乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。云行雨施，八字速斷秘訣品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強不八字速斷秘訣息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。
文言曰："元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之干也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。"
初九曰："潛龍勿用。"何謂也？
子曰："而隱者也。不易乎世，不成乎名；遯世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。"
九二曰："見龍在田，利見大人。"何謂也？
子曰："而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰："見龍在田，利見大人。"君德也。"
九三曰："君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。"何謂也？
子曰："君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，八字速斷秘訣所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。"
九四："或躍在淵，無咎。"何謂也？
子曰："上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。"
九五曰："飛龍在天，利見大人。"何謂也？子曰："同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風從虎。圣人作，而萬物覩，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
上九曰："亢龍有悔。"何謂也？子曰："貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。"
乾龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時八字速斷秘訣偕極。乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發八字速斷秘訣揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰："見龍在田，利見大人。"君德也。
九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。
九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為圣人乎？
卦義
此卦有純陽之性，自然能以陽氣始生萬物，而得元始，亨通、，貞正堅固。
爻義
“初九”處乾之始，位八字速斷秘訣卑力微，須養精蓄說，待機而行，萬萬不可盲目行動。
“九二”居中在地二在〒才中為地道，陽剛漸增，頭角初露，已邁開前進的步伐，有利于出現有道德有作為的人。
“九三”是由多重陽剛#成的，居位不中，上不達于髙天九五，下不立干地面九二，所以要不斷健強振作，隨時保持高度饕惕?這樣，即使面臨危險也可免遭禍害。
“九四”是多重陽剛疊成的.不中不正，上不在天九五，下不住地九二，中不在人九三，但在上卦之初，如龍剛從深淵躍出，遇事要審時度勢，待機奮進。這樣就能沒有禍害。
“九五”陽剛中正，是本卦卦主。如巨龍在天上，體現陽氣至盛至美的情狀，如圣人有，德備天下，為萬物所膽視。
“上九”居六陽之巔，陽極生陰物極必反。所以巨龍髙飛窮極，勢必遭受挫折，以致后悔。要懂得進與退、存與亡、得與失的規律。
“用九”出現一群巨龍，都小以首領自居，。人需謙虛謹慎，越是剛健，越是八字速斷秘訣有地位，越要不為人先.
本卦
本卦揭示“陽剛”、“健強”之氣的本質作用：是萬物“資始”之本，它“運作不息，變化無窮”，制約、中宰著整個大然。勉勵人們效法“天”的剛雔之德，奮發向上。強調君子要施仁，行禮、講義、堅持正固。展示了陽剛之氣的萌生、進長、盛壯乃至窮衰消亡的發展規律此，要遵循事物的發展規律，視事物不同的發展階段而行之。切記定好位，謙虛謹慎，越有地位，越要不為人先，明白物極必反的哲理，懂進、退、存、亡、得、失之律。
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