1. 關于道德的優美句子 要優美的句子,不是名人名言,是句子
對最高形式的美來說，溫柔的、高貴的性情無疑是最不可缺的，它可以令最平凡的面孔煥發光彩。如果你的腦海中時時擁有美好的思想和善良的愿望，那麼你到任何一個角落，你都會給人留下優美和諧的印象，沒有人會注意到你的長相是多麼的普通或是你的身體有什麼缺陷。
世界盡頭的雨水、云層，奔跑的倉惶和絕望。分享的世界和開滿心房的白色繁花，把對你們的思念…，用云層，包裹成一個漫長的句點，伴隨優美旋律的華麗樂章；帶著不知所措的彷惶，慢慢的一個人等到天亮…
心態始終影響著想法！拋棄所有，回到安靜的夜夜夜空里，聆聽優美的歌聲，把心態調整到最佳狀態，再現出那優美的音韻在我方間回蕩，那些失去的流年，那些失去的光陰，得到了安慰，得到了徘徊，有些事情你現在不必問，有些人你永遠不必等。
雨灑下最后的風采，旋律是那樣優美，沒有一點兒節奏，給大地一淌清水，很清晰…一個人的命運，打著旋在水面上徘徊…
2. 關于道德的美句
對最高形式的美來說，溫柔的、高貴的性情無疑是最不可缺的，它可以令最平凡的面孔煥發光彩。
如果你的腦海中時時擁有美好的思想和善良的愿望，那麼你到任何一個角落，你都會給人留下優美和諧的印象，沒有人會注意到你的長相是多麼的普通或是你的身體有什麼缺陷。世界盡頭的雨水、云層，奔跑的倉惶和絕望。
分享的世界和開滿心房的白色繁花，把對你們的思念…，用云層，包裹成一個漫長的句點，伴隨優美旋律的華麗樂章；帶著不知所措的彷惶，慢慢的一個人等到天亮…心態始終影響著想法！拋棄所有，回到安靜的夜夜夜空里，聆聽優美的歌聲，把心態調整到最佳狀態，再現出那優美的音韻在我方間回蕩，那些失去的流年，那些失去的光陰，得到了安慰，得到了徘徊，有些事情你現在不必問，有些人你永遠不必等。雨灑下最后的風采，旋律是那樣優美，沒有一點兒節奏，給大地一淌清水，很清晰…一個人的命運，打著旋在水面上徘徊…。
3. 有關道德的句子
中華道德名言精粹 愛國篇 重莫如國，棟莫如德。
——國語 利于國者愛之，害于國者惡之。——晏子春秋 樂以天下，憂以天下。
——孟子 身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！——屈原 豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。——屈原 茍利國家，不求富貴。
——禮記 國耳忘家，公耳忘私，利不茍就，害不茍去。——賈誼 先國家之急而后私仇也。
——司馬遷 常思奮不顧身以徇國家之急。——司馬遷 孔子稱：“志士仁人，有殺身成仁，無求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，蘇武有之矣。
——班固 男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳。——范曄 投死為國，以義滅身。
——曹操 閑居非吾志，甘心赴國憂。——曹植 捐軀赴國難，視死忽如歸。
——曹植 憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。——曹植 鞠躬盡瘁，死而后已。
——諸葛亮 烈士之愛國也如家。——葛洪 大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎！——范曄 時危見臣節，世亂識忠良。
投軀報明主，身死為國殤。——鮑照 感時思報國，拔劍起蒿萊。
——陳子昂 小來思報國，不是愛封侯。——岑參 報國行赴難，古來皆其然。
——崔顥 中夜四五嘆，常為大國憂。——李白 丈夫誓許國，憤惋復何有。
——杜甫 向來憂國淚，寂寞灑衣巾。——杜甫 愿得此身長報國，何須生入玉門關。
——戴叔倫 赤心事上，憂國如家。——韓愈 以國家之務為己任。
——韓愈 憂國者不顧其身，愛民者不罔其上。——林逋 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
——范仲淹 專利國家，不為身謀。——司馬光 報國之心，死而后已。
——蘇軾 一身之利無謀也，而利天下者則謀之；一時之利無謀也，而利萬世者則謀之。——胡宏 位卑未敢忘憂國。
——陸游 一寸赤心惟報國。——陸游 一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。
——陸游 死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
——陸游 袖里珍奇光五色，他年要補天西北。——辛棄疾 一身憂國心，千古敢言氣。
——樓鑰 但令身未死，隨力報乾坤。——文天祥 臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
——文天祥 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥 胸中有誓深如海，肯使神州竟陸沉！——鄭思肖 盡忠報國。
——脫脫 一寸山河一寸金。——脫脫 富貴倘來君莫問，丹心報國是男兒。
——于謙 人生富貴豈有極？男兒要在能死國。——李夢陽 丈夫所志在經國。
——海瑞 瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。——呂坤 君子之為學也，將以成身而備天下國家之用也。
——宋纁 風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。——顧憲成 國亡家破欲何之，西子湖頭有我師。
日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠。——張煌言 保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳已。
——顧炎武 丈夫不報國，終為愚賤人！——陳恭尹 富天下，強天下，安天下。——顏元 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
——林則徐 春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸。四百萬人同一哭，去年今日割臺灣！——丘逢甲 海水沸騰，耳中夢中，炮聲隆隆。
凡百君子，豈能無淪胥非類之悲乎？圖避謗乎？閉戶之士哉！——康有為 故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。
紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。
——梁啟超 誰憐愛國千行淚，說到胡塵意不平。——梁啟超 世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。
四萬人齊下淚，天涯何處是神州！——譚嗣同 粉身碎骨尋常事，但愿犧牲保國家。——秋瑾 濁酒不銷憂國淚，救時應仗出群才。
拼得十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。——秋瑾 抖擻精神，喚起國魂，思獨立，心如百煉金堅。
把微軀為國捐，把微軀為國捐。羞偷生，怕神州瓦解難全。
——黃遵憲 各出所學，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑 中華道德名言精粹 守法篇 天網恢恢，疏而不失。
——老子 和民一眾，不知法不可；變俗易教，不知化不可。——管子 法者，天下之程式也。
萬事之儀表也。——管子 私情行而公法毀。
——管子 凡將舉事，令必先行。事將為，其賞罰之數必先明之。
——管子 求必欲得，禁必欲止，令必欲行。——管子 誅不避貴，賞不避賤。
——晏子春秋 舉事不私，聽獄不阿。——晏子春秋 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——論語 刑罰不中，則民無所錯手足。——論語 有權衡者，不可欺以輕重；有尺寸者，不可差以長短；有法度者，不可巧以詐偽。
——慎到 欲不得干時，愛不得犯法，貴不得逾親，祿不得逾位。——慎到 不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。
——李悝 法者所以愛民也，禮者所以便事也。——商君書 言不中法者，不聽也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也。
——商君書 背法而治，此任重道遠而無馬牛，濟大川而無船楫也。——商君書 夫制國有常，而利民為本，從政有經，而令行為上。
——戰國策 賞必加于有功，刑必斷于有罪。——戰國策 一天下者，令于天下則行，禁焉則止。
——尸子 賞不行，則賢者不可得而進也；罰不行，則不肖者不可得而退也。
4. 關于道德的句子
1、愛國守法，明理誠信，團結友愛，勤儉自強，敬業奉獻。
2、創文明校園，譜世紀新聲。
3、團結友愛，嚴肅活潑；鉆研進取，求實創新。
4、普及文明用語，提倡禮貌待人。
5、共建美好環境，同創文明校園。
6、文明用語人人講，校園之內處處春。
7、樹立環保意識，反對白色污染。
8、惡語一出話傷人，好話一句暖人心。
9、拒絕陋言穢語。
10、講好普通話，溝通你我他。
11、生活簡樸，不挑吃穿。
12、人人有禮貌，個個愛學校。
13、自尊自愛，注意儀表。
14、我為人人，人人為我。
15、您并非美麗才文明，而是因文明才美麗。
16、一句兩句三四句，文明用語開奇花；春風又綠校園內，明月今日照我還。
17、尊師重道少不了，微笑寬容待人好。
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5. 關于道德的句子
【原文】 子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
【譯文】 孔子說：“早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。” 【評析】 這一段話常常被人們所引用。
孔子所說的道究竟指什麼，這在學術界是有爭論的。我們的認識是，孔子這里所講的“道”，系指社會、政治的最高原則和做人的最高準則，這主要是從倫理學意義上說的 【原文】 子曰：“不仁者不可以久處約（1），不可以長處樂。
仁者安仁（2），知者利仁。” 【注釋】 （1）約：窮困、困窘。
（2）安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，認為仁有利自己才去行仁。 【譯文】 孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。
仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。” 【評析】 在這章中，孔子認為，沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會為非作亂或者驕奢淫逸。
只有仁者安于仁，智者也會行仁。這種思想是希望人們注意個人的道德操守，在任何環境下都做到矢志不移，保持氣節。
【原文】 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
【譯文】 孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎麼能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。”
【評析】 這一段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。
事實上并非如此。任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。
但這必須通過正當的手段和途徑去獲取。否則寧守清貧而不去享受富貴。
這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。這一章值得研究者們仔細推敲。
【原文】 子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。” 【譯文】 孔子說：“士有志于（學習和實行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。”
【評析】 本章所講“道”的含義與前章大致相同。這里，孔子認為，一個人斤斤計較個人的吃穿等生活瑣事，他是不會有遠大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什麼道的問題。
【原文】 子曰：“君子懷（1）德，小人懷土（2）；君子懷刑（3），小人懷惠。” 【注釋】 （1）懷：思念。
（2）土：鄉土。 （3）刑：法制懲罰。
【譯文】 孔子說：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。” 【評析】 本章再次提到君子與小人這兩個不同類型的人格形態，認為君子有高尚的道德，他們胸懷遠大，視野開闊，考慮的是國家和社會的事情，而小人則只知道思戀鄉土、小恩小惠，考慮的只有個人和家庭的生計。
這是君子與小人之間的區別點之一。 【原文】 子曰：“道（1）之以政，齊（2）之以刑，民免（3）而無恥（4），道之以德，齊之以禮，有恥且格（5）。”
【注釋】 （1）道：有兩種解釋：一為“引導”；二為“治理”。前者較為妥貼。
（2）齊：整齊、約束。 （3）免：避免、躲避。
（4）恥：羞恥之心。 （5）格：有兩種解釋：一為“至”；二為“正”。
【譯文】 孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。” 【評析】 在本章中，孔子舉出兩種截然不同的治國方針。
孔子認為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規蹈矩，又能使百姓有知恥之心。這反映了道德在治理國家時有不同于法制的特點。
但也應指出：孔子的“為政以德”思想，重視道德是應該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。
6. 關于品格的句子
1、道，本義是供行走的路，德，卻不僅是登高、攀登，人們共同生活及行為的準則和規范，更應包含美和善的一些行為標準。
2、當道德被人所淡忘社會多麼廣闊，而在道德的背后，卻又無處不存在著黑暗。當人類將道德所淡忘，那黑暗的一面也就隨之被放大開來。
3、從學會說話起，常看到媽媽的道德行為；從上學讀書起，常聽到老師的道德話語；從成熟長大起，常學著生活的道德方法。道德無時無刻不在我心中。
4、古往今來，“德”是一個永遠不變的品質，任何時代，只要具備了高尚的道德，就會得到別人的尊重，就會使人產生無盡的力量，就能夠創造無盡的財富！
5、社會就相當于一張無形的大網，將好與壞交織在一起，令人辨不清方向。而當“道德”這根“網絲”被抽斷，也許人們的生活就將面臨著黑暗。而我們更要行動起來，將善良的一面發揚光大，也讓道德永記于每個人的心間。
