1. 培根的論讀書 全文
培根-論讀書-中英文對照 Of Study （論讀書） STUDIES serve for delight, for ornament, and for ability. Their chief use for delight, is in privateness and retiring; for ornament, is in discourse; and for ability, is in the judgment, and disposition of business. For expert men can exe-cute, and perhaps judge of particulars, one by one; but the general counsels, and the plots and marshalling of affairs, come best, from those that are learned. To spend too much time in studies is sloth; to use them too much for ornament, is affectation; to make judgment wholly by their rules, is the humor of a scholar. They perfect nature, and are perfected by experience: for natural abilities are like natural plants, that need proyning, by study; and studies themselves, do give forth directions too much at large, except they be bounded in by experience. Crafty men contemn studies, simple men admire them, and wise men use them; for they teach not their own use; but that is a wisdom without them, and above them, won by observation. Read not to contradict and confute; nor to believe and take for granted; nor to find talk and discourse; but to weigh and consider. Some books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be chewed and digested; that is, some books are to be read only in parts; others to be read, but not curiously; and some few to be read wholly, and with diligence and attention. Some books also may be read by deputy, and extracts made of them bothers; but that would be only in the less important arguments, and the meaner sort of books, else distilled books are like common distilled waters, flashy things. Reading make a full man; conference a ready man; and writing an exact man. And therefore, if a man write little, he had need have a great memory; if he confer little, he had need have a present wit: and if he read little, he had need have much cunning, to seem to know, that he doth not. Histories make men wise; poets witty; the mathematics subtitle; natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric able to contend. Abeunt studia in mores. Nay, there is no stand or impediment in the wit, but may be wrought out by fit studies; like as diseases of the body, may have appropriate exercises. Bowling is good for the stone and reins; shooting for the lungs and breast; gentle walking for the stomach; riding for the head; and the like. So if a man\'s wit be wandering, let him study the mathematics; for in demonstrations, if his wit be called away never so little, he must begin again. If his wit be not apt to distinguish or find differences, let him study the Schoolmen; for they are cymini sectors. If he be not apt to beat over matters, and to call up one thing to prove and illustrate another, let him study the lawyers\' cases. So every defect of the mind, may have a special receipt. 讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。
其怡情也，最見于獨處幽居之時；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節，然縱觀統籌、全局策劃，則舍好學深思者莫屬。
讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態。讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經驗范之，則又大而無當。
有一技之長者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應推敲細思。
書有可淺嘗者，有可吞食者，少數則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。
書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經提煉猶如水經蒸餾、淡而無味矣。 讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確。
因此不常作筆記者須記憶特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。
人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術利頭腦，諸如此類。
如智力不集中，可令讀數學，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經院哲學，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫。
2. 培根論讀書 課文
論讀書 培根 著 何新 譯讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。
孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。高談闊論時，知識可供裝飾。
處世行事時，知識意味著才干。懂得事務因果的人是幸運的。
有實際經驗的人雖能夠處理個別性的事務，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有學識方能辦到。讀書太慢的人弛惰，為裝潢而讀書是欺人，完全按照書本做事就是呆子。
求知可以改進人性，而經驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。
學問雖能指引方向，但往往流于淺泛，必須依靠經驗才能扎下根基。狡詐者輕鄙學問，愚魯者羨慕學問，聰明者則運用學問。
知識本身并沒有告訴人怎樣運用它，運用的智慧在于書本之外。這是技藝，不體驗就學不到。
讀書的目的是認識事物原理。為挑剔辯駁去讀書是無聊的。
但也不可過于迷信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。
書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數需要仔細咀嚼，慢慢口味。
所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其梗概，而對于少數好書，則應當通讀，細讀，反復讀。有的書可以請人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。
但這只應限于不太重要的議論和質量粗劣的書。否則一本書就像已被蒸餾過的水，變得淡而無味了。
讀書使人充實，討論使人機敏，寫作則能使人精確。因此，如果有人不讀書又想冒充博學多知，他就必須很狡黠，才能掩人耳目。
如果一個人懶于動筆，他的記憶力就必須強而可靠。如果一個人要孤獨探索，他的頭腦就必須格外敏銳。
讀史使人明智，讀詩使人聰慧，學習數學使人精密，物理學使人深刻，倫理學使人高尚，邏輯修辭使人善辯。總之，“知識能塑造人的性格”。
不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善—正如身體上缺陷，可以通過適當的運動來改善一樣。例如打球有利于腰背，射箭可以擴胸利肺，散步則有助于消化，騎術使人敏捷，等等。
同樣道理，一個思維不集中的人，他可以研究數學，因為數學稍不仔細就會出錯。缺乏分析判斷的人，他可以研習形而上學，因為這門學問最講究細瑣的辯證。
不善于推理的人，可以研習法律案例。如此等等。
這種心靈上的缺陷，都可以通過學習而得到改善。
3. 培根的《談讀書》概括主要內容
《談讀書》首先說的是讀書的三種功用，即：怡情、傅彩和長才。
“怡情”使人即使獨處幽居也可不失生活的情趣，“傅彩”使人善于言辨或烘托氣氛，“長才”則使人圓觀周覽，于待人、接物、進業，更加精熟完滿。其次，文章談如何讀書。書有好壞優劣，開卷未必有益，因此頗需區別對待：有可淺嘗者，有可吞食者，多數只需大體瀏覽，少數則須認真閱讀、仔細消化。再次，是說書猶鏡子，可以映照出多種人生樣態，狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，唯有明智者讀書，既能入乎其中，又能出乎其外，將立身處世、做人之道與書本中傳遞出來的人生智慧和經驗結合起來，修飾剪裁，去留取舍，全在一心，所謂“用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之”。第四，是說書如良藥，可以療治各種心智缺陷。不同書籍，各有專能，史使人明智，詩使人靈秀，科學使人深刻，邏輯使人善辨，所以，讀書也應因人而異，正如治病理當對癥下藥一般。
此外，人只能在某一有限時空之中生存，故其人其書總難免缺漏之處，后人站在前人肩上，往往在某些方面能夠超越前人，但是前人篳路藍縷的開創之功，永遠不可鄙薄。因此，文章還提醒我們，讀書時雖不可盡信書上之言，然而也不能存心詰難作者。批判的閱讀精神正應落實到寬容的接受態度上，二者相輔相成，不可或缺。最后，此文還有一可書之處，即其文風簡練，措辭精到，與其思想穩健警辟的特點恰好相配，王佐良先生的譯文雅馴流暢，凝煉干凈，是譯界公認的一流譯品。總之，斯人、斯文、斯譯使《談讀書》完全屬于培根自己所說的少數值得仔細品味、認真消化的作品之列。 56
4. 培根 談讀書 原文
讀書可怡心，可添彩，可長才。其怡心也，猶見于幽居休憩之際；其添彩也，猶見于高談闊論之中；其長才也，猶見于審時度勢處事之時。練達者雖能逐一處理或判斷具體事務，然縱覽全局、統籌謀劃，則非飽學之士不可。讀書耗時過多可謂慵懶，言辭添彩太盛則為做作，判事全賴陳規實乃迂腐學究。讀書彌補先天，經驗又彌補讀書之不足，一如自然花草需要修枝剪葉，人之天賦亦需讀書予以培植；而書中所云，若不以經驗范之，則泛而不可用。狡黠之徒鄙讀書，懵懂之人羨讀書，唯睿智之士讀書以為用，然書并未示人何以致用，致用之道非存書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書忌為反駁作者，忌盲從書中之言，忌尋章摘句以作談資，而應推敲權衡。書有可淺嘗即可者，有可囫圇吞食者，少數則須細細咀嚼消化。換言之，有只須部分涉獵者，有只須跑馬觀花者，少數則須孜孜以求，認真通覽精研。書亦可請人代閱，觀其摘要，然僅限觀點較次或價值不高者，不然，書經提煉猶如水被蒸餾，索然寡味矣。
讀書使人充實，辯論使人機智，寫作使人精確。故此，鮮寫作者須能強記，鮮辯論者須有急智，鮮讀書者須狡猾絕頂，方能無知而似有知。歷史使人睿智，詩歌使人靈秀，數學使人精微，科學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯：但有所學，均利秉性。人之心智但有殘障，均可讀適當之書加以克服，一如身體百病，皆可假相宜之運動來醫治。保齡益腰腎，射箭利胸肺，徐步益腸胃，騎術利頭腦，諸如此類。若心智不專，可令習數學，蓋推演須專注，稍有旁騖即須重來；若不擅辨異，可使研經院哲學，蓋此輩最喜條分縷析；若不善統合細察，不善推此及彼，旁征博引，可令讀訟師之案卷。凡此種種心智缺陷，皆有對應之良方。
