風水是一門嚴謹的科學；那么，建筑環境與風水知識有哪些？建筑外部環境與風水的知識哪些？建筑環境與風水有哪些關系是什么？下面是建筑環境與風水知識大全的相關文章，讓我們一起來看看吧！
建筑環境與風水知識大全
建筑環境與風水知識大全
風水是一門嚴謹的科學，是中華民族五千年生產生活斗爭的寶貴文化結晶，是中國古代建筑理論三大支柱之一。清華大學建筑系景觀研究所所長孫鳳岐也曾說過，風水并不全是迷信，在什么地方該建房子在什么地方不該建，我們祖先琢磨出了一套經驗理論，這是有科學依據的。古代的風水一說很講究人以及建筑跟環境的關系。
風水愛好者經過對風水研究多年，把理論與實踐結合在一起，總結了很多經驗。現在為廣大關心風水的人士答疑解惑，澄清風水愛好者的疑慮，論證風水術的內含是中國古代建筑理論的精華所在。就拿我們住高樓大廈的和住四合院的住戶相比，四合院住戶的健康狀況相對來說就好一些，這其中就有風水方面的因素。
建筑環境與風水的選擇包括地理方面的地貌，地質方面的，內容是非常豐富。地表水也有很多的選擇的標準。因為水流是回放的，這個地方是比較安全的。當然還有很多講究了，水流應該是彎曲的，不要直接對準你，直接對著當然不利了，有如一個劍一樣射過來。
當然建筑風水對環境的評價，有環境選擇的科學基礎或者說科學依據。科學是近代產生的，古代不可能說講科學，但是我們現在的科學觀念來看，當時的確是已經達到了一定的科學水平，符合生態環境的這些觀點。
建筑外部環境與風水的知識
一．采地
風水學歷來重視山形地勢，把小環境放入大環境考察，《陽宅十書》中指出人之居處宜以大山河為主，其來脈氣最大，關系人禍最為切要。可見古人對住宅地理環境的選擇。
在風水堪輿學中把綿延的山脈稱為龍脈，《禹貢》中中國的龍脈源于昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山，賀蘭山入山西，過太原，入海而止。中龍由岷山入關中至泰山入海。南龍由云貴，湖南至福建，浙江入海。而每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、飛龍等。勘測風水的首要就是察視來龍去脈，順應龍脈走向。
而龍脈的形勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢為遠，形為近，故勢是形之崇，形是勢之積。有勢然后有形，有形然后知勢。辨勢惟難，觀形則易，勢為來龍，若大海之波，若駿馬奔馳，欲其大而強，異而專，行而順。形則講究厚實，積聚，藏氣。故采地首先觀大環境，因大環境決定小環境。小環境受大環境影響和制約，如地質，水源，氣候等，任何一塊宅地的吉與兇，都是大環境所決定的。在建筑的四周形成左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武，四方環抱，層層展開的結構，并且各個山脈要朝向穴心即風水建筑；水要環抱，后有靠山屏障，左右砂山環抱，前有朝案圍拱，出入循水口穿行。簡單說就是：山環水抱，山清水秀。青龍、白虎等四神作為方位神靈，各司其職護衛著住宅。凡符合玄武垂頭、朱雀翔舞、青龍蜿蜒，白虎馴俯。者即可稱之為四神地或四靈地。只有形勢完美，宅地才完美，也只有大處著眼，小處著手，才無后顧之憂，才能得天地之靈氣。
二．采向
古書云門窗北向，子孫遭殃，門窗南向，子孫滿堂。此話不無道理。《易經》曰：圣人面南而聽天下，向明而治。古代堪輿理論認為，房屋南向是北方住宅的最佳朝向。在北方，南向住宅在炎夏可避開陽光的強輻射，寒冬則有陽光射入，又可以取暖殺菌，所以古代的堪輿師是非常重視住宅的朝向和日照的，追求向陽府邸，且囑人莫住背陽之宅。萬物負陰而抱陽所以一般規則是坐北朝南。這是我國特殊自然條件決定的，北方冬季寒冷，寒風刺骨。人們為防寒，住宅朝南則有利于接受陽光的照射。而南方空氣濕潤，住宅考慮通風，朝南而向，夏季南風徐徐，可保持房屋的干燥。所以自古住宅的朝向以面南背北為定律。
三．采氣
萬物之生，以乘天地之氣，在住宅的相法中察氣的目的就是要辨明宅內外各種氣的性質，對應采取迎氣、納氣、聚氣、藏氣等方法，適當接受調理宅外環境的影響。結合宅內的布局，使住宅充滿生氣。避開不潔之地，也就是避開邪氣，如墓地陰氣重，垃圾場的臭氣等。
因為氣即可表示物質存在，也反映著心理感受。有時為吉，有時為兇，需要具體情況具體分析，采取相應的處理方式，趨全避缺，趨吉避兇。使住宅環境質量臻于完美。
建筑環境與風水有哪些關系
一、古代建筑風水的啟示：風水是研究建筑與生存環境條件的學問，是尋找生氣結聚好的最佳自然居住工作環境，風水就是建筑周圍風向水流的形勢，導致人的工作生活的吉兇禍福，是建筑學上選土地環境、旁及方位、布局、擇日、理氣的綜合平衡嚴謹學問和技術，是環境對人健康、生理、心理影響的生態環境學。風水學最重要的是解決平安、富貴、壽命三大問題。動物總會造最安全的棲身之處，狡兔三窟、牛羊擇水草而棲息、鳥擇高枝而筑巢。人擇健康、安全、舒適、理想的環境而建房。很多考古資料證明，重視人的居住環境，是中國傳統文化中的一項重要內容，早在六、七千年中華先民們對自己居住環境的選擇與認識已達到相當高的水平，他們聚落選扯都是位于河水曲折懷抱之處，曲則貴吉理念源遠流長，強調城市與建筑面南朝陽，選擇與季節風向有關，有其深厚的文化背景和非常合理的科學依據，從文化角度講這與周易學有密切關聯。古代風水經常把大地比作人體來考慮各種因素，風水中叫做：相地如相人，在人地類同思想的基礎上，風水常根據人體結構將龍脈之真穴分為三種穴，清代即收有一幅以人體的風水穴位圖，最能形象逼真地體現這種人地同類的理念。清華大學建筑系景觀研究所長孫鳳岐說：風水并不是迷信，在什么地方該建房子，在什么地方不該建房子，我們祖先琢磨出一套經驗理論，這是有科學依據的。
古代風水寶地的構成，不僅要求四象必備，還要講究覓龍、察砂、觀水口、點穴、取向等辯方正位，要求龍真、砂秀、穴的、水抱、向吉，更注重陰陽五行、干支、八卦九宮相生相克等。自古以來，人們對風水的好壞寄予了十二分重視，歷史傳統文化中的風水術，從帝王至百姓癡狂深信，形成龐大的社會基礎，古代給后人留下很多風水珍貴文獻。我們要摒棄糟粕、去偽存真、擷取精華。由于古代風水學的基礎是建立在中國傳統哲學的陰陽與元氣說之上的，所以自然而然的將天人合一、萬物一體思想歸結為整個風水學的靈魂。要避免在不利于人類生存的氣息與環境中生活，人的建筑活動就要有利于天地自然的和諧，才能獲得平安與快樂，從而達到趨吉避兇的目的。風水用氣來解釋自然環境，風水理論的一切具體措施是圍繞如何尋生氣，迎氣、納氣、聚氣凝聚點，使人體之氣與宇宙天地之氣相和諧，從而有助于改善居住環境，風水是使宇宙之氣與人體之氣和合的藝術。1997年10月***訪美期間講：對周易古人仰觀天文，俯察地理活動，逐步形成了天人合一宇宙觀。
建筑風水在封建
王朝及之前一直在發展，是不爭的事實。中國不計其數的名城、大都、古鎮、古建筑、園林、民居、陵墓是中國風水學的實際體現，中國風水學在我國建筑、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在，我國有特色的古建筑許多實例已經成為世界文化遺產而將其保護并介紹給世人，世界在發展，科技在進步，我們應該用科學的、發展的觀點重新認識建筑風水學。風水學也要與時俱進，不新、發展。建筑風水可分為有形的建筑（自然觀）和主要用來指導理念的思想觀（人文觀），其自然觀是天文學、氣象學、地質學、地理學、環境景觀學、生態建筑環境學、規劃學、園林學、地球物理磁場學、美學、預測學、人體生命信息學、心理學等內涵豐富，綜匯性、系統性很強的獨特的理論體系，是中國古代建筑學理論的精華，在世界文化中獨樹一幟。建筑風水人文觀含有許多合理因素應積極吸納，人文觀是以科學理念為基礎，考慮更多的客觀需要，是其設計的理念和魂魄，給予現代建筑思維新的靈感、創意和創新。
二、現代地質環境與建筑風水
地質環境的影響：生態地質資源影響人類生存，當今時代有些城鎮區域內，山不青水不秀的嚴重局面已威脅人類的生存，據國內媒體報道：2006年我國發現和查處的違法用地案件比上年明顯增加，違法用地屢禁不止。我國30個省889個縣旗區分布有沙化土地，全國沙化土地173.97萬平方公里，占國土面積18%，影響著近4億人口生產和生活。長江已經成為世界上遭破壞最嚴重的十大河流之一，瀾滄江、怒江河流中大量淡水生物滅絕，水資源嚴重短缺，動搖我們生存的基礎。黃河流域七個城市近年出現大造城市景觀水和生態經濟開發用水之風，造成水資源浪費。全國70%的江河水系受到污染，40%基本喪失使用功能，流經城市的河流95%以上受到污染，3億農民喝不到干凈水，3億城市人呼吸不到新鮮空氣；1/3的國土被酸雨覆蓋，世界上污染最嚴重的20個城市我國占了16
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