.后天八卦
相傳，后天八卦是周文王創造的，故又稱“文王八卦”，以別于“伏羲八卦”。后天八卦圖：
（文王八卦圖（后天八卦圖
根據后天八卦的位置關系，我們繪制一個九宮格，來表示八卦位置：
《系辭》：“河出圖，洛出書，圣人則之。”后人據此認為，八卦源于“河圖”、“洛書”。但何為“河圖”、“洛書”，不見以前典籍記載。后世有以“九宮幻方”為“洛書”者。《大戴禮記》，傳為公元前約一世紀時候，戴德所著。后有學者認為，該書乃東漢年間，托名偽作。該書有一《明堂》篇：“明堂者，所以明諸侯尊卑。外水曰辟雍，南蠻、東夷、北狄、西戎。明堂月令，赤綴戶也，白綴牖也。二九四七五三六一八。”這是說“明堂”這種建筑，“堂室”的排列，就是按照九宮排列的，而且，每間有對應的數字，從上到下、從右到左依次為：二九四、七五三、六一八。
年考古學家在安徽阜陽縣雙古堆西漢古墓中發現漢文帝七年（前年的太乙九宮占盤，乃是漢代幻方的實物。小圓盤過圓心劃四條等分線，在每條等分線兩端刻有“一君”對“九百姓”，“二”對“八”，“三相”對“七將”，“四”對“八”。關于這個文物，可見圖：
（太乙九宮占盤實物圖
（太乙九宮占盤正面圖
（太乙九宮占盤背面圖
流傳下來的“九宮八風占卦”圖：
（九宮八風占卦圖
把八卦和“九宮數字”聯系起來，有實物、有記載的，是漢以后的事情。“九宮數字”，學名叫“三階幻方”。197年上海人民出版社出版的自然辯證法叢書《自然科學大事年表》，對于幻方作了特別的述說：“公元前一世紀，《大戴禮》記載，中國古代有象征吉祥的河圖洛書縱橫圖，即為九宮算，被認為是現代‘組合數學’最古老的發現”這里的《大戴禮》記載的“九宮算”，就是前文所舉《明堂》篇中所言。東漢時期著名數學家、天文學家徐岳在《數術記遺》中，從算學角度稱“洛書”為“九宮”， “九宮算:五行參數,猶如循環。”北周甄鸞注稱：“九宮者,即二、四為肩,六、八為足,左三、右七,戴九履一,五居中央。”余以為，強為“河圖洛書縱橫圖”之說，乃后人附會。
把“三階幻方”這種數字規律，認作“洛書”并與“八卦”起來，這確實是漢以后的事情。不過，八卦的起源，一定跟“伏羲”時期先人們，對于數字、數學、天文的認識和理解有關系。只是，對于這種抽象關系的認知，在表達上，還是以“象”象“象”為主。古代的天文、地理、數學的發展，也都沒有離開過易經八卦。直到西方現代數學體系的東漸為止。從“自然科學”的角度看，古代讀書人對于易經八卦的恣意拓展，其實是一定程度制約了古代科學的發展軌道——的古代科學，在形而上的“體”與形而下的“用”之間搖擺不定。既有科學的雛形，又是哲學、社會學。對于“八卦”、“易經”、《周易》的“后天”認知，我們既不能盲從、夸大、神秘化，也勿棄如敝履。
接下來，我會對《周易》的卦象，有個總結。在這個總結當中，試圖要，人認識、理解天地和人類自身的“方法”，與西方的“方法”的差異，各自的優缺點；以及，如何創造性繼承傳統文化，并將智慧融入現代文明，為推動現代文明的發展奉獻文化力量！
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