術之定義功能，在合。如萬物皆圓，萬物皆理，萬物皆數，以術合之，形可由圓而方或方而圓演繹，理可合見也可分見，數既可排序定位，也可加減乘除。

如列數為學，則有數技數術數法。

數技，即名學，如數之性質，定義、定位、定序、定律、定向。其哲學技術為倫理，如上下前后中，先后左右中，東南西北中。秩序排定，即為術數，《易》之象數稱之為大數：一二三四五六七八九十為數之全定。

中數即術理，小數即術法。十百數內，為中數；千萬數間，為小數。中數為數術，小數由算數。

術數起源于何時呢？《四庫全書總目·術數》說：術數之興，多在先秦以后。這話頗有道理。但并不說明先秦以前沒有術數。先秦以前以占卜為特征的術數，據史籍記載和出土資料，至少有下列數項：

① 龜卜，主要見于晚商和西周。

② 筮占，包括數字卦(一說筮數卦)和易卦。流行于商代以后。

③ 星占，流行于西周以后。

④ 式占，流行于戰國以后。

⑤ 夢占，早期材料缺，至少流行于四周以后。

⑥ 相術，流行于兩周。

⑦ 形法，流行于兩周。

⑧ 厭禳，流行于兩周以后。

以上八項起源都很古老，而且和原始社會的巫術、巫法和巫伎都有密切的關系。卜筮至少在裴李崗文化時期就出現了；星占和式占幾乎也和古代天文學一樣占老；而夢占、相術、形法、厭禳之術都與巫有關．也有著非常古老的傳統。因此對古代巫術的探討，是解決術數文化起源的關鍵。

周朝封建制全盛的時期，每個貴族的室、家都有術數的世襲專家，以備有大事的時候顧問。可是隨著封建制的解體，這些專家有許多人都失去了世襲職位，流散全國，在民眾中繼續操業。這時候他們就被稱為方士（也稱術士）。方士這個群體在中國歷史上存在了上千年。

袁天罡--------風水數術大師
相傳袁天罡為隋文帝楊堅之子，生于隋文帝開皇三年（583年）初。皇后獨孤氏殺其母，抱給袁家撫養。后拜峨眉山智仁法師學功，下山路遇李淳風之父李播以及藥王孫思邈，學得數術、醫術、相術，后成為歷史上著名的天文歷算學家、風水相術大師。

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