洪秀全（1814.1.1—1864.6.1），原名洪仁坤、小名火秀，漢族客家人，原籍廣東嘉應州，清嘉慶十八年十二月初十(1814年1月1日)生于廣東花縣（今廣州花都區）福源水村。太平天國創建者及思想指導者，稱天王，原名仁坤。廣東花縣人。道光年間屢應科舉不中，遂吸取早期基督教義中的平等思想，創立拜上帝會，撰《原道救世歌》以布教，主張建立遠古天下為公盛世。
洪秀全故居風水與其八字、九星的關系
洪秀全的故居位于廣東省廣州市花都區新華鎮大怖村官祿，清嘉慶十九年（1814年）洪秀全誕生于花縣福泉水村后不久，即舉家遷此，故居即為他少時所居。故居是當地農民平常居住的普通泥磚平房，一連六間，分別陳列著洪秀全日常生活用品和文房四寶等物件。洪秀全曾在這里讀書、教書、耕作并從事早期的反清活動，他的兒子幼天王洪天貴福也出生在這里。道光十年（1830年）洪秀全受聘為村中塾師，《原道救世歌》、《原道覺世訓》等宣傳著作，都是在這所房子居住時寫下的。
風水百家，下面用量子風水學原理分析天王洪秀全故居的風水格局。通過本實例分析，讓網友了解量子風水學是如何解釋應用風水的分房原理，風水與八字的關系，風水與九星的關系。
據洪秀全紀念館的負責人介紹，洪秀全故居在革命失敗后被清政府所毀，但墻腳未被破壞，現在的建筑是新中國成立后挖掘出原來墻腳并按原來墻腳座向重建的。經作者測定，天王的祠堂及祖屋均為坐干向巽兼亥巳（約周天319°）。祠堂為十一世祖洪忪三公所建，共有5子，天王十二世祖英綸公為忪三公次子。祖屋天王為第三子。
按量子風水學的分房原理，天王在祠堂中的基因場為第二房，占據第二象限，處于巽巳丙午丁未坤的屋的右前方區間；天王在祖屋的基因場為第三房，占據第三象限，處于坤申庚酉辛戍干的右后方區間。
最頂端為一個由5個山峰組成一個整體，每個山峰如寺廟中的鐘一樣秀麗，這種形狀的山峰在風水學上稱旗幟。看旗幟的特征首先是旗幟獨立成一個整體，其次是旗與周圍的山峰形成鮮明對比，使旗幟有高高在上的地位。脈從旗幟的最高峰出，穿過獅嶺鎮的田野，再在故居的后面起5個山峰組成一整體。
圖3為故居的后面所看到的5個山峰。5個山峰組成一個完整的整體，脈從最高峰出，沉入田野，粗看不見，細看則田野中微微浮起五個圓墩，天王故居就坐落在最后一個圓墩上。
右砂從故居后方的中峰（戍干方）向右逆時針繞西方到西南、正南再到東南方的故居中軸線向前延長線上，風水學上稱右砂過堂。而故居的左砂雖然過堂，但被河水隔開，左砂的脈是從遠祖發出的。所以在引力回路上，右砂的回路比左砂優先很多，根據量子風水學的引力效應原理（即量子風水學的分房原理），該風水場的引力效應應集中在右砂上，對應右邊的第二、第三象限。由于祠堂的第三房英纘公無后，所以祠堂的引力效應集中在第二房上。
在考察天王故居時還有一個小插曲：我問洪秀全故居專業導游洪秀全在祠堂是第幾房時，導游說為大房，因為標準的導游解說詞是將洪秀全的祖上英綸公排在第一的，排第一必然是大房。我就說這絕對不可能為大房，只能為2房或3房。因為在將入穴數節，右砂基本上節節過堂，貴龍的重力波集中在右砂的回路上，只有2房或3房符合量子風水學原理；而左砂在穴后數節、差不多10公里的祖山上才出一砂過堂，左砂的重力回路無法提供18省天王這樣的能量!后由洪秀全紀念館提供的洪氏族譜上查證洪秀全在祠堂為第二房。這也是量子風水學的分房原理在洪氏祠堂中得到證實。
據花都市洪秀全紀念館所提供的天王洪氏族譜記載，天王生于嘉慶癸酉年十二月初十日，其八字為：
年 月 日 時
癸 甲 癸 吉
酉 子 卯 時
大運為公歷1822年至1831年行癸亥運，1832至1841行壬戍，1842至1851行辛酉，1852至1861行庚申，1862至1871年行己未運。天王1864年去世，大運在己上，由于己原無方位，支為未后方位為未方附近。
從天王故居門前后，右砂在西方（辛酉庚申方）連綿高起，到達西南（坤）方就低下了，這也符合量子風水學的八字理論，就是八字的大運為引力負載：當大運行至辛酉庚申方時，該方位在引力回路的高峰上，所以貴為18省天王，而大運行至未時，未方沒有砂，所以引力沒有負載，從而天王去世。這與＜＜量子風水學＞＞第七章的所描述的蔡庭鍇將軍的八字與風水場的關系、第八章所描述的楊文敏公的八字與風水場的關系是一致的。說明量子風水學的八字理論具有可重復性。
可以看出故居的水口為水破天心格局，從天王故居一直至廣州的白鵝潭的40千米的水口均無吉星鎮守，而且是直流，方向從正北流向正南。按量子風水學原理，水破天心的格局需要用時間場來作水口，1844年至1864年的屬于九運，為南方離卦，用量子風水學的理論，為有一個從南向北的時間力阻塞水口，在本案例中量子風水學的解釋與天王的盛衰是完全一致的，即太陽時間場鎮塞水口時才能使風水場成就天王，當無時間場鎮塞水口時，天王一無所成。
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