地支的含義：地支者如同樹之枝，其數共有十二個，故名十二地支。即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支中的子、寅、辰、午、申、戌為陽；丑、卯、巳、未、酉、亥為陰。代入數字分別為1、3、5、7、9、11為陽；2、4、6、8、10、12為陰。請參看干支陰陽區別圖（4)。
1.地支與時辰
古人記時和現在不同，以兩個小時為一時辰，即：
子時（23?1)點，丑時（1?3)點寅時(3?5)點，卯時（5?7)點，辰時（7?9)點，巳時（9?11)點，午時（11?13)點，未時（13?15)點，申時（15?17)點，酉時（17?19)點，戍時（19?21)點，亥時（21?23)點。
2.地支配屬相
十二地支與屬相：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戍狗、亥豬。
即子年生人屬鼠，丑年生人屬牛，寅年生人屬虎，卯年生人屬兔，辰年生人屬龍，巳年生人屬蛇，午年生人屬馬，未年生人屬羊，申年生人屬猴，酉年生人屬雞，戍年生人屬狗，亥年生人屬豬。
3.地支與五行方位
地支五行，寅卯（辰）屬木位東方，巳午（未）屬火位南方，申酉（戌）屬金位西方，亥子（丑）屬水位北方，辰戌丑未屬土位于中央，管四季（三月、六月、九月、十二月）。
4.地支與月建
寅為正月，卯為二月，辰為三月，巳為四月，午為五月，未為六月，申為七月，酉為八月，戌為九月，亥為十月，子為十一月，丑為十二月。
5.地支與四季
地支與四季：寅卯（辰）春天，巳午（未）夏天，申酉（戌）秋天，亥子（丑）冬天，辰戌丑未為四季。
春季：正、二、三月為春季，從立春節開始，至立夏為止三個月，季土管事于立夏之前大約十八天之內，春季木旺，火相，土死，金囚，水休。故甲乙屬春天木旺，丙丁屬春天火相，戊己屬春天土死，庚辛屬春天金囚，壬癸屬春天水休，甲乙木時屬春天，觸地而產生萬物。
夏季：四、五、六月為夏季，從立夏節開始至立秋節為止三個月，季土管事于立秋前大約十八天之內，夏季火旺，土相，金死，水囚，木休，故丙丁夏天火旺，戊己夏天土相，甲乙夏天木休，壬癸夏天水囚，庚辛夏天金死，丙丁夏天火炎其上，照其萬物。
秋季：七、九月為秋季，從立秋節開始至立冬節為止，這三個月.季土管事，于立冬節前大約十八日之內，秋季金旺，水相，木死，火囚，土休，故甲乙秋天木死，丙丁秋天火囚，戊己秋天土休，庚辛屬秋天金旺，壬癸屬秋天水相，庚辛金時屬秋天，陰氣開始，萬物禁止。
冬季：十、十一、十二月為冬季，從立冬開始至立春節為止，季土管事于立春節前大約十八日內，冬天水旺，木相，火死，土閃，金休，故甲乙冬天木相，丙丁冬天火死，戊己冬天土囚，庚辛冬天金休，壬癸冬天水旺，萬物至止而冬藏。
辰戍丑未四個月為之季土：
立春前十八天，丑土管事，謂之寒土。立夏前十八天，辰土管事，謂之濕土。立秋前十八天，未土管事，謂之暖土。立冬前十八天，戌土管事，謂之燥土。
四柱預測注重四季中的寒、暖、燥、濕，不論金木水火土哪一種五行，如果生于春天和秋天，則氣候穩重，寒暖適宜，如生在夏天則偏熱，就需要以水潤之,若生于嚴冬冰寒，則需以火暖之。說得再簡單一些,命局水多宜火，命局火多宜水，冬天寒，夏天暖，四時寒暖燥濕,必以中和為貴，八字中調和適宜，定是好命。
辰為水的墓庫，戌為火的墓庫，丑為金的墓庫，未為木的墓庫。
四庫所含五行的余氣：辰為木的余氣，戌為金的余氣，丑為水的余氣，未為火的余氣。
八字的墓庫與余氣很重要，柱中正氣，余氣為之根，四柱有根，方能享受財官與食傷。墓庫、余氣雖然根輕，卻有一定的份量。有時天干得比肩，還不如地支的余氣，所以墓庫、余氣在命局中有一定作用，千萬不可忽視，否則對整個命局都有影響。
天干、地支是古代用來記錄年、月、日、時的符號。干指天干，意思是為天的骨干，主動，干為“幹”的簡化；支是指地支，意思是為支撐，主靜，支為“枝”的簡化。天干地支的名稱，歷代以來人們都很重視，不論是國家，還是民間，不論是研究天文的，還是研究地理的，各行各業都依天干地支記年記月。特別研究八字的，時時刻刻都離不開天干地支。必須把天干地支理解掌握，才能為今后學好預測學打下堅實的基礎。
干支難辨字形
有些漢字的字形，筆劃難以辨別，稍不留意，容易混淆，如：十天干、十二地支讀音中的
①十天干的“戊（音wu務與十二地支的“戌（音xu虛）”，一個中間有橫，一個無橫，發音就不一樣，再者戌字中間是一橫，很容易寫成一點，一點是“戍（音shu術）”。
②十天干的“己（音ji幾）”與地支的“巳（音si寺）”，還有既不張口又不閉口的“已（音yi以）”，很難分清，為了方便記憶，做一首歌訣如下：點戍橫戌空心戊閉巳開己半張已
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
一、什么是天干？
天干有十個，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
天干有陰陽之區別，以甲、丙、戊、庚、壬屬陽；乙、丁、己、辛、癸屬陰。也就是1、3、5、7、9等奇數為陽；2、4、6、8、10等偶數為陰，在配合上，則是陰與陽相配，陽與陰相合。參看圖。
1.天干配五行方位
五行是指金、木、水、火、土。四季是指春、夏、長夏、秋、冬。其分配為：
甲乙屬木，屬東方。甲為陽木，乙為陰木，故甲乙為東方木。丙丁屬火，屬南方。丙為陽火，丁為陰火，故丙丁為南方火。戌己屬土，屬中央。戊為陽土，己為陰土，故戌己為中央土。庚辛屬金，屬西方。庚為陽金，辛為陰金，故庚辛為西方金。壬癸屬水，屬北方。壬為陽水，癸為陰水，故壬癸為北方水。
2.天干配四時
甲乙時屬春天，萬物復蘇、生長。丙丁時屬夏天，火炎其上，照其萬物。戊己時屬四季，得四庫正氣，生長萬物。庚辛時屬秋天，陰氣始而萬物終止。壬癸時屬冬天，萬物至止而冬藏。
為了方便記憶,將天干地支的性質編成一首歌訣，以便在應用時有一個大體概念，初學者應將這首歌訣熟記。
甲乙寅卯是春天，東方青木虎兔年。丙丁巳午夏季火，紅色蛇馬在南邊。庚辛申酉秋金旺，白色雞猴向西遷。壬癸亥子冬天水，北方豬鼠黑色言。戊己辰戌丑未土，中央黃色四季先。
3.天干配五色
十天干配五色：甲乙屬青色（綠藍〉，丙丁屬紅色，戊己屬黃色，庚辛屬白色，壬癸屬黑色。
天干配五行四季方位屬性表
4.天干配五臟六腑
甲屬膽；乙屬肝、丙屬小腸、丁屬心、戊屬胃、己屬脾、庚屬大腸、辛屬肺、壬屬膀胱、癸屬腎。
古人有一首歌訣順口易記：
甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉。庚屬大腸辛屬肺，壬屬膀胱癸腎臟。三焦并向壬中寄，包絡從來入癸方。
5.天干相生
甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木。
天干相生，性質不一，有緊貼之生，隔干之生，遙隔之生，陰陽之生的不同。
①緊貼之生是指相鄰兩干相生，如年干生月干或月干生曰干，日干生時干，緊貼相生，力量。例如：
年月日時甲丙戊庚年干甲生月干丙，月干丙生日干戊，日干戊生時干庚為緊貼之生或順生，庚的力量，戊其次。
②隔干之生是指相生之干中間被一干所隔開，隔干相生，力量不及緊貼相生。例如四柱為：
年月日時
〇戊甲庚
〇〇〇〇
月干戊生時干庚，中間隔甲，其相生力量不及緊貼之生。
③遙隔之生是指年干與時干相生。隔干之生，力量，有等于無。例如四柱為：
年月日時
乙己己癸
〇〇〇〇
時干癸生年干乙為遙隔之生，力量。?
陰陽相生，陽生陽，陰生陰力量，陽生陰，陰生陽，力量較小，應用時天干不能生地支，地支也不能生天干。斷命時根據天干之間的相生關系可以判斷出命主的性格和社會交往等事情。
6.天干相克
天干相克，又稱天干克伐，即甲乙木克戊己土，丙丁火克庚辛金，戊己土克壬癸水，庚辛金克甲乙木，壬癸水克丙丁火。天干相克，雙方受損，被克者一方損失較大，主克者損失較小。如主克一方力量特大，超過被克者，使被克者受到嚴重威脅，不能發揮正常作用。反之，被克者的力量大于主克者力量時，則使主克反受牽連，這種情況稱為反克，作用不大。
①天干相克，緊貼之克的力量，隔干之克的力量稍小，遙克的力量更小，作用不大。例如四柱為：
年月日時
甲庚戊辛
〇〇〇〇
甲與庚地位緊貼，克力。甲與戊兩干相克，克力較輕。甲與辛兩干遠隔，克力微小。
②兩干相克，化克不克，合克不克，制克不克。例如四柱為:
年月日時
丙戊庚〇
〇〇〇〇
丙與庚相克，中間隔一戊字，則成丙火生戊土，戊土則生庚金，反成為相生，不作克論，謂之化克。例如四柱為：
年月日時
丙辛庚〇
〇〇〇〇
丙與庚相克，但有辛在中間阻隔，反成丙與辛合，謂之合克。
③兩干相克，分主克和被克，如丙克庚，則丙為主克，庚為被克，庚雖失敗，丙亦受損傷。
④兩干相克，如丙火克庚金，丙火雖然謂之主克，如果失時、失勢、失地，那么也奈何不了庚金，如庚金得時、得地、得勢反而庚金可以勝丙火，即謂“金旺火滅”、“木多金折”之原理。
⑤兩干相克有喜忌之分，須依日主而論之，如日主喜火，而偏遇壬癸亥子相克，謂之命所忌，如日主忌火，偏遇壬癸亥子相克，謂之命所喜。
⑥天干相克，看其中哪一位強，強者謂之主克，主克者必勝，例如四柱為：
年月日時
甲戊壬〇
〇〇〇〇
其中甲木克戊土，戊土克壬水，如果甲木強，則作甲克戊論之，戊土強，則作戊克壬論之，壬水強，則作甲克戊，戊不能克壬論之。
天干相克，陽克陽，陰克陰謂之同性相克，同性之克者無情無義，所以克力。陽克陰，陰克陽謂之異性相克，異性相克，克中有合，克力較小。陽干通常不克陰干，作合論。
7.天干相沖
甲與庚沖，乙與辛沖，丙與壬沖，丁與癸沖，戊己不沖。
8.天干五合
天干五合，也稱十干化合，即甲與己合化土.乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火。如天干是甲己合化土，月支應是辰戍丑未月；乙庚合化金，月支應是申酉月；丁壬合化木?月支應是寅卯月；戊癸合化火，月支應是已午月。請參看天干陰陽合化示意圖（3)
土金水木火
天干陰陽合化示意（圖3)
天干化合是陰與陽相合，乃陰陽得配之合。天干化合的看法，諸書論述不一，各持己見，有人認為凡合則化，不論季節，不論遠近，還有人認為要看遠近與季節，才能化合。根據經驗，凡是化合成功的必須要具備以下幾種條件：
種：緊貼之合，是化合的主要條件，緊貼之合與鄰近之干化合，如年干與月干化合，月千與日千化合，日干與時干化合。例如四柱為：
年月日時
丙辛丁〇
〇〇〇〇
年干丙與月干辛相合為緊貼之合。
第二種：兩干相合，必須有一干的月支與化合的五行相同，而化合的五行必須在月支得令，有氣方為化合成功，否則合而不化。
甲與己合為正直無偏之合，主其人忠實厚道，大仁大義，量寬直爽，若五行帶有煞氣，主脾氣固直任性。
乙與庚備為仁義之合，主其人仁義而慈善，能文善武，勇敢好斗?如果五行中帶有煞氣，主其人易怒好勇，是非之人。
丙與辛合為強制之合，主人外表威嚴，實屬膽小怕事，智力靈活.如果五行死墓空絕，則是無恩寡義之人。
丁與壬合為延年之合，主其人心地慈善，壽高壽長，如果命局中水旺，則為淫欲之合?多情易動，遠見不高，胸無大志。
戊與癸合乃無情之合，主其人儀表堂堂，相貌出眾，但乃屬無情寡義之人。
第〒種：間隔之合，合力較輕，而a合中有化，遙隔之合?合力更輕，合而不化。例如四柱為：
年月日時
辛〇丙〇
〇〇〇〇
年干辛與日干丙相合，中間隔一月干。
第四種：兩干之合，有些見合而不能合的，如中隔以克，中隔以生，中隔以合，先克后合等等，皆不能合。
9、天干爭合
年月日時
甲丙己甲
寅〇〇〇
年干甲坐支，有根可合日干己，同時與時干甲爭合日干己，為爭合日干。
天干爭合內容不一，有時出現兩干爭合一干，有三干爭合一干，兩干夾合一干的，如二夫爭妻，二妻爭夫之勢，互不相讓，則雖合而不作化論，如兩干爭合一干，一遠一近，近合力大，遠合力微。以上就是關于天干詳解之天干五行，天干四時，天干五合，天干相沖，天干相合,天干相克。
天干相合的結果由五行相克的原理推導而出.克他的陽干配被克的陰干.即稱之為“十天干相合”。下面八字顧問網為您詳細介紹下十天干相合的原理及推導方法。
【原文】
夫合者，乃和諧之義，如陽見陽，二陽相競則為克，陰見陰，二陰不足則為克，唯陰見陽、陽見陰為合，亦如男女相合而成夫婦之道。《易》曰：“一陰一陽之謂道，偏陽偏陰之謂疾”是也。
東方甲乙木夜西方庚辛金克。甲屬陽為兄，乙屬陰為妹，甲兄遂將乙妹嫁金家，與度為妻，庶得陰陽和合，兩不相傷，故乙與庚合。乙雖嫁與庚為妻，春來木旺金囚，不畏金克。乙逐歸本家就甲，究竟不免在金家懷胎，歸木家產。木色青，金色白，是以春來林木，青葉，開白花。
南方丙丁火畏北方壬癸水克。丙屬陽為兄，丁屬陰為妹，丙兄遂將丁妹嫁水家，與壬為妻，故丁與壬合。丁雖嫁與壬為妻，夏來火旺水囚，不畏水克。丁遂歸火家就丙，然不免在水家懷胎，歸火家產。水色黑，火色赤，小滿后朵椹熟，當有赤。
中央戊己土畏東方甲乙木克。戊屬陽為兄，己屬陰為妹，戊兄遂將己妹嫁木家，與甲為妻，故甲與己合。己雖嫁與甲為妻，六月土旺木囚，不畏木克。己遂歸土家就戊，然不免在甲家懷胎，歸戊家產。土色黃，木色青，所以六月鉗瓜雖熟，肉黃皮青。
西方庚辛金畏南方丙丁火克。庚屬陽為兄，辛屬陰為妹，庚兄乃將辛妹嫁火家，與丙為妻，故丙與辛合。辛雖嫁與丙為妾，秋來金旺火囚，不畏火克。辛乃歸金家就庚，然不免在火家懷胎，歸金家產。火赤，金白，秋中棗熟，有半赤半白之狀，極葉丹。
北方壬癸水畏中央戊己土克。壬屬陽為兄，癸屬陰為妹，壬兄乃將癸妹嫁土家，與戊為要，故戊與癸合。癸雖嫁與戊為妻，冬來水旺土囚，不畏土克。癸遂歸水家就壬，然不免在戊家懷胎歸壬家產。水黑，土黃，嚴冬霜，草木死而黃出。
【白話提要】
上述講解了十天干相合的原理及推導方法。
東方的甲木乙木怕西方的庚金辛金的克制。甲屬陽，為兄，乙域陰，為妹，甲兄于是把乙妹嫁到金家，與庚結為夫妻，陰陽和合，兩不相傷，所以乙與庚相合。
南方的丙火丁火怕北方的壬水癸水的克制。丙屬陽，為兄，丁屬陰，為妹，丙兄于是把丁妹嫁給水家，與壬結為夫妻，所以丁與壬相合。
中央的戊土己土怕東方的甲木乙木的克制。戊屬陽，為兄，己屬陰，為妹，戊兄于是把己妹嫁給木家，與甲結為夫妻，所以甲與己相合。
西方的庚金辛金怕南方的丙火丁火的克制。庚屬陽，為兄，辛屬陰，為妹，庚兄于是把辛妹嫁給火家，與丙結為夫妻，所以丙與辛相合。
北方的壬水癸水怕中央的戊土己土的克制。壬屬陽，為兄，癸屬陰，為妹，壬兄于是把癸妹嫁給土家，與戊結為夫妻，所以戊與癸相合。
有關八字命理的古書籍中介紹了天干五行的死絕情況，其內容如下：
【原文】
陰生陽死，逆順相因。甲氣申方，乙絕酉位。
【四庫解】
四時一陽生六明死，然陽道行左，陰道行右，如甲乙皆木也，甲陽生亥而順行，至午則死。乙陰在午而逆行，至酉為絕。
【白話提要】
本段主要論述了天干五行的死絕情況。
陰氣生，陽氣就會死絕，太極陽氣往左旋，陰氣往右旋，是逆順相因。甲木
之氣在申（金）方是死絕，乙方之氣在酉（金）位是死絕。
春夏秋冬四時在子月為一陽生六陰死，然而陽氣之道左行（順時針方向旋轉），陰氣之道右行（逆時針方向旋轉）。例如甲乙都是木，甲木為陽在亥為長生，而順時針方向旋轉到午則為死絕之處。乙木為陰在午，而逆時針方向行至兩為死絕之處。
詳解八字命理中天干地支相合會出現的“兇兆”
【原文】
天干地支太和而塞，夫婦失時而兇。
【四庫解】
五行支干納音專位相和則蹇剝。如甲子逢己已，在秋生，又見甲午沖命，兩金克己已木也。
【白話提要】
本段主要論述了天干地支相合仍會出現“兇”的一些情況。
十支都應當相合，否則會不通；相合為夫泊，但不在時序上或時間不對，也會主兇。
支干為五行納音的專位，天干相合，地支也要合，否則會阻塞不通。例如四柱是甲子金逢己巳木，在秋天生，又見甲午金來刑沖本命，為兩金皆克己已木，所以主兇。
【原文】
三元有地而責，四柱遞合而崇。
【四庫解】
三元俱有用，得地必富賁清顯，胎月日時交互相合而朝命，即是崇貴相輔清顯之命也。
以上是天干地支相合會出現的“兇兆”，如您還想了解更多有關天干地支的內容，請在站內進行查找。
我們知道算命是要根據很多東西相結合一起來看，其中四柱天干地支關系是輪命運中必看的一項。有關八字命理的古書籍中有關四柱天干地支關系——論命之必備有這樣的記載：
【原文】
體重為從革日新，本輕則災殃短折。
須詳生克之愛憎，舉一隅而辨眾。
支干論配合之情，力氣取四時之義。
仍分尊卑上下，筋脈交連，神煞吉兇，以分高下。
【四庫解】
金以火為官，若體重者為火位中生，亦可成器。若金本輕而生于火鄉，更遇之多，必短夭刑折。
如金在火鄉，各以其義辨生克愛憎，而言吉兇。如水木火土各以金之義而推之，故一隅足以辯眾.
五行生在三合中，各以生克物化人倫之義，以辮吉兇。更看四時中所得力氣、及支干配合真假，以定吉兇。
此重言者.欲人不忽于消息，言更看上下先后尊卑，見不見抽不抽之筋脈情理，乃神煞吉兇而定榮謝也。
【白話提要】
本段概述了看命應當注意的內容，即天干地支上下，干尊支卑、有無刑合沖害、神煞古兇等。
看命仍然要看天干地支上下以及先尊后卑的關系，以天干為尊，以地支為卑，也要看筋脈相連，即干連（甲戊庚）成支連（巳午未）；還要將神煞、吉神.兇神分出高下，才能抽絲剝繭，推斷出一生枯榮。論命應分析四柱天干地支之間的關系，要先看天干地支上下，干尊支卑，或年柱為尊、日時為輕，有無明合、暗合或刑克沖害的脈絡情形，這是用神煞來定興榮和衰弱吉兇的方法。
論合沖刑穿宜忌，十二地支有刑沖克害的相互關系，也有合沖刑害穿的關系，關于合沖的詳解，古代八字命理典籍以有詳細的介紹，《滴天髄》中說：“生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細推。”寅、申、巳、亥是生方，忌怕沖動；辰、戌、丑、未是四庫，應該沖開；子、午、卯、酉是四敗,其中有遇作合而喜歡相沖的，不像生方那樣一定不可以沖動；有遇相沖而喜歡作合的，不像四庫那樣一定不可以關閉不開。
又說：“枝神只以沖為重，刑與穿兮動不動。”地支相沖一定是相克。至于四庫之中像兄弟那樣相沖，所以一定動；至于刑穿之間，又有相生相合的存在，所以有動和不動的區別，因此是輕。
又說：“暗沖暗合尤為喜，彼沖我沖皆沖起。”例如，四柱八字算命中所無缺的格局，用多出的干支暗沖睹會，沖起暗神，而來會合暗神。這樣比明沖明會更好。譬如,子來沖午，寅與戌相會合就是暗合。日于是我，月干不是彼；月干為我，年干、時干就是彼；四柱為我,年柱、月柱就是彼；彼寅我申，就是彼沖我；我子彼午就是我沖彼。這些都是互相沖起。
又說“旺者沖衰衰者拔，衰神沖旺旺者發。”八字地支相沖例如，子旺午衰，子沖午那么午就拔起不能自立；子袞午旺，子沖午那么午就發達而有福。其余可依此類推。
天干主動，地支主靜，地支靜且雜，靜者逢沖更加激烈，地支的主要關系是地支刑沖克害，沈孝瞻說:地支中的刑沖克害，都不是好事。但三會六合可以化解它。
地支刑沖克害例如，日主為甲生于酉月，遇到卯就相沖，如果地支中有戍，那么卯與戍相合而消卻了相沖；假如地支中有辰，那么辰與酉相合也不相沖。如果有已與丑,那么酉與巳丑相會而不相沖。所以會合可以化解相沖。
又如，日主為丙生于子月，遇到卯就相刑。如果地支中有戌，那么卯與戌相合而不相刑；如果有丑，那么子與丑相合而不相刑。如果有亥與未，那么卯與亥未會而不相刑；如果有申與辰，那么子與申辰會而不相刑。所以會合可化解相刑。又有因為化解反而導致刑沖的。例如，日主為甲生于子月，地支逢兩卯相并，二卯都不相刑一子，但地支中又逢戌，戌與卯相合，本來是化解相刑而合去其中一卯，卻變為一合而一刑，即是剩下的一卯與一子相刑。這就是因為化解反而導致刑沖。又有刑沖而會合不能化解的。
例如，子年午月，日支為丑，丑與子相合可以化解相沖，但時柱中逢已酉相會，那么子又與午相沖。又如子年卯月，日支為戌，戌與卯相合可以化解相刑，但如果時柱上逢寅午相會，那么卯又相刑子。這種情況就是會合不能化解刑沖。還有刑沖可以化解刑沖的。因為四柱之中，刑沖都是不好，而刑沖用神，更加是破損格局。不如用別位的刑沖來化解月令的刑沖。例如，日主為丙生于子月卯以刑子，而地支中又遇到酉，那么卯與酉相沖，就不與月令中的子相刑了。又如日主為甲生于酉月,卯與酉相沖，但時支中遇到子，那么卯與子相刑，而月令官星相沖就無力，雖然與別宮刑沖相關，六親不無刑克，但月令官星還在，其格局不破。這種情況就是刑沖可以化解刑沖。
(袁樹珊）按：生辰八字四柱中地支之間相刑克，也不是好事。只有三會六合能化解它。熟習這篇文章之后就可以隅一反三,明白曉暢。
十天干個有性情特征，十天干兩兩相合，在八字算命配合組合的不同情況下，十天干有時論相合，有時不論相合。關于十天干相合中，古代命理學家沈孝瞻說：十天干相配合，如何稱為性情呢？因為既然有配合，就有性情向背。譬如，日主甲以辛官為用神，辛官透于丙而與之作合，那么官就不是原來的官。日主甲以癸印為用神，癸印透于戊而與之作合，那么印就不是原來的印。日主甲以己財作為用神，己與不是日主的甲作合，那么財就不是原來的財了。假如，年干為己月干為甲，年干上的財被月干相合去，而日主甲已沒有份。假若年干為甲月干為己，月干上的財被年干相合去，而日主甲就不能與之相遇。日主甲以丙食為用神，與辛作合，而食神就不是原來的食神。以上為四喜神，因為被別的天干相合去因而都變得沒有作用。日主甲遇以庚煞，與乙作合，而煞不攻身。日主甲遇到乙劫，乙劫與庚作合；因而乙就沒有劫敗。日主甲遇到丁傷，丁與壬作合，而丁沒有傷害正官。日主甲遇到壬梟，壬與丁作合，因而壬不寺食。以上是四忌神，因為作合反而被化解了。因為有所合就有所忌，逢吉不是吉，逢兇不是兇，可以拿六親來講：譬如，男子以財作為妻子，卻被別的天干合并去財，那么妻子能愛其夫嗎？女子以官為其丈夫，卻被別的天干合去了官，那么丈夫能愛其妻子嗎？這是相配合的性情，因為相向相背而不同。
天干地支中，天干相合什么意思？如何稱作為“合而不合”呢？因為相合的中間有所阻間、隔絕。譬如，甲與己相合，而甲與己之間有庚阻間，那么甲怎能越過克我的庚來與己相合呢？反過來，己與甲相合，以乙來阻間，那么己怎能越過克我的乙來與甲相合呢？這是受形勢的控制，因而想合而不敢合。又譬如，相隔的位置太遠，如甲在年干而己在時干，像人在地北與在天南，因而不能相合一樣。但這種情況與因為有所制約而不敢相合的情況也有差別，這是想合而不能合。這種情況對禍福的影響，只能發揮十分之二、三的作用。還有合而對合沒有影響的。例如，日主為甲生于寅卯，月干與時干都透于辛官，因為年干丙與月辛相合，這樣就叫作合一留一，即是指與兩個中的一個辛官相合而余下一辛官。這樣官星自身反而輕松。又如日主為甲遇到月刃，庚辛都透出辛官，丙與辛相合，這種情況就是合官留殺，而殺刃依然能成格，因而都對相合沒有影響。還有相合值不作相合來論的，這是本身的相合。因為六陽干逢財，六陰干逢官，都是作合，只是在本身十干的相合，不是合去。例如日主為乙以庚官為用神，：日干乙與庚作合，這就是自我的官，與自我相合，怎么可以是合去呢?假若庚在年干，乙在月干，那么月干乙先去合庚，而日干反不能與之相合這就是合去。還有爭合妒合的說法。例姐，兩辛合丙，兩丁合壬之類，雖然都有合意，但卻用情不專一。如果用兩個合二個而隔位,那么就全沒有爭妒。例如，八柱為庚午、乙酉、甲子、乙亥，兩乙合庚，思為兩乙被甲隔開，這是高太尉的命，仍然作為“合煞留官”，不減福運。命書上說：合官不貴，是很有道理的。
有關八字命理的古書籍中記載：天干地支旺衰所主：旺者剛，孤者病，那么這句話究竟是什么意思呢？下面八字顧問網為您詳細介紹下這句話的具體含義。
【原文】
旺則剛介自處，衰則去華立實，病者孤也。
【四庫解】
病者形勢孤弱，如木病已則寅辰之孤也。
【白話提要】
上述內容主要闡述天干地支旺主人剛強，干支形勢孤弱大都主病。
八字命格有帝旺的人，性格耿直、剛強。帝旺又稱羊刃，命帶羊刃的人，多性格剛強，如果是小人則暴戾無制。衰則去華立實，指不務虛華的雜氣而務實，在衰畋時落花后結成果實。命者孤也，指木之病在巳，這是寅、卯、辰的孤神之位。火的病位在申，是巳、午、未的孤神之位.金的病位在亥，是申、酉、戌孤神的位。水的病位在寅，是亥、子、丑的孤神之位。土的病位在申，孤位寄寅、申、巳、亥之中。主病的天干地支都形勢孤弱，比如木病在已，即為寅卯辰的孤神之位。
以上是天干地支旺衰對人的影響，如您還想了解更多有關天干地支的內容，請在站內進行查找。
在生辰八字算命取格中，一般以月令為主，看其藏干透干為主，《子平約言》又說：古代命書認為十二個月的地支中所藏的天干,都分配到各天來主管用事。這種說法相沿已很久，就像金科玉律一樣遵循。但實際上道理不是這樣。推究其本氣來論之，寅卯的本氣是甲木、乙木，已午的本氣是丙火、丁火，申酉的本氣是庚金、辛金，亥子的本氣是壬水、癸水，辰戍丑未的本氣是戊土、己土，假若亥所藏有甲，寅所藏有丙,巳所藏有庚，申所藏有壬，那是因為是木、火、金、水生地的緣故。未所藏有乙戌所藏有丁，丑所藏有辛，辰所藏有癸，那是因為是木、火、金、水墓地的緣故。辰所藏又有乙，未所藏又有丁，戌所藏又有辛，丑所藏又有癸，那是因為是木、火、金、水余氣的緣故。寅、已所藏又有戊，午所藏又有己，那是因為土隨火母生旺的緣故。總之，只有其氣，不能分各地支的位置，而各自分配于若干日中以主管用事。只是因為有其氣，所以算命的人，就一寵得兼取之。也只是因為不能分其位，所以算命的人，就一定要以本支為主，而后才考慮所藏的天干。
十二地支八字算命，三合成局在推命中應用廣泛，但是三合成局的由來是什么呢？八字三合局的由來又是什么呢？命書《考原》里面已經有對三合成局的闡述，“三合者，取生、旺、墓三者以合局也。水生干申、旺于子、墓于辰，故申子辰合水局也。木生干亥、旺于卯、墓于未，故亥卯未合木局也。火生于寅、旺于午、墓于戍，故寅午戌合火局也。金生于巳、旺于酉、墓于丑，故巳酉丑合金局也”。《淮南子》也說，“木生于亥，壯于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅壯于午，死于戌，三辰皆火也。土生于午，壯于戌，死于寅，三辰皆土也。金生于巳，壯于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壯于子，死于辰，三辰皆水也。故五勝生一，壯五，終九：五九四十五，故神四十五日而一徙；以三應五，故八徙而歲終。由今考之，陰陽家言三合者唯水、火、木、金而已，不及干土也。然言陰陽之書，《淮南子》亦可為古矣，所為三合之說未必不始于是書，而土之三合則不傳于世者何歟？且世所言土之長生等十二位與火無異，而《淮南子》則謂生午、壯戍、死寅，亦他書所無有也。今附載于此，以備一義”。《三命通會》里面也有，“五行不言土者，四行皆賴土成局，萬物皆歸于土故也。”以上就是八字三合局的由來。
何為方局？所謂方局就是地支三會，三會而成方局，方局包括寅卯辰東方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方，原文“方是方兮局是局，方要得方，莫混局”的重點在于“方”。“方”有方向的意思，指的就是東南西北四個方向。原文還提到了一個概念“局”。“局”就是格局，即命局中有天干地支合而成勢的意思。
明確“方”和“局”的概念，原文上句“方是方兮局是局”的意思就是哪種情況域干方，哪種情況屬于局。此時的方，是指東南西北四個方向在命埋學中應用后的定義。命理學理論中，十二地支按照后天八卦依次排序，將寅木、卯木、辰土三個地支劃分為東方，將巳火、午火、未土三個地支劃分為南方，將申金、酉金、戍土三個地支劃分為西方，將亥水、子水、丑土三個地支劃分為北方。這三個放在一起能夠代表東南西北其中一個方向的地支，就稱之為“方”。如果放在一起代表一個方向的三個地支中缺少一個地支就不能夠稱之為“方”。此時的“局”，則是指金木水火土五行之氣在命局中成勢的情況。命理學理論中，十二地支除了按照后天八卦三會成局，還可以出現三個地支三合成局，其中亥水、卯木、未土三合成木局，申金、子水、辰土三合成水局，寅木、午火、戌土三合成火局，巳火、酉金、丑土三合成金局，當可以三合成局的三個地支同時出現的情況，就稱之為“局”。
關于“方”和“局”在此處的定義，任鐵樵在注疏里面也有闡述，“十二支，寅、卯、辰東方，巳、午、未南方，申、酉、戌西方，亥、子、丑北方，此之為方。寅午戌火局，申子辰水局，亥卯未木局，巳酉丑金局，此之為局”。
關于天干地支在四柱八字算命中是基礎，山西人沈孝瞻在《子平真詮》中說天地之間，原來只有一陰。只是有了動靜之分，于是就分陰陽。有老少，，于是就有四象（太陰、太陽、少陰、少陽），老者極動和極靜的時候，就分別為太陽、太陰；少者初動和初靜的時候，就分別為少陽、：少陰。有了這?四象，而五行都包容在其中了。水是太陰，火是太陽，木是少陽，金是少陰。土則是陰陽老少都可以。木、火、金、水，是沖氣凝結而成。有了這五行為什么又有十天干、十二地支呢？有陰陽，因而生五行。而五行之中，又各有陰陽，就拿木來說，甲為陽木，乙為陰木。甲是乙的氣，乙是甲的質。在天上是生氣，而流行于萬物者就是甲。在地是萬物，而承受生氣者就是乙。
還可以細分開來,生氣散布者為甲，而生氣之凝成者為乙。萬物之所以有枝枝葉葉，那是因為有乙木之甲氣。而萬物的枝枝葉葉是乙木之乙質。當其中甲氣的時候，乙之氣已形成了。到了其為乙的時候，甲的質就堅固了。有這甲乙之分，木的陰陽才完備。為什么又有寅木、卯木呢？寅卯是與甲乙分天地陰陽來說的。用甲乙來分陰陽，那么甲為陽木，乙為陰木，是行于天而為陰陽的木。用寅卯來分明陽，那么寅為陽木，卯為陰木，是在地而分陰陽的木。用甲乙寅卯來統分陰陽，那么甲乙為陽，寅卯為陰，是在天成象，在地成形的木。甲乙行于天，而寅卯受之。寅卯在地上，而甲乙成就它們。
所以天干地支的配合使用中，甲乙為長官，寅卯就是長官所管轄的地方。甲祿在寅位，乙祿在卯位,就像府官是在郡，縣官是在邑。甲乙寅卯各司掌一個月的權力，甲乙在天上，因此動而不固定，建寅之月（寅月),就不一定常是甲寅相配；建卯之月（卯月），就不一定常是乙卯相配。寅卯在地上，因此止而不遷移，甲雖然會遷變，而正月一定還是建寅；乙雖然會遞改，而二月一定是建卯。以氣來論，甲旺于乙；以質來論，乙堅于甲。而一般的命書錯把甲作為大林，茂盛而應該砍折；把乙作為幼苗，嫩而不要傷害，真可謂是不了解陰陽的道理。根據木來類推，其余如金、火、水就可知道了。只是土作為木、火、金、水的沖氣，因此寄旺于四季的后一月。而它的陰陽氣質的道理，也同上述一樣。想學推命的人，必須先了解天干地支的道理，然后可以入門了。”
四柱是指命理學俗稱算命術，又稱推四柱或批八字，它是以一個人出生的年月日時所代表的天干地支配成八個字，以《易經》為理論基礎，以陰陽五行的生克制化為手段，對人一生的吉兇禍福進行預測的一門學問，其中天干地支是有十天干與十二地支組成的，對于四柱天干地支，有關八字命理中有這樣的記載，其內容如下：
【原文】
蓋陽盛則禧陽，陰極則殺陰是也。
【四庫解】
陰陽各得專位而不為遇極，雖身受死絕亦有富貴之理。凡論陰陽勝貞，必分真假祁正，斯可矣。
【白話提要】
本段概述了四柱天干地支陽者向陽，陰者應使之減弱的悄況。
四柱天干地支陽者旺盛，則偏向陽，陰至極至重，則用鬼刑殺陰，使其變陽或減弱。陰陽各有專位，而不會遇極陰或極陽，會再變成少陰、少陽.雖然納音身在死絕之處，但仍會有富貴，可生存。凡是要評量陰陽勝負消長，應當先分清真、假、邪、正，如此就可以判斷了。
天干地支是由十天干八字姻緣薄以及十二地支組成，有關八字命理的古書籍中記載，通過算八字總結出天干地支順連不斷：主人少言、清高。下面八字顧問網為您詳細介紹下這句話的具體內容。
【原文】
連屬不言孤寡清絕（一作純粹）。可勝乖違。
【四庫解】
如亥得寅戌、寅見丑未，或支干朝會，包裹貴人連屬，本命雖犯孤寡亦吉。如壬辰、丁亥、甲午、己未，雖主木乖違，卻有清純秀氣，可以為福。
【白話提要】
本段概述了四柱干支順連不斷時，主人少言、清高，勝過干支不合之命。
四拄干支以甲乙丙丁……或子丑寅卯……連續不斷時，其人必為孤寡、清孤、運絕之人。不過可勝過干支納音不合乖違的命格.
例如亥得寅、戍，寅見丑、未，或支干朝向年命，并包裹著貴人形成連屬，其人本命雖犯孤寡.但仍算吉。比如壬辰（納音水）丁亥（納音土）、甲午（納音金）、己未（納音火），雖都屬與木乖違不合，但都有清純秀氣，因而可以有福。
很多人在算八字的時候都想知道自己是否是富貴命等等，有關八字命理的古書籍中記載，天干地支同形主貴命。
【原文】
同形則貴，在巖廊六合或清居邦教?
【四庫解】
辰亥子已之數，皆同形之合，故貴而遇者必高大，六合專位貴為清選，
【白話提要】
本段要闡述了干支同命及見六合所主的行運。
干支同形的，主貴命，與有明見六合的命格，同屬清高，其人為教化人的髙明之士。辰、亥、子、巳之數，都是同類之合，所以若遇貴人，其人必髙大，有六合專位在干支上的時候，其人主貴，可得高職。
關于天干地支八字命理中是這樣記載的：天干地支上下相承通用于六合，那么這句話究竟是什么意思呢？下面八字顧問網為您詳細介紹下這句話的具體含義。
【原文】
子巳體壬丁之會，卯申同乙庚之交，丙午辛酉無干不為破刑.癸始亥中.辰戌得同乎戊，此乃有無之相承，異乎六合之配偶。
【四庫解】
此言皆天地同道而分，一生二三而陰陽數異而為支干，故同體者支釔干合矣。
【白話提要】
本段主要論述了天干.地支上下相承接，通用于六合的情況。
子巳同丁壬相合之會，比如壬子、丁巳，壬為月德貴人之相合，卯申相見好像乙庚相合的交情（卯中有乙，中中有庚）。丙午八字姻緣薄、辛酉的地支午西相破，然而天干丙辛相合，則二干不破，所以無干不為相破之刑克。癸水、壬水與亥通用，辰戌和戊土相同，這是天干地支上下相承接，通用于六合的用途。
這些都是說天地為同道而分陰陽相合，一、二、三相生而陰陽數次變化為干支.所以相同體性的，可支配干相合。
天干地支是有十天干以及十二地支組合而成，有關八字命理的古書籍中記載：天干地支相合主富貴，對于這句話很多人不太了解，下面八字顧問為您詳細介紹下這句話的具體含義。
【原文】
真合為緊，德合不清，連珠未顯，空合何榮，支連干會，連珠真同鳳凰藪。刑全貴全，一天赦祿食麒麟窟。
【四庫解】
子已卯申之合為真。
甲子己丑丙戌辛卯連順而貴，尚不如壬子癸丑。
連珠支干前后顛倒，皆不為顯。
四柱相合，不扶六馬本命，即為不貴。
甲子乙丑丙寅連順而貴，尚不如壬子癸丑甲寅乙卯為鳳凰蔽，其貴清異。人生二刑更晝夜貴神全，皆主文章清秀之貴。
【白話提要】
本段主要論述八字中“真合為緊'“風胤藪'“刑全貴全'“支連會”、“麒麟窟'“德合不清'“連珠未顯”及“空合何榮”等常見命格
真合為緊：比如甲戌合己卯，相合在一旬之中親，其人福重。
例如子巳卯申之合真（戊癸、乙庚相合）。
德合不清：即貴人被合而不清。比如甲子，己丑不如己丑，甲子的福氣，是由于甲貴在丑.丑被子合而貴氣不清的緣故。
例如甲子、己丑、丙戍、辛卯順連又遇貴人，還不如壬子、癸丑之吉^
連珠未顯：指四柱有甲、乙、丙、丁或辰、已、午、未等相連的干或支，不屬顯貴的命格。
連珠前后干支顛倒，即不連珠，不為顯。
空合何榮：指財、官、印、祿、馬相合又入空亡之地，難論富貴。
四拄相合，不扶助六馬至本命，就不為貴。
支連干會：指天干相連，地支也相連。連珠真同鳳凰藪，連珠即前辰巳午未之數。“鳳凰藪”指干支雙合。“刑全貴全”指相刑又帶貴。如丙戌見辛卯，又帶有子卯相刑，辛貴在子，為刑賁全，主其人文才驚世。天赦祿的含義包括：一、
卯月戊寅日；二、午月甲午日;三、酉月戊申日，四、子月甲子日。“麒麟窟”指有瑞慶之兆。
甲子、乙丑、丙寅干支連順而主貴，還不如壬子、癸丑、甲寅、乙卯為鳳凰藪.干支相合，主人清貴脫俗。人生有二刑，再有天乙貴人為日貴人、玉堂貴人為夜貴神，二神皆具備，主其人有文才秀美的貴運。
此節原文“天合地者，地旺喜靜”里面的“合”就八字姻緣薄是十個天干的相合，也是陰干和陽干的相合，比如甲陽木已陰土算作相合，乙陰木庚陽金算作相合，丁陰火壬陽水算作相合，戊陽土癸陰水算作相合。陽干和陰干相合，陰干就是陽干的財，算作“夫合妻”，比如甲陽木己陰土相合，木克土，己土就是甲木的財星；陰干和陽干相合，陽干就是陰干的官，算作“妻合夫”，比如乙寅木庚陽金相合，金克木，庚金就是乙木的官星。所以“天合地”就是命局中四柱的天干暗合同一柱的地支所藏的天干的情況，這也是天干自合。比方說某一個柱的天干地支是壬午，壬水午火，午的本氣是丁火，午火下循藏己土丁火，丁陰火和壬陽水相合，所以壬午合就算是“天合地”。
地支藏干
上面說的同一柱的天干地支自合中出現了一個概念，就是地支循藏，還有一種說法就是地支藏干，前面常用的地支透干就是從這里引申出來的概念。任鐵樵在《地支》章《戰沖》節的注疏中提到“天干氣專”、“地支氣雜”，就是說天干之氣純粹專一八字姻緣薄，甲木就是甲陽木之氣，乙木就是乙陰木之氣，但是地支之氣就相對復雜，除了本氣，還包含了一個或者幾個的天干之氣。有人認為四柱的天干地支，也包含著三元，天干就是天元，地支就是地元，而地支中所藏的天干就是人元，所以地支之氣其實包含了地元和人元，“地支氣雜”正因為此。關于地支中所藏的天干之氣，占人曾經做歌概括：
子宮癸水在其中，丑癸辛金己土同。
寅宮甲木秉丙戊，卯宮乙木獨相逢。
辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊叢。
午宮丁火并己土，未宮乙己丁共宗。
申位庚金壬水戊，酉宮辛字獨半隆。
戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真琮。
王逵在《蠡海集》中也談到了地支循藏，解釋成“地支內所藏天干者，子午卯酉為四極，寄四祿焉。辰戌丑未為四藏，寓四墓焉。故此八支各藏一陰。寅申已亥為四開闔，就生四祿焉。故各藏二陽，戊藏辰戍，己藏丑未。陰陽各歸其所，戊藏于巳，己藏于午，則亦就寄祿而藏焉。”
而地支除了自己所代表的五行之氣，還包含了所藏的天干的五行之氣，這些五行之氣中，有一個五行之氣就是地支的本氣，能夠成為地支本氣的五行之氣，正是地支所藏的足以代表自己性質的天干的五行之氣。十二地支的本氣的情況就是：子的本氣是癸水，丑的本氣是己土，寅的本氣是甲木，卯的本氣是乙木辰的本氣是戊土，巳的本氣是丙火，午的本氣是丁火，未的本氣是乙土，申的本氣是庚金，酉的本氣是辛金，戍的本氣是戊土，亥的本氣是壬水。
午的本氣是丁火，還包括己土的成分；未的本氣是己土，兼有乙木和丁火；中的本氣是庚金，兼有壬水和戊土；西只是本氣辛金；戍的本氣是戊土，兼具辛金及丁火；亥的本氣是壬水，兼具甲木。
以上就是原文“天合地者，地旺喜靜”的上句“天合地者”的解釋，接下來我們就要開始解釋下句話“地旺喜靜”。
天干地支是有十天干以及十二地支共同組成的，十天干與十二地支之間有相八字姻緣薄生相克的關系，即天干地支生克關系，有關八字命理的古書籍中有這樣的記載：天干地支刑克衰絕主各種不吉命格，下面八字顧問網為您詳細介紹下天干地支刑克衰絕主各種不吉命格這句話的具體含義。
【原文】
貴賤所成，刑聚敗極。
四柱不收，五行未備，
數無取用，一方前后，
柱多隔角，莫者失時，
假者殃克，主本倒亂，
【四庫解】
甲申得丁已己卯己已之類。
甲子得丙寅丁已辛亥壬申之類。
甲子得庚子己卯癸已之類。
如不合干不沖支，而上下相異其氣.
如木命人己丑之類。
辛丑得辛卯，甲子得甲戌，
如丙辛合在二月六月，丁壬合在秋月。
五行納音本輕，卻多逢克制。
火年水日，更先逢生旺，繼逢死絕。
日克年，時克月，貧賤主人皆從此出。人生元命犯以上之格，皆主貧賤害身，如此而元命有氣，卻得富貴者，必不久而多兇也。
【白話提要】
本段論述八字中“貴賤所成，刑聚敗極”“四柱不收'“五行未備'“數無取用“一方前后'“柱多隔角'“真者失時”、“假者殃克'“主本倒亂”及“父子蘋違”的含義。
“貴踐所成，刑聚畋極”中的“刑聚”指四柱地支中三支刑一支。刑之所聚，可貴可賤，以生旺者為貴，衰敗者為踐。比如甲申人生寅月，見二己為貴，甲申人生申月，見二已為)甲申人得丁巳、己卯、己巳之類為刑聚敗極。四柱干支對沖，非福神可居之處，稱為“四柱不收”。
甲子得丙寅、丁巳、辛亥、壬申之類，干支對沖稱為四柱不收。
五行未備：指四柱五行不全，或三柱合為一柱，比如一甲見三己之類。
甲子（金）得庚子（土）、己卯（土）、癸巳（水）之類，缺木和火，為五行未備。數無取用：指四柱所坐的祿馬八字姻緣薄、貴人都在死絕衰弱之處，不能用。例如無干相合，支不相沖，干支上下之氣不相合。
一方前后：比如天干為甲、乙、丙、丁或壬、辛、庚，地支為子、丑、寅、卯或亥、子、丑、寅。干支一路連貫，然而氣勢偏頗，不全一氣，這就是后世所說的旺而無依之命格。例如木命人遇己丑之類。己丑納音火，木生火為一方前后。
柱多隔角：比如一甲見三乙或三癸，或者一丑見三寅為隔角，而且寅、卯、辰隔角在午，巳、午、未隔角在酉，申、酉、戌隔角在子，亥、子、丑隔角在卯。又比如子日戌時、丑日卯時、辰日午時、未日酉時，也是隔角。四柱多隔角，主君子癱疽致命，庶人血光致死。日時有隔角，會損克妻子。胎年有隔角，會損克父母，又叫血光煞。
辛丑得辛卯，甲子得甲戌，地支丑卯、子戌在臨位，為隔角。
真者失時：比如乙庚相合金，卻生于巳、午、未月失時衰絕之時，真金亦失用，因而稱之。例如丙辛相合在二月（卯月六月（來月），丁壬相合在秋月（金月），都為失時，有刑克不合。
假者殃克：比如乙庚相合又生于巳、午、未月，乙庚相合變為假合不能用。如果四柱天干又有丙克庚，或辛克乙，則為假合無用，反而有災殃。命格中五行納音本輕衰弱，又多逢克制，稱為假者殃克。
主本倒亂：指納音五行為金年木日等或火年水日，年、月.日、時相互有刑克。例如火年水日有相克，火年先逢生旺，繼逢死絕，稱為主本倒亂。
父子乖違：指以年月為父、時為子，日克年、時克月即為父子乖違。
四柱中日克年、時克月，貧踐的人因此而生出。人生的元命有以上格局的，都主貧踐損身，如果如此元命又有生旺之氣，則能得富貴，但不久又多兇災。
天干地支是由十天干與十二地支組成的，有關八字命理的古書籍中記載：天干陽干為生，以地支陰支為煞兩者的不同取象合稱為“天奇地偶”，因此世間萬物也就不同。
【原文】
是以天奇地偶，有萬不同，陰煞陽生，無形自運。察衰旺于氣數之中.則萬物變論之必應。
【四庫解】
天地生物不同，如人屑未嘗相肖，蓋使有造化之別爾。陽主生，陰主煞，乃運于無形之中，而萬物先后自然應備。五行表旺以四時輪轉，則萬物從而化育，至如虞入水化為鴰，蚯蚓結之類是也。
【白話提要】
本段主要論述了天奇地偶而萬物皆不相同，及六十干支陰陽互合、陰陽自組的情況。
“天奇地偶”指以天干陽干為生，以地支陰支為煞，六十干支，取陰陰互合，陽陽自組，其中以天干為奇，以地支為偶，不自相戰，因而只取甲子、乙丑，而不取甲丑、乙子。陽干可生陰煞（陰支），行運時才能夠見陰陽交泰，即有衰旺的差別，干支不動靜之地，便沒有衰旺的作用。看衰旺氣數，則萬物必須變化而動。
天地萬物都不相同，比如人的本質未必都相像，正是如此人才各有自己的人生變化。陽主生為天千，陰主煞為地支，都在無形之中運行、運作著，而萬物自然有先后生長或新陳代謝。五行之氣的衰旺以春夏秋冬四時的輪轉變化而形成，萬物因此而繁衍生育，就如同鷹人水化鴟、蚯蚓盤結化生一樣的道理。
十天干在古代應用的范圍頗廣，其中有關八字命理的古書幾種記載，十天干可應用于胎月的推算，下面八字顧問網為您詳細介紹下，十天干應用之胎月的推算。
【原文】
歲月各計于氣交，胎月定推于干數
【四庫解】
有年未交而氣先交者，氣已交而月未建者，須以交氣為定人之生也。稟五行四時之氣為性命，且年_乃辰煞而已，其余建月不足月，俱以十月為胎，以同天干之數。
【白話提要】
本段概述了年、及胎的推兌方法。年月的計算從氣交算起，胎月的推算，則依據天干數。一般都需十月懷胎，人才得以出生，因而可用十個天干數往前推定。
“有年未交而氣先交者”，指立春在前一年尾，“有氣已交而月未建者”，指立春在前一年年尾，此種必須以交氣來定人的生時。稟著五行四時之氣為人的性命,而且年歲為辰煞，其余建月不足的，都以十月懷胎來計算，與天干之數相同。
甲丙戊庚壬是陽天干，乙丁己辛癸是陰天干。
子寅辰午申戌是陽地支丑卯已未酉亥是陰地支。
《協紀辨方》說：“陽從陽，陰從陰，子寅辰午申戌六陽地支，就是先天的乾、兌、離、震四卦，這四陽卦納六陽地支。丑卯已未酉亥六陰地支，就是先天的巽、坎、艮、坤四卦,這四陰卦納六陰地支。
(袁樹珊）按：《易》說太極衍生兩儀。”朱子說：“萬事萬物都統一于太極。木、火、金、土、水這五行是萬物的顯著的。幵始之時，都統一于太極，所以甲、乙都同屬木；后來衍生兩儀，所以甲為陽而乙為陰，甲為陽木，乙為陰木。丙丁同屬火，繼而丙為陽火，丁為陰火。戊已同屬土，繼而戊為陽土，已為陰土。庚辛同屬金，繼而庚為陽金，辛為陰金。壬癸同屬水，繼而壬為陽水，癸為陰水。寅卯同屬木，繼而寅為陽木，卯為陰木。已午同屬火，繼而午為陽火，已為陰火，申酉同屬金，繼而申為陽金，酉為陰金。亥子同屬水，繼而子為陽水，亥為陰水。土居于四方，在四季的后一個月，所以辰、戌、丑、未同屬土，而辰戌為陽土，丑未為陰土。就是拿數理來證明，一三五七九都屬陽，二四六八十都屬陰，這也是符合的。
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，這是十天干。
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，這是十二地支。《五行大義》說：“地支與天干，是根據五行而創立的。在軒轅的時候,由大撓（橈）制定。”蔡邕《月令章句》說：“大撓依據五行的情況，占卜星宿運行的規律，開始作甲、乙來命名日，稱為天干。作子、丑來命名月，稱為地支。有關于天的事情就用日，有關于地的事情就用辰。有陰陽的分別，所以就有天干、地支的名稱。天干與地支，干字有三種不同的寫法：一種寫作“籂”，一種寫作“幹'一種寫作“干”。籜字的意思是指枝與幹相互相成而起作用，就象樹木有枝條荃籜一樣，共同構成樹身，所以稱為“像”。幹字的意思與“濟”相通，就像支字的意思與“任”相通，以此來代表日辰，就可任濟萬事,所以稱為幹支，干字的意思也同“籜'就像物體掛在竿上,能夠昭然可見，所以也稱作“竿”。世上的書籍都從簡易，因此一般多寫作“干支”。
《群書考異》說：“甲就是拆，指萬物剖開符甲（胚胎）而萌生出來。《易》說：‘百果草木，都是甲拆而出的。'乙就是軋，指萬物初生之時，從柔軟彎曲中抽軋而出。丙就是炳，就像赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳然著見而明顯。丁就是強，指萬物成長壯實，所以國家圖籍上說：“成丁”，就好比人的成長。戊就是茂，指萬物茂盛，所以《漢志》上說：“茂是戊的衍生。”己就是紀，指萬物抑屈而起，有形跡可紀。庚就是堅，指萬物收斂而有果實。辛就是新，指萬物初新，都有收成。壬就是任，指陽氣從下面任養萬物。癸就是揆，指萬物都可以被揆度、估量。”
《群書考異》又說：“子就是孳，指陽氣巳動，萬物在下面孳生、萌芽。丑就是紐，就是系，指萌芽后的接續生長。寅就是移，也稱作引，指萬物之芽稍稍萌發，就引之而使之伸展，從地里移出到地表外。卯就是冒，指萬物從地里冒出來。辰就是震，指萬物全都受震動而生長。已就是已，就是起，指萬物到這個時候，已經全部挺拔而出。午就是仵，也叫做場，指萬物盛大，枝葉繁盛。未就是昧，指陰氣開始滋長，萬物稍稍衰退，本身疲憊、蕭頓。申就是身，指萬物的身體皆已長成。酉就是老，指萬物老極而至于成熟。戌就是滅，指萬物皆衰滅。亥就是核，指萬物收藏，皆成堅核。”
干支紀時通常將六十個年份作為一個紀時周期，它是將十個天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和十二個地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥按照順序以此進行相配而組成。從甲子開始，下來是乙丑……一直到至癸亥。這種干支紀時的方法在中國古代的歷法當中，起著重要的作用，也占有重要的地位。
早在殷商時期，人們榦已經開始使用六十個干支進行紀日。一天對應一個干支的名字，日復一日，如此循環進行使用，沒有間斷。中國的歷史經歷的時間很長，但是只要沿著干支向上推算，每個日期便都會很清楚。這也是中國古人創制干支計時法的功勞。在我國古代的歷法之中，也經常使用干支方法來紀月，所以只要可以求出朔、望所在的干支，其余的月份也就會一目了然。干支法不但可以用于紀日、干支紀時古人將十二個地支用來紀時，每個地支對應一天中的一個時辰，即兩個小時，這就是將一天平均分成十二個區段，分別用十二個地支來進行表示的干支紀時方法。
紀月，也可以用于紀年，這便是我們所說的歲星紀年法。另外，古人也將十二個地支用來紀時，每個地支對應一天中的一個時辰，即兩個小時，這就是將一天平均分成十二個區段，分別用十二個地支來進行表示，如子時為晚上的二十三點到凌晨的一點，丑時為凌晨的一點到三點，其余的可以照此進行類推。如果想要查詢某年某月某日的干支屬性，可以從萬年歷中進行査詢。
解釋完“陽支”和“陽干”的爭論后，還有“陽支”和“陰支”的爭論需要解決。這次爭論的重點在于陽支陰支的區別和定義。雖然十二地支中奇數為陽支，偶數為陰支的說法已經得到公認，但是還有另外一種區別方式，也很有根據，并且被一部分人推崇，這就是子午區分法。
十二地支在古代也是一種計時的方法，古人將現在的二十四個小時按照地支分成十二個時辰，將現在的四季二十四個節氣按照地支分成十二個月。按照時辰一天當屮23點到1點為子時，1點到3點為丑時，以此類推，11點到1點為午時，子時以后陽氣漸生，午時達到頂點，午時以后，陰氣漸生。按照月份也是子月即十一月冬至，午月五月夏至，同樣子后為陽，午后為陰。所以陽支陰支根據這種陰陽區分法來分類。《三命通會》就是按照這種方法來區分陰陽的，根據就是“凡子丑寅卯辰巳，四柱陽多人，行運至午未申酉戍亥，上乘陰氣而發；午未申酉戍亥，四柱陰多人，行子丑寅卯辰已運，乘陽氣而發，二者陰陽均協。然陰人陽發者快，陽人陰發者遲。”顯然《三命通會》定義陽支陰支為：子11寅卯辰巳就足叫支，午未申酉戍亥就是陰支。
其實按照子午區分法的原理還有按照日出日落而定的卯酉區分法，將地支卯酉作為區分陽支陰支的分界線。這樣就能得出子卯辰巳午未申是陽支，酉戍亥子丑寅是陰支。
以上包括原文談到的三種關于陽支陰支的區分方法都各有各的道理，也各有各的運用，按照不同情況，可以靈活區分應用。
在實踐中，陰支陽支還應該依照體陰用陽和體陽用陰的原則。比如實際應用中子水從癸水，午火從丁火，其中子水午火厲于陽支，癸水丁火屬于陰干，這就是體陽而用陰，巳火從丙火，亥水從壬水，其中巳火亥水厲于陰支，丙火壬水屬干陽干，這就是體陽而用陰。體陰用陽和體陽用陰的原則，在四柱八字命局的實際應用中，主要用于參考推斷一個人的性格。當然一般來說，用比體發揮的作用要強一些。
推命需要講究天干地支發揮作用在一個人的一生中應驗的時期。原文中也提到了“陽支動且強，速達顯災祥；陰支靜且專，否泰每經年。”在實踐的時候，無論推斷命局，推斷運，還是算流年的時候，吉神遇到陽支，好運就能迅速到達，兇神遇到陽支，厄運也會迅速到達。如果吉神兇神遇到的是陰支，好運厄運也會緩慢應驗。
對于這種大眾認定的普遍的看法，徐樂吾卻有不同的看法，他在《滴天髄補注》中指出，“竊謂原文恐有誤字，以干而論，甲陽乙陰，丙陽丁陰；以支而論，子陽丑陰，寅陽卯陰。若以干支統論之，則干為陽，支為陰也。《子平真論》云：‘以甲乙寅卯而統分陰陽，則甲乙為陽，寅卯為陰'，即此意也。此處原文當為‘陽干動且強，陰支靜且專'。后人不解陽干明支之意，改為陽支陰支，以致無從索解。”徐樂吾提出自己的異議“陽支動且強，陰支靜且專”應為“陽干動且強，陰支靜且專”之后，乂繼續解釋他有此異議的原因根由：“蓋干主天，顯露于外，動而有為，支主地，藏納于下，靜以待用。干主一，而支藏多；干之性質單純，而支之性質復雜。故顯之于用，天干之為吉為兇，顯而易見如財劫、官傷，立見其災，有病得藥，立見福。若地支則不然，吉神暗藏，或兇物深藏，一時見禍福，非歲運引動，休咎不顯。經年者，歲運相催也。”徐樂吾的這段論述，顯然極有道理，能夠自圓其說。但是值得注意的是，他在論述自己觀點的時候忽略了聯系上下文。
作為滴天髓的原文，前面已經用了很大的篇幅闡述了天干，通過“五陽皆陽丙為，五陰皆陰癸為至”十分明顯地概括出天干的特點，并且也分別總結了十個天干各自不同的性質特征，那么接下來自然而然也應該說到地支了。“陽支動且強，速達顯災祥；陰支靜且專，否泰每經年”作為地支的開篇概括，顯然是十分合理的，不需要“陽干動且強，速達顯災祥；陰支靜且專，否泰每經年。”來承上啟下。另外在前面已經論述過天干地支的不同，在此節也沒有必要重復。另外，許多對《滴天髓》進行注疏的命理大家都-致將此句作為《地支》章的開篇首句，可見眾人一致肯定了此句的合理性，不是一句“無從索解”就能夠否定的。
此節原文主要說的就是“陽支”和“陰支”，原注中對“陽支”和“陰支”也作出了解釋。“子、寅、辰、午、申、戌，陽也”，“丑、卯、巳、未、酉、亥，陰也”，可以看出“陽支”指的就是十二地支中的子、寅、辰、午、申、戌六個地支，“陰支”指的就是十二地支中的丑、卯、巳、未、酉、亥六個地支。按照十二地支整體的排列順序，我們能夠看出子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二個地支中，奇數屬陽，偶數屬陰。陽支陰支各承陰陽之氣，秉性也不相同，原文概括出這兩者之間的區別為“陽支動且強，陰支靜且專”。簡單說陽支的特點就是動和強，明支的特點就足靜和專。可以卷出陽支和陰支的性質是相對的，動和靜相對，強和弱相對。
動，有活動、運動的怠思，作為陽支的特點來說，這個“動”字說明陽支都特別好動，從不克制約束自己，只要能動就會發動。靜，有安靜、靜止的意思，作為陰支的特點來說，這個“靜”字說明陰支都動作遲緩，從不隨意發動，慢條斯理性強，有強盛、強大的意思，作為陽支的特點來說，這個“強”字說明陽支作用時發揮的力蹵大。專，有專門、純粹的意思，也可以引申為弱小，作為陰支的特點來說，這個“專”字說明陰支作用時發揮的力量小。
而因為陽支陰支本身的特點，導致各自能夠發揮的作用也是不相同的。原文表述為陽支“速達顯災祥”，陰支“否泰每經年”，就是說當陽支陰支決定在命局的吉兇渦福的時候，陽支可以立竿見影地發揮作用，陰支則需要很長的時間才能顯示出作用。為什么會有“速達顯災祥”和“否泰每經年”的區別，一般普遍認為陽支好動并且力量大，所以才能夠迅速又明顯地顯示出禍患吉祥，陰支則宜靜并且力1：弱小，所以發生作用出現好事壞事總要很久以后。
八字算命術中的天干地支是中國古代有一套特殊的記時方法，年、月、日、時四項都用一套計數名詞代替，這套名詞一般被叫做天干地支。年、月、日、時四項中的每一項都可以用兩個字表示，那么四項就是八個字，所以叫“八字”。前面提到的徐子平“四柱”算命法就是將代表“四柱”的八個字與陰陽五行聯系起來，從而推論一個人一生的吉兇禍福。在他之后，八字算命法成了“主流”方法，凡是算命先生都講究先給算命者排出八字。
現在我們都知道，這種算命術是無稽之談。因為如果這種算法靈驗的話，就意味著世界上有許多人命運完全一樣。可以計算一下，全世界大約有50億人，這些人中在同一個小時出生的有多少呢，就用50億除以平均壽命70，再除以12(個月），再除以30(月平均天數），再除以12(中國古代每天的時辰），后得出這個世界上在同年同月同日同時出生的人有16500多人，這些人命運都相同。那么各國的總統會在哪個組呢？他們所在的那個組有可能都是總統嗎？這種疑問并不是怪談，早在清代道光年間，文人吳熾昌在筆記《客窗閑
話?祿命》屮就提出了這個問題，他說：“天~F之大，每日萬生萬死。帝皇夭壽之日，豈無同者？”他還記載說：“昔明太祖密諭各布政，確搜與同八宇之人。乃進三人：一僧、一丐、一*市儈。帝以問劉青田，亦無以對。”大意是說朱元璋當皇帝后，讓各省官員找找有沒有跟自己八字一樣的人。各省官員找到三個人，一個是和尚，一個是乞丐，一個是市井無賴。朱皇帝問一個特相信算命術的人：“這是怎么回事？”那個人也說不上來為什么。
既然古代算命術這么不堪一擊，為什么還有那么大的市場呢？本書開頭已經講過，人類對客觀事物的認識是逐漸豐富和完善起來的，古代算命術不僅在開始出現階段有破鬼神的進步意義，而且在算命術自身的發展完善中，也借用了許多進步的知識。可以說，在歷史上，算命術一直與一些記時、歷法和天文知識混合著，有時甚至還推動了相關知識的完善。因此，我們現在一方面要揭露和屏棄算命術，一方面還要把與算命術有關的有用的知識剝離出來，認識它們的本來面目。這些知識廣泛地存在于古代文獻中，在我們現在選進課本的古文中也時有出現，了解它們，不僅對于揭露和屏棄算命術十分必要，對我們的現實學業也有所幫助。
天干地支，簡稱“干支”或“干枝'。所謂干，就是樹木的主干。支，就是樹木的枝杈。代表天干的有十個字，依次順序是：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。代表地支的有十二個字，依次順序是：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。
起先，表示天干的那些字是用來記日的D比如說甲日就是一號，乙日就是二號。中國古人將每個月的天數看做是可以拆成以十進位的，那么十個代表字輪回著用就夠了。地支是用來記月的，因為一年中有十二次月缺月圓，就用十二個字分別代表每一次圓缺。但是那個記日方法有點問題，輪著用那十個字記日，那么每個月里就有三天是同一個字。按照上面的例子接著說，一號是甲日，到十一號又成甲日了。這種記日方法在記日的當天不會覺得亂，但是過一段時間就會覺得亂。比如你在日記上寫了“甲日發了十天的工資”，過~段時間你就會嘀咕，這個甲日是一號還是十號還是二十號呢？當然，解決這個問題的辦法可以有許多種。中國古人就選擇了用一個天干字和一個地支字依次搭配著來記日。為什么選擇了這種辦法，誰開始這么做的，我們都不清楚。這個搭配計數的辦法可以記到60個數字而不重復，很好使，于是后來就廣泛應用于記年、記月、記日和記時。
中庸之道為萬物之法，不僅是儒家的思想精髄.也體現了命理中的化合關系八字命理中，干支的化合可使命格免于過盛，也不會過衰，干支皆以中腈為尊榮。例如坎離（壬午）是男女夫婦人倫匹配合化之理的中庸之道，丁已見壬子，丙午得癸亥，先火后水，有水火無濟之象.
【原文】
夫寅午戍之類，乃五行體合三生之會也，子丑之類，地支歲合也。甲己之類.真氣德合也。寅丑未之類，天地真刑會也甲得丑未，無合有合也。丁見亥之類，祿氣通合也。申見乙，支合干也。甲見亥，干合支也。各看失位之輕重，得地之清濁.上下配偶親疏之緊慢也。其神頭祿者、乃陰陽專位天地神會也。列八卦之其源，演五行之成敗，剛柔相推，有無合化也。故壬子之水應北方之坎，丙午之應，逐兇釋兇，若得之當用，則為橫財之善。若戊辰為勾陳，戊戌為天空亡之神，多遷改君師，外蕃出銀邊防，有所不常矣。丁已為騰蛇之神，兇以兇用，吉以吉承，多熒惑之憂，有滑憤之性。丙午為朱雀之神，應陽明之體，文辭藻麗。肀寅為青龍之神，博施濟眾，得四方之利乙卯為六合之神，主發生榮華，和弱順儻。
【白話提要】
本段主要論述了四柱中沖克得時為告，沖克失時則為兇。庚申、辛酉之金為西方兌金的正體。甲寅、乙卯之木是東方震木的正體。所以凡甲寅得庚申在四柱之中.不算刑克。乙卯得辛酉在四柱中，也不能算鬼官。這兩種都是木女金夫，做夫婦匹配之義的正體。要沖克得時，如果顛倒，則為失時失位。木主靈魂，金主靈魄，二者不合，如果能全合，則能通靈制化其間。如果庚申見乙卯，辛酉見甲寅，則失其時位，為不吉。戊辰、戊戌之土，辰戍是魁罡相會，地支相沖，因干支全土局，為本氣相會，不作沖論。以戊己土論為坤德厚載，是不畏沖克的，反而能覆載萬物，有生育之功，不應作反吟論。戊辰、戊戌不為辰戌相沖破，是土得正位、守元會。
古代算命的方法有很多，我們經常用到或是聽到的多的是“算八字”“批八字”根據八字算命，其實算命的方法以及種類還不知這些，有關八字命理的古書籍中還記載著有關“天干地支算命”的內容。說道天干地支算命很多人不太了解，難道天干地支真的能算命嗎？這是大部分人們首先想到的問題，對于“天干地支算命”的內容，古書中是這樣評價的“天干地支算命并不遜于八卦占筮”，其內容是這樣記載的：
【原文】
《論》曰，自有天地開辟，而干之名即立。相傳出自天皇地皇，而錯綜為六十甲子，則自仗義造甲歷始也。既名甲歷，則年月日時，皆以六十甲子紀之。而天地之始終，日月之運行，四時之寒署，陰陽之變化，皆不能易。三辰以定自黃帝。以六十甲子，納音取象，于是五行各有所屬。而金木水火土之性情、形質、功用、變化，悉盡其蘊，而《易》自在其中矣。故以此而測兩儀，則天地不能逃；以此而推三光，則日月星辰不能變；以此而察四時，則寒署不能易；以此而占人事，則吉兇禍福、壽天窮通舉不能外，而造化無遁情矣。今之儒者，但知八卦畫自仗義，文王重之為六十四，周公作《爻辭》，孔子作《系辭》，以《易》更四圣而后成。謂之經，目五行家為九流，其亦不思甚矣。豈以五行家專論生旺而昧正理，委天命而棄人事，與《易》道不合耶？嗚呼!干支出自上古，甲子本之義皇，音象傳自黃帝，是數圣人也，豈在文王、周公、孔子后耶？若天地開辟，而干支之名不立，則不能錯綜為甲子。無六十甲子，則不能錯綜五行，何以紀歷成歲？而一年有三百六十日，歲有十二月，月有三十日，日有十二時。孰從而明之？孰從而知之？而舉世渾渾洸洸，如在鴻蒙之中，何以立兩間、參三才而成世界也耶？所謂百姓日用而不知，終身由之而不察者，是矣。《易》道雖微，不過因天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火相射，取象以畫八卦。其理自不出干支甲子之外，而別有所創置也。嗚呼!干支錯綜，而為六十，八卦錯綜而為六十四，甲子以數納音，以理取象，乃五行之正也，而八卦之體已備。八卦仰觀俯察，遠取諸物，近取諸身，為六十四卦，三百八十四爻，亦一年之數也。而千支之用以行。干支本天地以為經，八卦道陰陽以為緯。經緯錯綜，往來變化，而天地之菹奧，鬼神之情狀，人事之吉兇，盡在其中。而其義微矣!世之儒者又烏可鄙五行為九流哉？
【白話提要】
上述是天干地支算命在古文中的內容，在中國古代，正統儒學對陰陽五行學說是很重視的，將陰陽家推命歸為九流末技。萬明英對此很不滿，他認為伏羲、周公、孔子等儒家所尊奉的圣人都曾對陰陽五行、易理八卦進行過注釋推論，正是他們的推論構成了推命的理論基礎，因此正統儒者將其斥為九流末技是沒有道理的。
天干地支四柱之間有著自己的生克關系，天干地支相合、天干地支相刑等，那么四柱天干地支之間到底有著怎樣的生克關系呢？下面八字顧問網為您詳細介紹下四柱天干地支的刑沖害化合關系。
【原文】
主本保合未有貧賤之人，時日乖違豈有久榮之理。
【四庫解】
主本保合相育為貴，年克日減力也，日克年雖主貴氣，亦多沌剝，況日時俱克于年，乖離尤甚也。
【白話提要】
上述是四柱天干地支關系在古文中的主要內容，主要論述了年、日、時的干支刑沖害化合關系，對命運的不冏彩響。如果年和日的干支相合、相生，或在三合之中，便絕不會有貧困下賤命格的人。而如果時辰和日的干支相刑克、相沖，則很難有長久興榮之命。
“主”是命主，代表日干支，“本”是年干支，二者相保、相合、相生為貴。年如果刑克日干，則無力了。日如果沖克年干支，雖然是主貴現象，但也命運多坎坷，何況日和時的干支都沖克年干支，命運乖離不順的狀況就會更嚴重。
上述介紹了四柱天干地支的關系，如您想通過四柱天干地支的關系看命運，應找專業批八字大師為您算八字即可知道您四柱八字上天干地支各代表的含義。
天干地支是有十天干以及十二地支組成，有關八字命理中記載，四柱天干地支中天干地支處在不同的位置代表的含義也就不同，如月份干支；日、時干支等，其中日、時干支主人生成敗。
【原文】
曰主未得氣者十分，主事者八分，時主用度進退向背力氣勝負皆十分，吉與兇同.
【四庫解】
日主月內四時向背之氣十分，三元貴賤之氣及胎本共時八分，時主元吉兇及胎月日之氣皆十分，故言吉兇變異脈之力同等也。
【白話提要】
上述是日、時干支在古文中的內容，重點論述了四柱中時干支的具體含義，及其所代表的內容。四柱日主干支上下不得氣，指有衰氣，主不吉有十分的效應，預測事物有八分的效應。時辰干支可預測人錢財用度、做事進退、境遇順逆以及花用力氣、人生成敗等事，都有和分的效應，好事與壞事都是有所代表的。
日干支代表月份內春夏秋冬的向背旺衰之氣有十分的效應，代表三元（千碌、支命、納音）主貴或主踐命之氣與胎元本氣，共占八分的效應。時辰干支代表本命吉兇及胎月日之氣（四柱之氣），都占十分的效應。所以，吉與兇的變化、好和壞的力量，都是相同的。
上述是日、時干支的具體含義，如您還想了解更多四柱干支的具體內容，請在站內進行查找。
四柱是指一個人出生的年、月、日、時，而天干地支是有十天干和十二地支組成，四柱天干地支也就是一個人的出生的年月日時都有其相對應的天干地支，有關八字命理的古書籍中記載：天干地支作用在八字不同的位置，其含義也就不同，如月份干支，代表出生月之氣。下面八字顧問網就為大家詳細介紹下，月份干支的具體含義。
【原文】
月主時氣者十分，主事者六分。
【四庫解】
月為建元分四時之休旺，故主三元氣用所出十分，是月與時為寶主以輔三元，故主立氣立事十分，是將來臨月份，亦定災福之六分。
【白話提要】
上述是月份干支在古文中的具體內容，重點論述了四柱中月份的具體含義，及其所代表的內容。
四柱月份干支代表出生月當時之氣，有十分的應驗能力，為重要。代表其他相關的事，則有六分的應驗能力。月份建元要分春、夏、秋、冬四季的旺衰，因而主祿、命、身的氣用，管十分效力。這是以月干支與時干支為主來輔助三元的，因此在事情變化上有十分的效應。在預測未來月份方面，可預測有災或福的效應為六分。
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各種天干及各種地支之間分別有著密切的關系，十天干如同父子相生.十二地支則如同夫妻同體。天干之間也有著緊密的關系，如天干生克、天干順生、天干相沖、天干相刑等關系。有關八字命理中有這樣的記載：天干陰陽五行化生人倫，這句話究竟是什么意思呢？下面八字顧問網為您詳細介紹下。
【四庫解】
分陰陽則為天地，立父子則為人倫故，干陽也亦有乙丁己辛癸之為陰，支陰也亦有子寅辰午申戌之為陽，是知陰陽之相，奇偶相匹。故萬物化成，生者為父為母為子為孫，配之為夫為婦，以別人倫之要也。
【白話提要】
上述是天干生克之天干陰陽五行化生人倫的內容，主要講述了天、地、人三才各有其“道”，陰陽五行化生人倫。天、地、人三才之中，天地分陰陽；五行運作，即有生克的道理后，有了人倫。陰陽分化之后，有了天地，父子綱常確立則有人倫。所以屬陽的天干中也有乙、丁、己、辛、癸等為陰干。屬陰的地支中，也有子、寅、辰、午、申、戍等為陽支。這是陰陽相互變化，奇數與偶數相匹配，是萬物之生成，相生的是父母子孫一脈相承.相匹配的是夫婦男女，根據這些關系來區分人間倫理。
我們都知道天干是指天干地支中十天干的簡稱，那么對于天干您有了解多少呢？有關八字命理的古書籍中有這樣的記載：天干五行，亦分陰陽。這句話究竟是什么意思呢？下面八字顧問網為您詳細介紹下天干五行亦分陰陽的具體含義。
【原文】
五行分陰陽為十干，清而不下，五支易剛柔為十支，濁而不上。
【四庫解】
天地之數各成于五，然始立甲者，本乎土之氣中，乾坤皆土主義，始于甲乙丙丁，次生戊己庚辛壬癸，如一之有二，而為十干之氣，主日清則騰而生，故不同下之五行也,五支，言道生一而支散為五，以成五行之數，乃濁者下沉。而生二五如十，剛分支列于乾坤之廣輪，如甲之生乙，丙之生丁之義，故寅則運于卯，已則運于午，然而同類為陰、陽，而不同支干之生。
【白話提要】
上述是天干五行亦分陰陽在古文中的內容，主要講述了五行在十天干中的統管情況——每神五行管陰陽兩種天干。五行在十天干中，每一種五行統管二種天干，一種為陰的，一種為陽的。
例如，木——甲木，為陽木。乙木，為陰木。
火——丙火，為陽火。丁火，為陰火。
土——戊土，為陽土。己土，為陰土。
金——庚金，為陽金。辛金，為陰金。
水-壬水，為陽水。癸水，為陰水。
五行按陰陽分為十天干，此時氣清純正，經過分為十地支以后，便會濁而不止。比如寅中有丙火、甲木、戊土，支類不一樣，因而稱為濁。
什么是天干地支？天干地支是指十天干和十二地支。說道天干地支我們就不得不說天干地支算命，有關八字命理的古書籍中有這樣的記載：天干地支的生克關系，即天干地支的無克與反克直接影響人的命運。關于天干地支的生克關系是怎么樣影響人的命運的，八字顧問網為您做了詳細的分析。
【原文】
此六十位五行支干相乘，要分輕重。若金溺水下，火出水上，木不得金之所制，木無成也，如甲子乙亥是也。金溺水下，火出水上，金不得火之所制，金無成也，如辛亥之金是也。夫如是而推伏現之情，則造化之機自理。
【四庫解】
鬼谷子以此十二音五行，分輕重之用以推通變之妙者，尚恐人執守方隅，故言稱顯隱可測造化之說也。
【白話提要】
上述是天干地支生克的關系，主要講述了六十甲子納音的無克與反克，要從全局開希命坪。這六十干支，天干地支、納音五行相互因乘，情形不同，各有輕重之分。如果天干是水，地支是金，即為金溺水下；如果天干是火，地支是水，即為火出水上；如果木沒有金來伐制，木就不能被做成器具，便是無用之木。例如甲子、乙亥之木就是無金之木。同樣，干支為金水，干支為火水，金沒有火來煉制，便會成為無用之物，比如辛亥這種金就是無火之金。所以，五行有時怕無克，有時也怕反克，應當從全局狀況來推斷，命格造化中的機理也應自己分辨清楚。鬼谷子以這十二納音五行，分輕重作用來推算命格變化的奧妙，但又怕人固執不化、劃地為限，因而稱有天地所成的造化，所以有可測有不可測。
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天干地支簡稱干支，天干地支算命是中國古代用來計算歷法的符號。天干指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十個指代字符。它的排列順序蘊含著萬物從萌芽到成長、到興旺、到衰退、到消失的全過程。地支則指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二字符。《爾雅?釋天》中說：“歲陰者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支是也。”與十天干一樣,十二地支的順序也蘊含著事物的發展變化過程。
天干地支算命中，十天干依照象形、會意、指示等造字法來解釋字的本源，可知其含義為：“甲”就是“鎧甲”，指萬物沖破其“甲”（殼）而突出的意思。
“乙”就是“軋”，指萬物生長的意思。
“丙”就是“炳”，指萬物茂盛的意思。
“丁”就是“壯”，指達到“壯丁”時候的意思。
“戊”就是“茂”，指事物繁茂的意思。
“己”就是“起”，指萬物奮然而起的意思。
“庚”就是“更”，指萬物更新的意思。
“辛”就是“新”，指萬物一新的意思。
“壬”就是“妊”，指萬物被養育的意思。
“癸”就是“揆”，指萬物萌芽的意思。
天干地支算命中，十二地支依照象形、會意、指示等造字法來解釋字的本源，可知其含義為：
“子”就是“孽”，指萬物繁茂的意思。
“丑”就是“紐”，指用繩子捆住的意思。
“寅”就是“演”，指萬物幵始生長的意思。
“卯”就是“冒”，指萬物冒土而出的意思。
“辰”就是“伸”，指萬物生長、振作的意思。
“巳”就是“已”，指萬物已成的意思。
“午”就是“仵”，指萬物已過極盛之時，又是陰陽相交的時候。
“未”就是“味”，指萬物已成有滋味。
“申”就是“身”，指萬物初具形體的意思。
“酉”就是“秀”，指萬物十分成熟的意思。
“戌”就是“滅”，指萬物消滅歸土。
“亥”就是“核”，指萬物生成種子的意思。
十天干與太陽循環往復對萬物產生的影響息息相關。甲、丙、戊、庚、壬為陽天干，乙、丁、己、辛、癸為陰天干。地支與地球物理的變化有關。子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。
公元前兩千六百多年，黃帝始建中華，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行之后作天干與地支，并使其相互配合，天干在前，地支在后，依次形成了六十甲子用為紀歷之符號，例如甲子、乙丑、丙寅等。這些歷法符號用來排列年號、月份、曰期、時間，逢六十再一循環，初如阿拉伯數字般的單純，后來人們把這些符號運用在地圖、方位及時間上，其被賦予的意思就漸漸多起來。
干支所記述的歷法與萬物五行生克相切合，是以干支也由河圖、洛書而來。以上就是天干地支算命法，天干地支所蘊含著人展變化過程的解釋。
關于地支藏干，《三命通會》云:世界一片混飩時，形質不分，陰陽未定。到了盤古開天辟地時，才將世界萬事萬物分為天地人。天輕清有十干，也叫天元；地重濁有十二支，也叫地元；天與地的位置周正無斜，人存活于天地之間，即地支藏干，也稱人元。
八字算命源自上古天文歷法，即河圖、洛書通天徹地之數。而地支人元藏干，則是古人對天文星相、節氣、萬物旺衰長期觀察總結，把其代表的五行、分屬二十八宿納人對應地支，然后歸納出萬物發展的規律，運用到社會人生方面，這是古代先哲長期觀察和實踐總結的結果。經過千百年的實踐，一直到今天，都證明古人的藏干理論是正確的。
在命理分析中，天干代表空間的量度，地支代表時間的量度。時間和空間分別按各自的方式，通過“五氣”對其“場態”下的事物施加作用；由五行構成的萬事萬物，則表現出形形色色的表象.十天干在一年的十二個月中的狀態是不一樣的，主要表現在它的“出現”與“伏藏”上。出現則當值而管事，伏藏則蟄伏而待時。
十二地支地支藏干的口訣是:
子宮壬癸在其中，丑癸辛金己土同；
寅宮甲木兼丙戊，卯宮甲乙木相逢，
辰藏乙戊三分癸，已中庚金丙戊叢；
午宮丙丁火己土，未宮乙己丁共宗；
申位庚金壬水戊，酉宮庚辛金豐隆；
戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲戊真蹤。
十二地支藏干表
切記，此順序一定不能打亂，因為這是按“人元司令分野”排列的。
從“人元司令分野”可以看出，地支藏干是有規律的，原則上，分余氣、中氣、本氣。“余氣”乃上一支的“本氣”五行的延伸，如“丑”之“余氣”癸水，乃上一支“子”的本氣的延伸；“中氣”乃該支三合合化之五行，如“丑”的中氣為“巳、酉、丑”三合化出的五行—辛(金)；“本氣”乃該支相同之五行，如“丑”的五行屬土，所以“本氣”為“己”。以上就是十二地支藏干原理。
在地支發生六沖時何謂沖旺？流年沖八字中極旺之神，如旺火中澆弱水，激其旺性。沖旺喜神則吉，沖旺忌神則兇。大運沖八字極旺之神不為沖旺，吉兇應看情況：八字中原有兇神無制化，在大運中得根主大兇；八字中原有兇神得制化，兇神在大運中出現，主去兇神的應期，主吉。
地支六沖沖旺一例：
乾造：丁丙戊丁
未午午巳
戊土生于午月，地支全為火土，八字從強，用神火土，金水不宜。八字無金水之忌神，命格較純。行癸卯運、乙亥、丙子流年謂沖旺用神火，主吉不主兇。
在地支發生六沖時何謂沖兇？八字中的忌神在大運中出現，沖入命中或大運的忌神在流年通根得旺沖入命中喜神，就會沖兇。
如《滴天髓》一例：
乾：丙甲丙癸
寅午午巳
大運：乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子
此造丙火日主生于午月地支全為木火為從強格，木火為用神，天干癸水忌神透出無制，行亥運使忌神癸水通根，亥水沖巳家業破盡而亡。此為八字中忌神水在大運中出現沖入命局喜神主兇（原局癸官忌神無制化）。
又如岳飛造：癸乙甲己
未卯子巳
此造身強用在火土。行辛亥運辛酉流年被害。辛亥運亥卯未合木亥沖用神巳火，辛酉流年沖旺卯木使忌神力量加重，用神全國愛傷。行忌神運怕忌神得根，辛酉流年是該運兇的應期，即兇神出現的流年應期。假如他不行辛亥運而行壬子運，逢流年辛酉謂之沖旺，則主吉。
所以地支在發生六沖時要仔細判斷是不是沖兇。
天干陰陽生死往往配合地支而言.即某于遇某支如何如何，其中又以陰陽五行中五行生克為核心。天干地支配上陰陽五行，或生或克.令世界萬物有無窮的變化。在命局中.再結合其他因素.就可看出命主的吉兇福禍。那么什么是天干陰陽呢？天干陰陽生死又是怎么回事呢？下面八字顧問網為您詳細介紹天干陰陽以及天干陰陽生死的具體含義。
【原文】
天干陰陽，或問:十干有陰陽、剛柔、生死之分，其說然否?答曰:十干五陽五陰，陽者為剛.陰者為柔，《易》曰“分陰分陽，迭用柔剛”是也。其生死之分如母生子，子成而母老死.理之自悠.賊曰:陽生陰死，陽死陰生，循環逆順，變化見矣。
【白話提要】
這段是天干陰陽的內容.指出了天干陰陽生死之分的緣由。有人問:十天干有陰陽、剛柔、生死之分.真的有這種說法嗎?答道:十天干分五陽五陰，陽指甲丙戊皮工.陰指乙丁己辛癸，陽表示剛.陰表示柔，這就是《易經》中所說的“分陰分陽.迭用柔剛”。十天干還有生死之分.比如母親生下兒子，兒子長大成人，母親漸漸衰老終死亡。天干如此循環變化，世界也就呈現山象萬千的情形.
通過上述內容我們知道天干陰陽是指十天干有陰陽之分，每個人都有自己的生辰八字，通過算八字我們就可知道自己的天干陰陽屬性，了解陰陽天干可知自己未來的吉兇福禍。
人們通常把預測命理的活動稱為算卦，而用四柱命理學算卦所依據的是四柱八字，因此開篇的“卦”字的意思指的便是四柱或八字。
生氣，就是長生，注文中提到了生氣的兩種情況。一種情況就是前文中說到的地支三合:
亥、卯、未人生氣在亥。亥、卯、未為地支三合。亥年、卯年、未年生的人，也就是屬豬(亥)、屬兔(卯)、屬羊(未)的人，又生在亥日或亥時，四柱中就算有了生氣。
申、子、辰人生氣在申。申、子、辰為地支三合。申年、子年、辰年生的人，也就是屬猴(申)、屬鼠(子)、屬龍(辰)的人，又生在申日或申時，四柱中就是有了生氣。
巳、酉、丑人生氣在巳。巳、酉、丑為地支三合。巳年、酉年、丑年生的人，也就是屬蛇(巳)、屬雞(酉)、屬牛(丑)的人，又生在巳日或巳時，四柱中就算有了生氣。
寅、午、戌人生氣在寅。寅年、午年、戌年生的人，也就是屬虎(寅)、屬馬(午)、屬狗(戌)的人，而生在寅日或寅時，四柱中就是有了生氣。
四柱有生氣的第二種情況是年柱納音五行在四大長生之地。五行的四大長生之地分別是金長生在巳，木長生在亥，火長生在寅，水、土長生在中。這樣就有以下幾種情況:
年柱納音為金，因金長生在巳，所以生在巳日或巳時，四柱有生氣。
年柱納音為木，因木長生在亥，所以生在亥日或亥時，四柱有生氣。
年柱納音為火，因火長生在寅，所以生在寅日或寅時，四柱有生氣。
年柱納音為水、土，因水、土長生在中，所以生在申日或申時，四柱有生氣。
四柱中有了生氣，還要有天德相合方為吉兆。要理解這一點，我們先來了解一下神煞的概念。神煞指各種禁忌，是古人在創立和應用命理推論運氣的時候，為了說明四柱中的平衡和偏枯造成運氣的強弱興衰而假借的一組“代詞”。這里提到的天德，指的就是神煞中的天德貴人，是一位吉神。
十天干與十二地支相合被稱為天干地支，十二地支的用途在古代頗為廣泛，如：十二地支方位、十二地支生旺死絕表等等，當然十二地支的應用還遠不止如此，有關十二地支的古書中有這樣的記載：十二地支與納音以及六十甲子配合而看可斷人生的富貴吉兇。
【原文】
昔者，黃帝將甲子分輕重而配成六十，號曰花甲于，其花字誠為奧妙，圣人借途而喻之，不可著意執泥。夫自子至亥十二宮，各有金、木、水、火、土之屬.始起于子為一陽，終于亥為六陰，其五行所屬金、木、水、火、土，在天為五星，于地為五岳，于德為五常，于人為五臟，其于命也為五行。是故甲于之屬乃應之于命.命則一世之事。故甲千納音象.圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎?子丑二位，陰陽始孕，人在胞胎，物藏芳根，未有涯際；寅卯二位，陰陽漸辟，人漸生長，物以拆甲，群葩漸剖，如人將有立身也;辰已二位.陰陽氣盛.物當華秀。如人三十、四十而有立旁之地.始有進取之象;午未共位.陰陽那落，物已成齊.人至五十、六十，富貴貧踐可如，凡百興衰可見;申酉二位，陰陽肅殺，物已成齊.人已龜縮.各井其靜矣;戌亥二位.陰陽閉塞。物氣歸根，人當休息.各有歸看.詳此十有二位先后，六十甲于可以次第而曉。
【白話提要】
作者首先總論了納音取象的道理。過去，圣人將干支搭配成六十對.稱之為花甲子，這個“花”字大有講究，圣人以此作為比喻，我們也不必拘泥于字面去探究。地支十二宮.各有金，木、水、火、土的屬性.這五種元素在天為五星.在地為五岳，在德為五常，在人為五臟.對于人的命運而言即為五行。所以圣人賦予甲子一定的意象，用來諷喻明曉人一生的占兇富貴。為什么這么說呢?子丑二位，好比陰陽還在孕育.人正在胞胎發育，事物隱藏不露寅卯二位，好比陰陽漸漸形成，人逐漸生長，事物也如含苞待放，人可以說是初長成了.辰巳二位.好比陰陽之氣強盛了，事物風華正茂.就如同人到了三四十歲時一樣，事業已有了相當的基礎；午未二位，好比陰陽已經顯露，事物已經完全長成。就好像人到了五六十歲，他是富貴還是貧賤就差不多有定論了.一切事物的興衰也顯而易見了.申酉二位.好比陰陽之氣漸弱.事物的成熟期已過，人開始蜷縮，漸漸衰老.進入靜默衰微的階段.戌亥二位，好比陰陽之氣閉塞阻絕了.萬物收縮回攏，人開始死去.不過富貴貧賤，歸宿各異而已。了解了這十二宮的意象.以此作為比附，六十甲子的意象也就很好理解了。
以上是有關十二地支與人生富貴兇吉的內容，希望對您有所幫助。
十二地支與十天干組合成天干地支，那么十二地支是什么？十二地支是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也稱為十二支。那么您了解十二地支每一個地支所代表的含義嗎？八字顧問網為您詳細介紹十二地支的具體含義。
【原文】
子者，北方至陰，寒水之位.而一陽肇生之始，故陰極則陽生。壬而為胎，子之為子.此十一月之辰也。至丑，陰尚執而紐之。又丑，陰也，助也。謂十二月終始之際.以結紐為名焉。
寅，正月也。陽已在上，陰已在下.人始見之時.故律管飛灰以侯之，可以述事之始也。又寅，演也，津也，謂物之津涂。卯，日升之時也。又卯，茂也，言二月陽氣盛而孽茂。
辰者，陽已過半，三月之時.物盡震而長。又謂，辰言震也。已者四月，正陽而無陰也。自子至已，陽之位.陽于是盡。又已，起也.物畢盡而起。
午者.陽尚未屈，陰始生而為主。又云:午長也，大也，物至五月皆豐滿長大也。未六月，木已種而成矣。又云:未.味也。物成而有味.與辛同慈。
申者.七月之辰，申陽所為而已。陰至于申則上下通，而人始見白露葉落，乃其候也。可以述陰事以成之。又云:申，身也，言物體皆成。酉者.日人之時，乃陽正中.八月也。又云:酉，綇也，萬物贊綇縮收斂.
九月戌，陽未既也。然不能事.潛藏于戌。戌中乃乾位，戌為天門故也。又云，戌，滅也，萬物皆衰滅矣。十月亥，純陰也。又亥.助也，言陰氣劫殺萬物.此地之道也。故以此名月焉。
【白話提要】
這段從子到亥依次解釋了十二地支所代表的含義。
子即是北方至陰寒的水之位，同時也表示萬物滋生于此，是陽氣肇生之地，所以說陰極則陽生。壬的意思是胎，子的意思也就是生命的種子.子就是十一月之辰。到丑的時候，陰氣依然持續.但萬物依然結紐而未伸張。此外.且又屬陰，意思就是助。且對應十二月之辰，在這個月里，仍是陰至極。陽氣未至之候，萬物依舊蜷屈在地下，不敢冒出頭來，所以稱之為結組(丑的意思就是紐)。
寅，對應正月，當時已經是陽氣在上，陰氣在下，人已經開始看到萬物從地下冒出.所以有律管飛灰測量氣候的方法.新的一年述事也就此開始了。寅的又一個意思是演，是津，是說寅是物之所以成物的橋梁和途徑。卯.乃是日升之時，一天中太陽大概就在卯時升起。卯的又一個意思是“茂”。是說二月陽氣盛而萬物華茂，有萬物茂盛生長之意。
辰.指的是陽氣已經過半的三月之時，這時萬物都雙而生長。一派欣欣向榮的樣子。也可以說辰的意思就是“震'。巳為四月，正當陽氣旺盛而陰氣全無之時，從子開始到巳為止，都是陽的位置，陽氣到已達到極限。巳的又一個意思是“起”，表示萬物畢盡而起。
午表示陽氣尚未屈服，而陰氣開始孕育，并成為主角的時候。午的又一個意思就是長、就是大。萬物到了五月，全都豐滿而長大了。未代表六月，當時木已種成而生長到一年的。又有一個說法認為未的意思是“味”.是說萬物己經長成而有滋味，與辛的意思相同。
申為七月之辰.是說明陽氣的影響到此為止，陰氣至于申則上下相通，天地皆充滿陰氣。而人也開始見到白露、葉落，這是當時的時今氣候特點。這時可以述陰事以成之。申又表示“身“.是說萬物之身體到此全部長成。酉，指的是日入之時，每天日落干酉時，對應為八月之辰。西的又一層意思是“綇”.表示萬物皆綇縮收斂。
戌為九月之辰，當時陽氣還沒有窮盡.然而卻不能主事.潛藏干戌.戌中乃是乾位，所以稱戌為天門。還有一種說法:戌的意思是“滅”.指的是萬物至此皆衰落滅亡。十二地支十月之辰為亥，表示純陰；亥另一含義是“劾”，即是劾殺萬物之意.這就是地之道，所以古人就以亥作為此月的名字。
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十天干與十二地支合并稱為天干地支，十天干是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等，那么您了解十天干是什么意思嗎？十天干的每一個干的含義嗎？下面八字顧問網為您詳細介紹下十天干每一干的具體含義。
【原文】
蓋甲乙，共位木，得春之令。甲乃陽內，而陰尚包之，草木始甲而出也。乙者陽過中，然未得正方，尚乙層也。又云:乙，軋也。萬物皆解孚甲.自抽軋而出之.
丙丁，其位火，行夏之令。丙乃陽上而陰下，陰內而陽外。陽丁其強，適能與陰氣相丁。又云:丙，炳也。萬物嘴皆然著見而強大。
戊已，其位土，行周四季。戊陽土也。萬物生而出之.萬物伐而入之。己，陰土也。無所為而得己者也。又云：戊，茂也。己，起也。土行四季之末，萬物含秀者，抑層而起也。
庚辛，其位金.行秋之令。庚乃陰干陽更而續者也。辛，乃陽在下陰在上，陰干陽極于此。庚，更故也。而辛，新也。庚辛皆金。金，味辛。物成而后有味。又云：萬物肅然更改，秀實新成。
壬癸，其位水，行冬之令。壬之言任也。士乃陽生之位。壬而為胎，萬物懷妊于壬，與子同意。癸者，揆也。天令至此，萬物閉藏。懷妊于其下，揆然萌芽，此天之道也，以為日名焉。
【白話提要】
隨后作者依次解釋了十天干各自所代表的含義。
甲乙五行屬木，旺于春季。甲的意思是內部已經成陽而外部依然由陰所包裹，即甲就是一種包覆在東西外面的殼，甲之時，草木即將破甲而出。乙的意思是陽已經發展.然而尚未得正.仍然乙屈。又一種說法，認為乙就是“軋”，萬物全部解出外殼，各自抽軋而出(不管哪一種說法，都表示乙所代表的是一種植物的新芽脫殼而出的喜悅，只是還彎彎曲曲的，尚未茁壯而已)。
丙丁為火，行夏季之令。丙的意思陽上而陰下，陰內而陽外，而丁則更進一步，陽氣更加強大，恰好能與陰氣相丁。又一種說法:丙，是“炳'的意思。指的是萬物皆炳然著見而強大。
戊己其位屬土，旺于一年的四個季月.即三、六、九、十二四個月。戊為陽土.是萬物出入之地.即萬物從這里出生也在這里消亡。己是陰土，其意思是無所為而得己。還有一種說法:戊是“茂，的意思.即萬物茂盛。己是“起”的意思.即萬物已經成長起來了。土旺于四季的后一個月，表示萬物蘊含秀實者已經在壓抑和委屈中挺相。
庚辛其位為金，旺于秋季。庚的含義乃是陰干陽更而續，辛的意思是陽在下，陰在上，陰干陽.到這里達到。庚和辛都屬秋.這個季節.本就是陽氣漸弱，陰氣愈來愈強的時候。庚，也就是更換掉歸的東西。而辛，就是“新”的意思，庚和辛都屬于金，而金在五味中就是辛.任何作物都必須成熟了，才會有味道。也可以說，庚和辛所屬的秋天.乃是萬物肅然更新，碩果新成之時。
壬癸位于北方，五行屬水，旺于冬天。壬的意思是“任”，壬之時.陽氣始生，也就是陽氣在這里懷妊。有妊之后自然成胎，萬物都懷妊于壬，這與“子”的意思相同，代表的就是孕育之意。癸的意思是“揆”，即掌理、管理之意。運行到癸的時候，就如同幼胎經過一段時間的蘊藏，掌理之后，就能開始萌芽了。
這些都是白然運行的規律，只是人們把它們拿來當作一口的名字。所以《黃帝內經》才說:“天有十日，日六競而周甲”，意思是天有十天干，天干地支的配合，天干要重復六次才完成一次六十甲子的配合，其意義正在于此。天地之數，甲內戊庚壬為陽，乙丁己辛癸為陰，五行各一陰一陽，因此也就有了十日。
什么是十天干？十天干是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等，那么您了解十天干名稱的由來嗎？下面八字顧問網就為您詳細介紹下十天干名字的由來。
【原文】
天氣始于甲干，地氣始于子支者，乃圣人究乎陰陽、重輕之用也。以彰其德，立號以表其事，由是子甲相合，然后成紀。遠可步于歲而統六十年，近可推于日而明十二時。歲運之盈度，氣令之早晏，萬物生死，將今驗古，或得而知之.非特是也.將考其細而知未萌之禍福，明其用而察向往之死生，則精微之義可謂大矣哉！是以東方甲乙，南方丙丁，西方庚牽，北方壬葵，中央戊己.五行之位也。
【白話提要】
這段點明了十天干產生及其重大作用。天之氣始于甲干，地之氣始干子支.此等安排.乃是圣人考察了陰陽重輕之氣的功用而確定下來的.他們設立個名目以彰顯其德，建立個名號以記錄其事，于是這樣的干甲子支互相組合.逐漸成為一種規則。遠可以用于紀年而統計六十年，近可推于日而表示十二時辰。歲運的盈虛情況，節氣時令的早晚情況.天地萬物的生死情況。由今而驗古，也就不是什么難事了.不僅如此，通過天干地支還可以考察細微而知曉末萌之禍福，考究其所用而了解向往之死生，這樣看來.干支的精微之義，可稱得上極大了。因此，用東方甲乙，南方丙丁.西方庚辛，北方壬癸，中央戊己，來表示五行之位。
什么是天干地支？所謂“天干地支”，是古人用來代表天體星球與地球物理磁場的代名詞，天干是由甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十個符號組成，十二地支是由子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二個符號組成，那么十天干與十二地支之間的關系是什么呢？
通過對十天干以及十二地支的了解，現在談談天干與地支之間的關系，否則在以后應用中容易誤人歧途。天干五行，專講生克制化，而地支五行專論刑沖合害.天干不能生克地支，地支也不能生克天干。而天干與地支之間也更不能論互相生克。關于有些書上介紹的一些“蓋頭克”與“截腳克”則另為一談。天干五行的生克制化，強的天干五行可以生克弱的天干五行，也可制化弱的天干五行。而十二地支五行決不能用本身正五行來直接論生克制化。十二地支五行之間的關系，只能以刑沖合害的形式去進行分析，利用他們之間刑沖合害的力量去轉化，使其某一種五行的力量增強或減弱.十天干或十二地支之間的關系要作整體分析，地支不好，肯定帶起天干也不好。如天干五行在地支中無根、無氣，而又失令，那么這個天干就無力與其它之干論生克。相反，如果這個天干在地支中有根、有氣，而又得令，說明這個天干力量就很大，就可以與其它天干論生克.這就說明天干五行是依賴地支五行而生存的。由于歲運在不斷變化(大運十年一變，太歲一年一換).天干五行也伴隨著歲運變強變弱，地支五行同時也隨著歲運變強變弱。由于地支五行的刑沖合害產生新的變化，而使天于五行的力量也產生變化.由此可知.天干五行的變強變弱，并不是天干與地支直接生克而產生的結果，而是由于行運旺衰或地支刑沖合害而產生出來的。
十二地支五行不能用正五行直接生克的主要原因是，地支中除了本氣，還有余氣和雜氣，由于地支本氣余氣的旺衰不同.再經過地支刑沖合害，為此而五行的性能也就隨著改變，本來是對立的五行，也變為相生或比和了。由此可見，天干與地支之間的五行，是不能互相直接論生克的，這一點必須注意。
通過十天干與十二地支的詳細論述，如能將其理悟通，就可以準確的預測出一個人一生的吉兇禍福，就能為命理預側打下牢固的基礎。
十二地支月十天干組合成為天干地支，其中十二地支有自己的特性，如十二地支相合、十二地支相刑、十二地支五行屬性等等，下面就詳細介紹下什么是十二地支相刑，以及十二地支相刑的含義。
刑者乃刑罰也，主刑事、刑法之事，也主疾病傷災之事。四柱八字見刑者多主不吉。如能往競遵紀守法，就可免去刑役之災。有的四柱中無刑，但大運流年逢刑或二刑、三刑都不是吉兆。
三刑者乃寅巳申三刑，衛戌未三刑，子卯相刑，辰與辰自刑，午與午自刑，酉與酉自刑，亥與亥自刑.例如八字四柱為:
年月日時
申巳卯子
年支申與月支巳相刑，日支卯與時支子相刑.
子刑卯、卯刊子、為無禮之刑，因無禮而觸犯刑法.寅刑已、巳刑申、申刑寅為恃勢之刑，是依仗權勢胡作非為，導致觸犯刑法.丑刑戌、戌刑未、未刑丑為無恩之刑，知恩不報，反而陷害他人而招至觸法生災。辰午西亥為自刑.因自已招來災禍而觸法。
三刑也是有吉有兇.如四柱中三刑之位帶三奇或遇上天乙貴人、天德貴人，則主高官厚像，古人云:“君子不刑定不發.若居仕途定騰達。平人遇此不吉利，輕則也會遭官罰”。
十二地支相刑，是由于三合局加三會局的結果。例如申子辰三合水局，加于寅卯辰東方木,成為申與寅刑，子與卯刑，辰與辰刑，每個字都上下相對為刑。
十二地支相刑，只能作論命之參考條件，不能以此武斷.但在研究八字命理學中，是不可不備之知識，乃推論之依據，至于實際應用，將一步一步說明。
三合三會相刑表
┌──┬───┬───┬───┬───┐
│三合│申子辰│寅午戌│巳酉丑│亥卯未│
├──┼───┼───┼───┼───┤
│三會│寅卯辰│已午未│申酉戌│亥子丑│
└──┴───┴───┴───┴───┘
為了方便記憶，古人將此編成歌訣:
歌訣:寅刑已上已刑申.
丑戌相別未并真。
子刑卯上卯刑子.
辰午酉亥自相刑。
以上是有關十二地支相刑的具體含義，如您還想了解更過關于十二地支的內容，請在天干地支欄目進行查找。
