元亨利貞，語出《周易·乾》，《周易·乾·彖》說：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流行……乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”《周易·乾·文言》說：“元者，善之長也，亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之干也。君子體人足從長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事。君子行此四德者，故曰乾元亨利貞。”，又說：“乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也八字升官。乾始能以美利利天下。”孔穎達疏：“元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也。言此卦之德，有純陽之性，自然能以陽氣始生萬物，而得元始、亨通，能使物性和諧，各有其利，又能使物堅固貞正得終。”
中國《周易·乾卦》的卦辭。許慎《說文》，訓貞為“卜問”。甲骨文“貞”字，亦為卜問之義。近人認為，“元亨”即“大亨”，古人舉行大亨的祭禮，筮得此卦,后來記載于卦辭中,用來表示吉利。在《易經》中，“元亨，利貞”是占筮之辭，原無哲學涵義。
《左傳》襄公九年載：穆姜釋隨卦卦辭，讀“元、亨、利、貞”，以元為仁，亨為禮，利為義，貞為正，稱為“四德”，賦予道德規范的涵義。唐孔穎達《周易正義》引《子夏傳》說：“元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也八字升官。”認為乾卦“四德”意味著陽氣始生萬物，物生而通順，能使萬物和諧，并且堅固而得其終。
宋程頤在所著《易傳》中,依據孔說,將此四字解釋為“元者萬物之始，亨者萬物之長，利者萬物之遂，貞者萬物之成。”以元亨利貞為天道生長萬物的四種德行。朱熹將此四德解為元亨利貞之“理”，表現為萬物從生長到成熟四個階段，“物生為元，長為亨,成而未全為利,成熟為貞”。四階段周而復始，被稱為“貞下起元”，遂成為哲學家用來表述事物從始到終發展階段的術語。
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奇門遁甲是中國古代術數著作，是一種奇妙的秘術。那么，什么是奇門遁甲排盤總論？華易網為您精心準備的八字知識的相關內容，趕快一起來專題中先睹為快吧。
奇門遁甲排盤總論：
遁甲為兵而設，兵為陰象，為詭道，故取諸遁。謂其遁于六儀之下而不見其形也。
蓋甲為至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乘，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金，惟其喜土也。故奇門始起之宮，例以六戊隨之。甲逆而戊亦逆，甲順而戊亦順，如形之與影。兩相附而不相離。惟其憎金也。故有乙之合以伺其內，有丙丁之威以制其外。乙者甲之同氣。丙丁者甲之子嗣，如手足之衛腹心，臣子之衛八字升官君父。鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。
先王之建萬國、親諸侯，其義亦準諸此。故陰陽順逆者，造化之定理。戴九履一者，河洛之精蘊。配以八門、八卦列矣。加以三盤、三才正矣。重以三奇、三光耀矣。積時置閏、歲功成矣。
一節三元、二十四氣備矣。以六十時干為經，以四時八節為緯。二九四、七五三、六一八。相摩相蕩，而四千三百二十之局以成。大之為風云龍虎之機宜。小之為動靜行藏之趨避。范圍天地而不過，曲成八字升官萬物而不遺。百姓曰用而不知。雖其中不無詭譎荒唐，悖于圣賢之論。今但取其生克制伏，近于理者，著之于篇，以前民用，而輔易道之所未備。凡欲教為子者之思孝，教為臣者之思忠，不至于前有讒而不知，后有賊而不見，未必非修齊治平者一助也。至于書符誦咒，似屬不經，槩不錄入。
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陰盤奇門遁甲也被堪輿界稱為“道家陰盤遁甲”，“道八字升官家奇門遁甲”，“道家陰盤奇門”，是周易實戰學術較為盛行的學術流派。陰盤奇門遁甲（以下簡稱陰盤遁甲）作為一種太古思維，堪稱奇門遁甲的始祖，歷史上俗稱“修身、齊家、治國、平天下”的“帝王之術”，所以是易學體系高層次——道家三式（奇門遁甲、六壬神課和太乙神數）中的第一大秘術，又為奪天地造化之學，也是論天體、人和地球運動規律的一種學說，是宇宙規律的演繹，反映的是宇宙能量場在地球上的分布，因而運用其揭示、調理、改變宇宙間人生、事物發展變化的軌跡也靈驗。
用現代語言定義，陰盤遁甲是能夠反映策劃事項全息信息（即客體的過去、以及客體所依存的自然與社會環境）以及模擬相應的干預和改變策劃事項的一種宇宙模型。
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