風水與地理

風水與地理息息相關，早在六七千年前(半坡村遺址)古人就有了風水意識，到戰國泰晉時期，出現了《葬經》專論風水的精典著作，正式形成了風水文化，風水術在朝野中廣為流傳。由于漢代羅盤(指南針)的發明，并應用于風水術，使風水術更具魅力。用八封分位，以陰陽學說結合人出生的年甲，用五行生克的原理，定吉兇、禍福，又將風水學發展得更復雜、更深奧。風水學所牽連的知識面極為廣闊，天文、地理、氣象、陰陽五行、物理、水紋等很多。

地理風水術的要領，就是尋找好氣場

俗話說：尋龍容易點穴難《葬經》也有三年尋龍，十年點穴的說法，這話的確不錯，點穴為何這樣難呢?難就難在龍脈造出的假象容易使風水師產生誤診，沒有抓住實質性的東西。風水術的要領是看和找。看真地形，找好氣場。

郭璞在《葬經》中解釋風水說：氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止；故曰風水。從中也可以體會到看地必須以形為主體，根據形體識別氣場吉兇，點最佳氣場中的聚氣處為穴，穴的周圍有山(砂)，風不能人，氣才能驟；氣以水為界，有水則氣止。由此可知，龍、穴、砂、水、向的排列組合得當，才能使氣聚而不散。所以，相風水的最終目的是為了尋求好氣場。

自然界風水地理存在著生氣與煞氣

空氣和地氣共同組成了一個很大的氣場，場內的氣受外部環境影響就會流動、變化。空氣與地氣互相交流，在地面上橫行，就成為能催萬物生化的生氣。生氣能使生物生長、發育。例如春天到來，放在屋內的種子自會發芽；放在緊閉的陰宅里的雞蛋會出小雞，就是生氣的作用。《葬經》上說的葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噶而為風，升而為云，降而為雨，行乎地中而為生氣。生氣行乎地中，發而生乎萬物。就是這個意思。可見我們的祖先很早以前就發現了這條規律。自陰陽學說出現后，就認為宇宙萬事萬物都處于陰陽之中，而又內含陰陽。醫學把人體內的氣分為陰陽兩種，并根據陰陽二氣的盛衰情況查病、治病，至今仍行之有效。風水師用陰陽二氣的盛衰來分辨氣場的吉兇(陽吉陰兇)也不難理解了。

大凡山青水秀、水抱山環、地勢開闊、龍砂平緩結穴成形成格，而形成的氣場，為好氣場，其中之氣為吉祥之氣(好風水)。風兇山惡水，水走砂飛，地勢幽深，龍砂急走帶尖，水流直沖所形成的氣場為惡氣場，其中之氣為不祥之氣，風水學上稱作煞氣(壞風水)。砂尖、水急，使氣聚得更緊密，產生的力也更大，對人的影響也更大。這理同于導體尖端放電和磁棒兩端才帶有磁力。

人是具有氣場感應的，不過對生氣的感應更明顯，對煞氣的感應就很迷惑，甚至意識不到。比如對生氣的感應，人走進陰深黑暗的洞穴，會使你毛骨聳然，產生畏懼(陰氣盛)。在六七千米的高山上，燒同樣多的開水，需要更多時間(氣稀薄而改變物的性能)。用盆罩住本來茂盛的禾苗，幾天后變得枯黃(缺少生氣而使生理機能減退)。氣場中有生、煞(陰陽)二氣，人具有氣場感應，氣場與住在氣場中的人，就必然有因果關系存在。所以好氣場(好風水)帶給人健康、富貴，煞氣場招來兇災、橫禍也不是迷信之說。 因此風水與地理的關系非常明顯，需要重視！！

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