1. 佛教中形容“虛妄的念頭”的詞叫什麼來
凈空法師---凡所有相，皆為虛妄，若見諸相非相，即見如來。
凈業在哪里修？就在日常生活當中。生活起居、工作、處事待人接物，在這斷一切惡、修一切善都不著相，斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相。
就像菩薩一樣，作而無作，無作而作，非常精進努力在做，心地干干凈凈一塵不染，這叫凈業，這個與凈土完全相應。為什麼我們做不到，這麼難？難在哪里？這個要知道，難在我們把現前的現象都當真，就難在這里。
不知道「凡所有相皆是虛妄」，如果你要知道「凡所有相皆是虛妄」，很容易放下。六百卷《大般若》講什麼？就講十二個字，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，你還有什麼好執著的？還有什麼好分別的？它真有，你分別執著還可以說得過去，沒有！實際上就像我們電視屏幕上的現象一樣，這整個宇宙現象實際上就是這樣，確實不可得。
特別是彌勒菩薩跟我們講的諸法實相、真相，真相是什麼？剎那生滅，比電視熒光幕上的速度快多了，不能比。每個念就是一個畫面，念念相續，每個畫面都是獨立的，沒有兩個畫面是相同的。
所以我們不能說它是相續相，相續相是相同的，那不是相續相。所以佛才講「凡所有相皆是虛妄」，包括諸佛如來實報莊嚴土，沒有一個例外。
實報莊嚴土也是從心想生，起心動念，沒有起心動念實報土也不存在。最后存在的、永恒不變的，常寂光，真如自性，它是永恒存在的，這是真的。
除這個之外沒有一樣是真的，所以物質現象是假的，精神現象也是假的，自然現象也還是假的。佛這句話就講到位了，「凡所有相皆是虛妄」，教我們不要執著、不要分別，分別執著錯了。
一有分別心，心就不清凈了；一有執著心，被染污了，這我們不能夠不知道。我們現在學過《還源觀》、學過《華嚴》，學過世尊跟彌勒菩薩的對話，今天講無諸相我們有一個概念，這個概念是念念不住。
對《般若經》上所說「一切法無所有，畢竟空，不可得」，我們明白了。一切法包括我的身體，無所有。
這個相怎麼存在？原來是一秒鐘一千六百兆的波動現象產生的，也就是這個相在一秒鐘里頭產生一千六百兆次的變化。哪里是真的？怎麼會是有？確實是無！像我們看電影，這個電影膠卷給我們啟示，這個在放映機里面一秒鐘二十四張，換句話說，它在銀幕上占的時間是二十四分之一秒，占的時間，馬上就過去了，你想它不是假的。
彌勒菩薩告訴我們，我們現實的這個現象，跟這個電影底片一樣，一秒鐘多少次？生滅多少次？一千六百兆。這個東西在銀幕上一秒鐘二十四次，現在我們的環境是一秒鐘一千六百兆，它怎麼會是真的？怎麼會是有？「無諸相」三個字把這個事實真相，就是宇宙之間一切萬法的真相說出來了。
你所聽的，你所看的，你所接觸到的，你所想的，全都是一秒鐘一千六百兆的波動現象。所以佛把這個境界比喻作夢幻泡影，比喻得好！真的是夢幻泡影。
所以佛經上常講「即在當下」，當下就是一念，就是一千六百兆分之一秒，那叫當下。有，要知道有是什麼意思；無，無是什麼意思。
有就是那個一念，一念有。第二念呢？第二念不是第一念，第一念沒有了，第二念生起來了。
第三念不是第二念。念念是單一的。
我們感覺到這些現象，是這些單一的相似相續相的一個幻相，相似相續的幻相，我們誤會了，把它當真。《心經》第一句話，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，那個五蘊是什麼？就是當下那一念，那一念不可得。
這一念，彌勒菩薩講得很好，這一念有形，形皆有識。彌勒菩薩用彈指，一彈指有「三十二億百千念，念念成形，形皆有識」。
講得很清楚，這真叫宇宙萬有的真相。你把這句話要是真的體會到了，搞清楚、搞明白了，你對于經上講的無諸相、無所有，你統統明了了。
這是諸法實相。下面還是引用《金剛經》，「《金剛經》云：凡所有相皆是虛妄。
若見諸相非相，則見如來。」如來是什麼？如來是自性。
你什麼時候見到諸相非相，恭喜你，你見性了；見性又叫做成佛，你成佛了。《金剛經》上講如來都是講性，講佛是從相上講的，講如來全是講自性，這兩個名詞有兩個名詞的意思。
凡所有相，沒有說實報莊嚴土例外，連實報莊嚴土也是虛妄的，這個我們在學習經教里報告很多次了。諸佛如來的實報土叫一真法界，它有相，那相也不是真的。
那相是什麼顯的？是無始無明習氣顯的相，無始無明習氣斷了，相就沒有了，皆是虛妄。沒有了之后現什麼？常寂光現前，常寂光里頭什麼都沒有。
前面報告很多次，現在科學里面所說的物質現象、精神現象、自然現象，常寂光里頭這三種現象都沒有。所以皆是虛妄也可以形容常寂光，常寂光里頭沒有這些虛妄東西，所以它是真的。
真里頭沒有妄，妄里頭有真，真里頭沒有妄。這個道理要去把它參透，對我們的修學會有很大幫助，對我們求生凈土那幫助就更大。
我們把該放下的全放下，把阿彌陀佛放在心上，決定生凈土，不再搞拉雜東西了，就真正能夠做到隨緣，恒順眾生，隨喜功德，像普賢、文殊一樣就得大自在了。
2. 形容虛妄離奇,不合情理的成語
【白天見鬼】：比喻虛妄荒誕，不可能出現的事。同“白日見鬼”。
【白晝見鬼】：泛指虛妄荒誕、不可能出現的事。
【誕謾不經】：荒誕虛妄，不合常理。
【誕罔不經】：荒誕虛妄，不合常理。
【誕妄不經】：荒誕虛妄，不合常理。
【荒渺不經】：不經：不合常理。形容虛妄離奇，不合情理。
【荒謬不經】：不經：不合常理。形容虛妄離奇，不合情理。
【荒唐不經】：不經：不合常理。形容虛妄離奇，不合情理。
【名不虛立】：指宜有此盛名，果然不虛妄。
【認妄為真】：佛教用語。把虛妄當成真實。
【妄言妄語】：妄：虛妄，不真實。指胡言亂語。
【言狂意妄】：說話狂放，意態虛妄。
【言十妄九】：形容說話虛妄不實。
3. 形容瘋癲的句子
這是唐伯虎的一首詩，名為《桃花庵歌》
桃花塢里桃花庵，
桃花庵下桃花仙。
桃花仙人種桃樹，
又摘桃花換酒錢。
酒醒只在花前坐，
酒醉還來花下眠。
半醉半醒日復日，
花落花開年復年。
但愿老死花酒間，
不愿鞠躬車馬前。
車塵馬足顯者事，
酒盞花枝隱士緣。
若將顯者比隱士，
一在平地一在天。
若將花酒比車馬，
彼何碌碌我何閑。
別人笑我太瘋癲，
我笑他人看不穿。
不見五陵豪杰墓，
無花無酒鋤作田。
4. 形容苦行僧的句子
1、人生是無止境的旅途，我們沒停下自己的腳步，已經忘了身在何處。我們都在不斷趕路，忘記了自己的出路，在失望中追求偶爾的知足，我們都在夢中解脫清醒的苦，流浪在燈火闌珊處。
2、我們甘愿忍受當下的痛苦，是因為我們知道將來我們必將因此而收獲。
3、每一個人都短暫，每一段感情都得吃苦，在這兩條經文面前，人還能說什麼？
4、當我對你的痛苦無能為力，對這個世界的現狀無能為力的時候，我陪你。
5、其實也不用經過太多事情就可以懂得，沒有什麼不可原諒。因為沒有什麼不可忘卻。記憶總是在被篡改著的，唯一的作用不過是夸張當初的歡愉或苦痛，用以襯托當下所需要的情感安慰。
5. 形容真實的句子
1、名不虛行：虛：不真實。傳出的名聲與實際相符，不是虛假的。
2、信而有證：真實而有根據。
3、諸法實相：佛家語。指各種現象的真實面目。
4、脩辭立誠：原指整頓文教，樹立誠信，后多用以指撰文要表達作者的真實意圖，不可作虛飾浮文。
5、的的確確：指真實的，毫無疑問。
6、傾吐衷腸：完全吐露出內心的真實思想或心理狀態。
7、明碼實價：明碼：指標明的價格。指公開標明的真實價格或處事不折不扣。
8、認妄為真：佛教用語。把虛妄當成真實。
9、人言鑿鑿：鑿：明確真實。指人們議論確有其事。
10、確切不移：形容真實可靠，不容懷疑。
