[原文]全局八個字，地位配合皆適當，除用神喜神外，別無閑神夾雜其間，是謂之清。如用才官，而才藏官露，官不重出，煞不混雜，有印而印生日主，不泄官星之氣，不為才所破，是因地位配合適當而清也。原命一神一用，體用相生，或三神成象，如水木火相生。水生木，不克火，亦謂之清也。全局氣勢偏于一方，格成從化專旺，而無違逆或泄弱旺氣之神，亦謂之清也反之則為濁，原命有病，得藥為氣清也。更見傷救應之神，須轉輾救護則濁矣，清濁兩字，有非文字言語所能形容者，多看八字，自能覺悟八字清純專一，則品格地位自高。故清之一字，亦為格局高下分別之一也。天于清之一類格局。
[今譯]一人命運的全局也只有八個字，若是地位配合的適當，除了用神喜神之外，沒有閑神在其中夾雜，就為清貴格局。若是用才官，但是才藏官露，官不重出，煞不混雜，有印并且印生日主，不泄弱官星的氣勢，又不被才破，是因地位配合的適當得到的清局，命造中本是一神一用，若體用相生，或三神成象，如水衣火相生，水生木，不克火，也叫做清。這種格局中，全局的氣勢偏于一方，為從化專旺格。若沒有違逆或泄弱旺氣的神，也叫做清格。與上文不符或者反其道而行，即為濁格。若原命中有病，得藥是氣清格局，能見傷來救，但是救護的過程輾轉，牽連過多也是濁局。清濁兩種格局，不是靠文字言語就能形容清楚，要多看八字，就能感覺到八字的清純專一，品格地位算婚姻 生辰八字自然變高。因此清濁，是區分格局高下的因素之一。下文有一些此類例子。
[原文]
如：
四位純全，子午卯酉或寅申巳亥或辰戌丑未全。
天元一氣或地支一氣或四柱干支皆同。
兩干不雜，蝴蝶雙飛格。(蝴蝶雙飛，謂四柱兩干兩支分而為二。)
三朋格天地德合格。 (三朋者，三干相同;天地總合者，干支上下相合。)
[原文]
以上格局，惟取其清，為貴為賤，仍觀其用。雖有算婚姻 生辰八字增強之益，不能單獨為格。如上文飛天祿馬、井欄叉諸格，除以真神、虛神為用外，兼取其清。非干支集于一點，專一純粹，不能成格也。
[今譯]
以上幾種格局，都是取清的格局 但是貴賤之分還要看其用神。可見清濁有增強或者削弱的作用，但是不能單獨成為確定格局高下的因素。比如上文的飛天祿馬、井欄叉等格，除了要用真神、虛神為用神，還要兼取清局才能成局。若不是干支集中在一點，專一純粹，就不能成格。
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什么是十二地支呢？十二地支，就是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支。
倉頡造出子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個字，和十天干一樣，后人同樣根據造字時應用的象形、會意、指征等方法將這十二個字用來象征萬物從萌芽到發展、到興盛、到衰弱、直至消退的整個過程。
十二地支子的含義，就是指孳，象征著萬物的生氣開始孳生萌發。
十二地支丑的含義，就是指紐，象征著寒氣開始收縮，生氣開始舒張。
十二地支寅的含義，就是指演，象征著萬物開始演化。
十二地支卯的含義，就是指冒，象征著萬物冒地而出。
十二地支辰的含義，就是指伸，象征著萬物伸直振作。
十二地支巳的含義，就是指已，象征著陽氣已經占據上風。
十二地支午的含義，就是指仵，象征著陰陽相交。
十二地支未的含義，就是指眛，象征著萬物處于幽處。
十二地支申的含義，就是指身，象征著萬物形成了自己的身體。
十二地支酉的含義，就是指就，象征著萬物成熟。
十二地支戌的含義，就是指滅，象征著萬物滅盡化成塵土。
十二地支亥的含義，就是指核，象征著萬物收藏，歸成種子。
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[原文]全局旋干轉坤，藉此一神，而此神又逢生得祿，則為用神有力。若藏支而不出干，則為力不足，須有運程扶助。若此旋干轉坤之神，即是月令當旺之氣，則無有不富貴者。蓋即月令真神得用也。有力無力之辨在于：(一)得用;(二)當旺;(三)通根。而其尤緊要者，在于得用。關于此類之格局。
[今譯]
命造全局的要素，都要看用神，用神得力甚至有扭轉乾坤的作用。若是用神逢生得祿，就是用神有力。若是藏支而不透出天干，就是用神力不足，要靠運程扶助。如果這種能旋乾轉坤的神，就是月令當旺之氣，必然富貴。這是因為月令為真神得用。用神的有力無力區別在于：(一)得用;(二)當旺;(三)通根。這里最重要的是得用。關于此類格局有下。
[原文]
如：
眾煞猖狂，一仁可化。官煞太多，旋干轉坤，在于一印引化也。
一將當關，群邪自服。(官煞雜亂，得一食神制之，或比劫太多，得一偏官制之，是也。)
歲德正官格。(藉年上一位正官，以挽回全局之氣勢也。)時上一位貴格。(藉時上一位偏官，以挽回全局也。)
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甲、乙的五行都屬木，屬東方。寅、卯、辰同樣屬東方，為青龍之象。
丙、丁的五行都屬火，屬南方。巳、午、未同樣屬南方，為朱雀之象。
庚、辛的五行都屬金，屬西方。申、酉、戌同樣屬西方，為白虎之象。
壬、癸的五行都屬水，屬北方。亥、子、丑同樣屬北方，為玄武之象。
戊、己的五行都屬土，屬中央。辰、戌、丑、未同樣屬中央，為勾陳、螣算婚姻 生辰八字蛇之象。
當算婚姻 生辰八字時，身為史官的大撓氏規定：天干中，甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。他又規定了十二地支的五行：寅卯屬木，巳午屬火，中酉屬金，亥子屬水，辰戌丑未屬土。那么，這樣規定的原理在哪呢?
位干東方的是太吳神，駕著代表雷電的震車，管理事物的各種標準，掌握著所有和春夭有關的事情。這樣，仁風和氣就產生了，萬物也開始萌芽生長，這就是木居于東方的原因，而天干甲乙和地支寅卯也都居于東方。
位于南方的是神農帝，駕著代表烈火的離車，管理事物的各種標準，掌握著所有和夏天有關的事情。這樣，艷陽酷氣隨之出現，萬物已經發展齊備了。這就是火居于南方的原因，而天干丙丁和地支巳午也都居干南方。在夏天，憑借著火的作用，萬物才得以生長發育，草木也因此而茂盛。
位于西方的是少昊神，駕著代表沼澤的兌車，管理事物的各種標準，掌握著所有和秋天有關的事情。這樣，肅殺靜氣就隨之產生了，萬物此時已經成熟，不再繼續生長。這就是金居于西方的原因，而天干庚辛和地支申酉也一起居于西方。秋天的五行之所以屬金，是因為秋季就像刀一樣，飽含肅殺之氣，能夠讓草木凋零，此時的萬物已經成熟。
位于北方的是顓頊帝，駕著代表水的坎車，管理事物的各種標準，掌握著所有和冬天有關的事情。這樣，水汽開始凝結冰雪，萬物在這時也都紛紛潛伏遁藏，這就是水居于北方的原因。天干壬癸和地支亥子也都居于北方。
位于中央的是黃帝，它駕著代表大地的坤車，掌握著中央的土地，并且四時、四方的木火金水都不能沒有土，所以就讓天干戊和己居于中央，地支辰、戌、丑、未分別位干四維，各得其所。四維就是指春季的三月，夏季的六月，秋季的九月，冬季的十二月。對此，何公還特地評論過：天如果沒有土，就不能像圓一樣在上面覆蓋著大地；地如果沒有土，就不能起到承載的作用，五谷也無法生長；人如果沒有土，就不能在天地之間生存活動，五常和五行也無法建立。五常就是仁、義、禮、智、信，五行就是金、木、水、火、土。這就是三才都無法缺土的原因。三才是指天、地、人。
算婚姻 生辰八字 木如果沒有土，會失去培養、栽種的根基和助力；火如果沒有土，就不能像蠟燭一樣照亮四方；金如果沒有土，就無法發揮出鋒銳之氣；水如果沒有土，就不能像堤壩一樣阻隔泛濫的波濤；土如果沒有水，就不能生長、滋養萬物。這就是五行都不能缺土的原因。綜合上面的說法，土居于中央，屬土的地支分別散于四維，建立起金木水火土的五行之理。
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