作為風水門外漢，欲知風水事，可看風水學入門圖解，人的先天命運天生注定，不可能再改變它，后天改變運程的方法有多種，如讀書，改名字，選職業，選方位，選顏色等等，作用最大最明顯的莫過于風水堪輿之術。下面一起來看看相關內容吧。
風水學入門圖解重點名詞有哪些
明堂
又名內陽。堪輿家稱穴前平坦開闊、水聚交流的地方。按距離穴場的近遠，又可分為小明堂、中明堂〈內明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天機明堂入式歌》：明堂氣聚始為奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷處，便是明堂位。....明堂光明照萬方，寬闊始為良。繆希《葬經翼;明堂篇》：明堂者，穴前水聚處也。徐善繼《人子須知;水法》：明堂欲其平正開暢，團聚朝抱。又同書〈穴法〉：若明堂不正不聚，傾瀉倒側，則是真氣不融，縱有美穴，亦須棄置。
巒頭
是風水兩大流派之一，江西派所重之的學理巒體。巒體以龍砂穴水為四大網，主要應用于占測墓葬，其次是選擇陽基。清朝丁芮樸《風水袪惑》：風水之術，大抵不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂之巒體，言方位者，今謂之理氣。唐宋詩人，各有宗派授受。《四庫全書總目;葬書提要》引明朝王袆《青巖叢錄》：擇地以葬，其術本于郭璞，....后世之為其術者分為二宗....曰江西之法，于人楊筠松，曾文辿及賴大有、謝子逸輩，尤精其學。其為說主形勢，原其所起，即其所止，以定位向，專指龍穴砂水之相配，其它拘泥在所不論。今大江以南無不尊之者。
理氣
是閩派所重之學理。與巒體之法并為堪輿術兩大流派。開宗于福建，以秦漢五姓圖宅五行生克論吉兇為權輿，至南未盛行于世。其法專主陰陽配合生剜制化，以羅盤定空間方位陰陽，并取八卦五行，飛星翻布定生剜吉兇，亦即通過年運與宅、墓的坐向推算主人命運的時空因素，占測最佳選擇。理氣之法依據《周易》的原理以八卦，十二支，天星，五行為四大網，比巒體專論山川形勢更為抽象。 明清以后，術家傾向巒頭為體，理氣為用，兩派漸漸合流。但在實際應用，理氣之法側重于營宅方面。
藏風
堪輿家稱穴場四周形局緊密，能衛護穴庭，使不受外風侵襲而耗散生氣。郭璞《葬書》：風水之法，得水為上，藏風次之。
聚水
指穴山前水聚成沼。堪輿家謂主生氣厚蓄，為吉貴之象。徐善繼《人子須知水法》：穴前水最宜深聚，蓋水本動，妙在靜中，聚則靜矣，此其所以為貴。繆希雍《葬經翼難解二十四篇》：《經》云‘朱雀....澤于將衰’者，言將出必先匯澤，則有蓄聚也。
龍
風水學中龍者，山也。因山逶迤起伏如龍形，故稱。廖瑀《泄天機尋龍入式歌》：爰從重濁凝于于地，便有高低勢。勢來起伏是行，前賢呼作‘龍’。蔡元定《發微論》：夫山以靜為常，是唯無動，動則成動矣。成龍之山，必踴躍翔舞，若其偃硬勒，則不融結者也。
砂
又名砂頭。堪輿家對龍穴前后左右諸山的總稱。古時以砂子堆撥成傳授尋龍點穴之法，故稱。徐善繼《人子須知;砂法》：夫砂者，穴之前后左右山也。....前朝、后樂、左龍、右虎、羅城、侍衛、水口諸山，與夫官、鬼、禽、曜，皆謂之砂。廖瑀《泄天機;消砂入式歌》：真龍落處四山聚，亦自有名義。昔賢何以喚為‘砂’？于理自呼差。楊、曾教人原有格，五、九只從砂上撥，因茲名作《撥砂經》。
砂隨位置、形狀而有各種稱呼；宋．張子微著的《玉髓真經》、明．徐善繼、徐善述著的《人子須知》、徐試可著的《天機會元》（顧陵岡原著）等書內有很多圖形可以參考。在穴前，近者為案，遠者為朝；在穴后，為鬼星、樂山；在穴左，為龍；在穴右為虎；龍、虎上又生砂，明見者為官星（多在穴前），不見者為曜星：在穴后行龍身上者為護、從；在水口旁邊及內外者為捍門、華表、羅城、北辰星、羅星（禽星、落河火星），在穴旁外纏山或穴后左右者為插耳（太乙、天乙）。
穴
即龍穴。堪輿家所認為的土中氣聚結處。或成洼狀，或成突狀。謂穴生氣最旺，適合安墳立宅。繆希雍《葬經翼;察形篇》：穴者，山水相，交陰陽融凝，情之所鐘處也。同書《怪穴篇》：穴以藏聚為主。蓋藏聚則精氣翕集，暖而無風，暖則無水，無風則無蟻，三害不侵，則穴得矣。徐善繼《人子須知》卷首：穴者，蓋猶人身之穴位，取義至精。
水
別稱外氣。與龍砂穴并為相地術的四大內容。堪輿家認為，水為氣之母，氣靠水運送而行，而水攔截而止，尋龍點穴，要根據水流的有無、大小、方向、形態等作出判斷和印證。水勢以深聚緩和為吉，以激湍沖割為兇。郭樸《葬書》：風水之法，得水為上，藏風次之。《經》曰：‘外氣所以聚內氣，過水所以止來龍。’蔡元定《發微論》：兩水之中必有山，故水會即龍盡，水交則龍止，水飛走則生氣盡，水融注則內氣聚。徐善繼《人子須知;水法》：水深處民多富，水淺處民多貧，水聚處民多稠，水散處民多離。 水送則龍行，水界則龍止，這個觀念在沒有明顯高低落差的平原（平陽、平洋）地區，用于尋龍點穴是很重要的。有經驗的地師可以從水路的來源、轉折、出口、停潴……等，迅速點出穴位，而且知道龍（陸塊）從何處發、如何頓趺起伏及分枝、該立何向（使龍神卦氣清純不雜）？結什樣的地局（富貴、貧*、壽天、格局大小……）？
向
堪語術語。指宅或墓的坐向，與龍、砂、穴、水并為相地術五大要項。術家認為，坐向大要以背山面水，坐北朝南，避兇迎吉為佳，定向既要視察地形，也要羅盤占測，而以地形坐向為先條件。 反映在運盤上，山與向的運星不管是山到向，還是上山下水，其吉兇均須依實際地形裁奪，如到山到向雖吉，而坐山無山，向首無水，或坐山有水，向首有山，仍不宜選用。
由于自然山水往往不免差人意，術家每采取變通辦法來解問題。如偏字之說，定山向以山為準，依水而變，用地盤測量，山龍若從子方來，午方有水，即用子山午向，是為最理想的風水寶地。但如水不在午方而在丙方，則改用壬山丙向以止氣，余類推。
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