判斷日干旺衰，是研究八字的必備知識，要想準確地斷定日干旺衰，首先要弄明白日主與月令關系。日干與月令的重要性，進一步看日干在月令中所處的狀態，分清日干的旺相休囚死。如果日干在月令中屬旺相，則按日干得令有力來看，休囚死則按日干失令來看。旺與相沒有多大差別，一般情況下相與旺同等看待，只在旺衰難以分辨時作其它參考，其余的休囚死都作失令看待。其實判斷日干旺衰是非常簡單的事情，只要你將五行旺相休囚死弄明白，旺相與衰弱也就可以迎刃而解了，在判斷時，你也不必要為五行旺相休囚死去大動腦筋，只須將旺相休囚死分為旺與衰兩大類，即旺與相歸為“旺”的一類，休囚死歸為“衰”的一類，這樣，對旺衰即可大體掌握。陽干與陰干都是一樣推算，不是像五行十二宮那樣有順逆之分。
日干是否得月令的看法：
甲、乙日干：甲乙木生于寅、卯月旺相，辰月休囚，巳午未月都是休囚，申酉月在死絕之地氣勢弱，戌月休囚，亥子月旺相。
丙、丁日干：丙丁火生于巳、午月旺相，未月休囚，申酉戌月都是休囚，亥、子在死絕之地氣勢弱，丑月休閃，寅卯月旺相。
戊、己日干：戊己土生于巳、午、未月旺相，申、酉月休囚，戍月（戊日干休囚，己日干旺相）亥子月休囚，丑月休囚，寅卯月在死絕之地，辰月休囚。
庚、辛日干：庚辛日干生于申、酉旺相，戌月休囚，亥子月休囚，丑月（庚日干休囚，因丑乃庚金之墓地，辛日干旺相，因丑土含辛金之根）寅卯月休囚，辰月旺相，巳、午、未月弱。
壬、癸日干：壬癸日干生于亥子之月旺相，丑月休囚。（如是癸日干有根另論）寅卯辰月休囚，巳午未月休囚，申酉月旺相，戌月偏弱。
批八字的關鍵一步就是要準確判斷日主旺衰強弱，要想準確的斷定四柱中日主旺衰，必須要做到以下幾點：步必須將十天干與十二地支的生克規律與操作程序分析清楚，近一步掌握辰戍丑未四墓庫的正確用法。第二步看日主與月令的關系如何，只有正確掌握日主的旺衰才能知其日主的喜忌，喜忌既明，批八字的難題就可迎刃而解。判斷日主旺衰必須掌握以下幾條原則才能準確無誤。
1.干支生克的認識
天干地支的相生相克，在“基礎篇”中已有論述，這里再來介紹一下其中一些生克規律，這些規律是以后在應用時經常會遇到的，不可忽略。
天干與地支的生克，都只能靠近相生靠近相克。隔位不能生克,但如果在力量相差懸殊的情況下有時也可能有生克，但這種情況畢竟是少數。
①天干生克看法
例：甲己甲壬
年干的甲木與月干的己土可以論合，月干的己土被年干甲木合住，合者乃絆住也，日干的甲木則不能與月上己土論合，也不能論為爭合。
例：乙辛丙庚
月干辛金可克年干乙木。丙火不能克辛金，庚金也不能克乙木，日干丙火只能接受鄰干生克，不能去生克其它干支。
②地支生克看法
地支之間的生克，只能是鄰近生克，隔位不能生克。
例辰酉子申
辰與酉可合，辰土不能隔位克子水，申金可以生子水。
③地支合會看法
每當地支在命局中出現三合三會時，是可以越支相合相會的，但越支這個五行必須是助合局的五行，或者是被合局、會局所克制的五行，否則就不能合會成功。
例：寅卯未辰
寅卯辰三會局可以成功，因寅卯辰三會木局，其中隔字是未土，木可克土。
又如這樣的組合：
例：寅午未戌
像這樣的組合，寅午戍火局是不能成立的。對于合化，無論是三合、六合、三會必須是所臨之化神當令而又不受傷害才能論化，只要其中受一點傷害均為合而不化。合局中真正合化成功的組合是較少的，遇到合而不化的合埽，就是歲運出現，化神當旺也不可論化。關于天干地支的截腳蓋頭看法，下克上謂之截腳，如日干是甲申，甲木受申金之克，這種克力很小，因為甲木坐申，為木絕于申。
關于蓋頭克之說,如“庚寅”，庚金克寅木謂“蓋頭”，由于寅木中人元含丙火，雖然上克下，但內中有反克現象，庚金的力量至少要耗泄一半。
天干與地支單柱之間的生克問題歷來是命學中有爭論的事，到底它們之間有無生克，可以這樣說，天干不克地支，地支可以耗泄天干，也就是說，天干不能對地支生克，而天干能被地支耗泄。
《滴天髓》中說：“能了解衰旺的真正機要，對于三命(正命、隨命、遭命）的奧秘，可以說是已得大半了。”
何為八字五行之旺衰，旺就應該盜泄、傷減，衰就喜歡幫助、扶持。這是徐子平的理論。但是衰之中有旺勢存在，這種情況就不應加以增益了；旺之中有衰勢存在，就不應該減損了。旺勢展到極點,也不能加以減損，因為損減已經存在于其中了所謂物極必反。衰勢發展到極點,也不能增益，因為增益經在其中了。至于衰所應當損減的因而損減它，反而會成;強所應當增益的因而增益之，反而會成害。這樣的要旨狗都能了解，對于詳細考察三命的微妙奧秘之理又有何難）
(袁樹珊)按：想找尋用神之所在，就應當了解衰旺真相，應當知道旺中有衰，衰中有旺，旺極忌怕損害，衰忌怕增益的道理。否則，抱著模棱兩可、似是而非的態度又怎能鑒識命運的榮華、枯敗呢？
八字日主陰陽五行平衡法中的幫和助如何理解，我們也知道“補”的方法就是幫和助，在命局中出現“形缺”的情況下，如何合理應用幫和助這兩種方法，也是值得探討的話題。通過注疏中任鐵樵的分析，我們已經知道幫和助的用法及應用的原因。比如命局中出現形缺的情況下，日主甲木處于衰弱，命局中天干上還存在多個財星戊土，如果這時候采用助的方法，就是利用印綬壬水癸水，水生木，來生助扶持日主甲木的氣勢，但是因為土克水，旺土克制住壬水癸水，印綬發揮不了生助扶持的作用，但是如果采用幫的方法，就是利用比肩甲木劫財乙木輔助日主甲木，讓木的氣勢旺盛，同時木克土，旺木克制財星戊土，戊土的氣勢，官殺金，這樣就能做到損財星的有余氣勢，補日主的不足氣勢，幫和助進行比較，這種情況自然是適合應用幫，不適合應用助。
再比如任鐵樵說到的那種適合應用助不適合應用傷幫的情況，即命局中出現形缺的情況下，日主甲木處于衰弱，如果命局中出現多個偏官七殺庚金，金克木，日主甲木受到官殺庚金的，氣勢哀竭，如果這時候采用幫的方法，就是利用比肩甲木和劫財乙木，增強木的氣勢，但是金克木，官殺依然克制木勢，而且因為木的氣勢增強，官殺的氣勢也有所增加，可助幫在這里應用不但沒有讓官殺的氣勢受到，反加重了金的肅殺之氣；而如果采用助的方法，就是利用印綬壬水癸水，水生木，印綬生助扶持日主甲木，并且金生水，印綬還能夠泄弱官殺金的肅殺之氣，讓官殺的氣勢變弱，化解官殺對日主的不好的作用，真正做到損官殺的有余氣勢，幫和助進行比較，這種情況自然是適合應用助，不適合應用幫。
我們知道“損”的方法就是泄和傷，在命局中出現“形全”的情況下，究竟如何合理應用泄和傷這兩種方法，推命者需要仔細地揣摩其中的微妙之處。日主強，要達到八字陰陽五行平衡中如何泄與傷。通過任鐵樵的分析，我們可以知道泄和傷的用法及應用的原因。比如命局中出現“形全”的情況下，日主甲木處于旺相，如果命局中的財星戊土、官星庚金沒有氣勢，如果這時候采用泄的方法，就是利用食神內火、傷官丁火來泄弱日主的旺盛氣勢，因為火克金，傷官丁火、食神內火克制住官星庚金，會讓官星受損，這樣就不大好，但是如果采用傷的方法，就是利用官殺金，金克木，來克制日干外的比肩甲木及劫財乙木旺盛的木勢，并且庚金還能夠輔助官星，增強官星的氣勢，做到損比劫的有余氣勢，補官星的不足氣勢，泄和傷進行比較，這種情況自然是適合應用傷，不適合應用泄。
日主強，再比如任鐵樵說到的那種適合應用泄不適合應用傷的情況，即命局中出現形全的情況下，日主中木處廠旺相，如果命局中沒有出現財星戊土和官星庚金，四柱的天干除廣日主甲木，全是比肩甲木和劫財乙木，如果這時候采用傷的方法，就是利用官殺金，金克木，來克制日干外的比肩甲木及劫財乙木旺盛的木勢，由于命局中木勢過于強盛，金克制不住旺木，還會被反克，所以木的氣勢反而更加高漲，可見傷在這里應用不但沒有“損有余”還加重了“有余”的程度；而如果采用泄的方法，就是利用食神丙火傷官丁火來泄弱日主的旺盛氣勢，反而不會引起木的氣勢的反彈，從而真正做到損比劫的有余氣勢，泄和傷進行比較，這種情況自然是適合應用泄，不適合應用傷。
任鐵樵對日主旺衰平衡法形全、形缺的解釋，任鐵樵同樣將理解的重點放到“形全”的“損有余”和“形缺”的“補不足”上，但是他將“損有余”和“補不足”引申到整個命理學的理論中，并且提出“形全宜損，形缺宜補之說，即子平‘旺則宜泄宜傷，衰則喜幫喜助'之謂也。命書萬卷，總不外此二句”，讓損補應用的范圍擴大。
任鐵樵也總結了命局中對五行進行“損”和“補”的兒種方法，除了泄和助，還提出了傷和幫，并月.對這四種方法進行了詳細的論述，“宜泄則泄之為妙，宜傷則傷之有功。泄者食傷也，傷者官殺也。均是旺也，或泄之有害，而傷之有利；或泄之有利，而傷之有害，所以泄傷兩字，宜分而用之也。宜幫則幫之為切，宜助則助之為佳。幫者比劫也，助者印綬也。均是衰也，幫之則兇，而助之則吉；或幫之則吉，而助之則兇，所以幫助兩字，亦宜分而用之也。”論述之后又對這種應用后產生的吉閃禍福的后果進行了詳細的分析，“如日主旺相，柱中財官無氣，泄之則官星有損，傷則去比劫之有余，補官星之不足，所謂傷之有利，而泄之有害也。日主旺相，柱中財官不見，滿局比劫，傷之則激而有害，不若泄之以順其氣勢，所謂‘傷之有害，而泄之有利'也。日主衰弱，柱中財星重奮，印綬助之反壞，幫則去財星之有余，補口主之不足，所以幫之則吉，而助之則兇也。日主衰弱，柱中官殺交加，滿盤殺勢，幫之恐反克無情，不若助之以化其強暴，所以幫之則兇，而助之則吉也。”
徐樂吾對日主旺衰平衡法形全、形缺的解釋
關于此節“形全”和“形缺”的理解，徐樂吾有自己的看法，在《滴天髓補注》中有“其所謂形全形缺，自亦承上文形象而言，非泛論‘強者宜抑，弱者宜扶'也。形全者氣勢太旺，宜有以泄之，用食傷以泄其氣，所謂損之為美也。形缺者如上文克我之局，宜用印泄官殺之有余，補日元之不足，是補之為美也。更有四柱已成形象，而有一二乖悖之神，為原局之缺點，行運去其病神，補其不足，以成格之全，亦補之為美也”。徐樂吾認為泄是損的主要方法，助是補的主要方法。
種情況就是傷官生財，日主氣勢旺盛，并且四柱中出現傷官，日主生傷官，所以“喜行財地”，讓傷官泄日主旺勢，我克者妻財，傷官生財，財的氣勢變強，自然財能生官。比如日干甲木旺盛，命局中出現傷官丁火，如果行運到財地戊土，火生土，戊土的氣勢增強，并且土生金，財星戊土生官星庚金。這里的傷官是用神，財星是喜神，加上日主，果然“三者為全”。
第二種情況就是官印相生，命局中出財星、官星、食神、傷官，其中傷官、食神和官星之間彼此妨礙，所以必須“行財地”，泄食神傷官的氣勢，生助官星。比如日干是甲木，命局中出現食神丙火，傷官丁火，財星戊土，官星庚金，火克金，食神傷官克制住官星，所以需要行財地，土生金，財星戊土生助官星，并且火生土，財星戊土還可以泄食神傷官的火氣。這里的財星是用神，官星是喜神，加上日主，果然“三者為全”。
第三種情況就是財官并見，日主氣勢旺盛，命局中出現了財星、官星、印綬，其中財星和印綬彼此妨礙，因為存在官星，所以財星克制不住印綬，而且財星還能夠生助宮星，不被日主的旺盛。比如日主甲木氣勢旺盛，命局中出現官星庚金，財雖戊土，印綬壬水，水生木，印綬壬水被日主泄弱，加上土克水，財星能夠克制住印綬，但是存在官星，土生金，官星泄財星，印綬不被克制，但是木克土，財星為了能夠發揮作用，財星生助官星，氣勢不能過弱，所以“喜行財地”。這里的官星是用神，財里是喜神，加上日主，果然“三者為全
以上三種情況都是日主、用神、喜神三者俱全的命局。任鐵樵的闡述顯然已經很但是其他的命理學家也有自己獨到的看法。比如水繞花堤館主通過和上節講到的“獨象”進行對比來解釋“全象”的情況。他認為，“全象系對獨象而言，
‘獨'，純而不雜，‘獨'，可以極弱，可以極強；‘全'則中和旺盛。譬如獨子，無兄弟姐妹可以周旋，氣精神常貫注，或聚而不散，由此貫注集中支精神，必能內尋出路，勉圖發展，所以喜行化地以泄其精華。若兄弟姐妹齊全者，終日周旋其間，精神早已分散，所需要者乃養命之財，茍得其養則精神愉快，恬恬之樂，匪可言喻，故曰‘全象宜行財地'也。”
根據日主和喜神用神的關系，全象在行運喜忌上也存在著不同。
日主氣勢旺盛，傷官生財的時候，行運上喜行財運，如果命局中出現多個比肩劫財，就喜行官運，如果命局中沒有官星，就喜行傷官運。
日主氣勢旺盛，財官并見的時候，行運上喜行財運，忌行官運。
日主氣勢旺盛，傷官輕，存在印綬的時候，行運上喜行財運，忌行官殺運。
日主氣勢旺盛，財官輕，存在比肩劫財的時候，行運上喜行官運，應該將官星作為用神，讓用神克制住比肩劫財，忌行財運，出現財星，就會有比肩和日主爭財。
日主氣勢休囚，官印相生的時候，行運上喜行印綬運，忌行比劫運。
十天干之壬水癸水日干旺衰分析
1、壬水癸水生于春季的日干旺衰分析
性濫滔滔，尚有崩堤之勢，又有自溺之憂。(四干對比）
遇木：食傷，見微木得用，木多水衰，水多見木，反被漂
逢火：財，初春要以旺火去金，焚木而生土，仲春以后，忌火重疊。
會土：官殺，見土則無橫流之患，無土制則散漫。
共金：印，共金必助水，勢得橫決，故忌金盛。
水本主：比劫，水多有崩堤之憂，有色情之災，喜十制之。
2、壬水癸水生于夏季的日干旺衰分析
外實內虛，時溺涸際，執性歸源。(四千對比）
遇木：食傷，遇木則泄水之氣，無用，木多必招損失，失敗，疾病。
逢火：財，見火生殺，水氣大受威福，忌火炎，花木枯炕。會土：官殺，宜見不宜多，多則制源損水，但官殺宜化不宜制。
共金：印，見金可得泄土生水，故喜印綬滋生，但不宜過多。
水本主：比劫，見水有情得助，亦有制火之功。故四干中喜逢比劫。
3、壬水癸水生于秋季的日干旺衰分析
秋水母旺子相，表光里榮，氣勢旺盛。(四干對比）
遇木；食傷，遇木妻榮，但不喜多，仲秋后用木泄身之氣而生財。
逢火：財，火重財旺，四千中見木過多則不宜，處暑后要財生官，深秋之水喜財神。
會土：宮殺，初秋會土則混濁，仲秋要土為堤防，四干中若金水疊疊喜七及木、火々
共金：印，得金滋生則清澄，處暑后生旺非凡，水強無依。
水本主：比劫，水多則有橫流泛濫之憂。
4、壬水癸水生于冬季的日干旺衰分析
冬水其得地，其勢得時，正應司權。(四千對比）
遇木：食傷，木盛為有情，四干中尚能生火土，更形定善。
逢火：財，逢火乃雪中送碳，比劫若旺，要火除襄，使其流通。
會土：官殺，見土歸宿，阻水可為堤，但不宜過多。
共金：印，見金水勢滔滔，反致無義，則欠人情義理也。
水本主：比劫，忌比劫印綬扶助，怕寒氣進，陷子水結冰凝，不能疏通。
十天干之庚金辛金日干旺衰分析
1、庚金辛金生于春季的日干旺衰分析
春金體弱性柔，氣逢絕鄉，正居柔中。
(四干對比）
遇木：財，春木旺，仍有財多身弱之虞，木多金折，財多損身。
逢火；官殺，春季余寒未盡，但火溫暖及榮，清明后忌火
多。
會土：印，身弱喜土相資，且以土盜財之氣，制木之源，而養金之寶，則印比為用。
金本主：比劫，喜比扶持，如四干中無火，則金雖多亦無
威。
共水：食傷，見水金寒，忌水泄金之氣，金力愈乏，故水木皆為忌神。
2、庚金辛金生于夏季的日干旺衰分析
金性尚弱，形質未備，其氣柔軟。(四干對比）
遇木：財，木多助火，則助官殺以傷身，勢必消毀無救。逢火：官殺，見火可畏，火多熔金，夏金逢多火，不貧則夭。故逢木，逢火多要壬癸水以子救母或見上以母護子，或以金水相救。
會土：印，見土能化殺，又得生身兩用之妙，町作用神。金本主：比劫，見金則扶持精壯，以助身有益。
共水：食傷，見水能濟火，但方泄金之氣難作用神，視四干中之五行，宜以酌情而定。
3、庚金辛金生于秋季的日干旺衰分析
秋金謅權得令，通根旺氣，其性剛健。(四干對比）
遇木：財，遇木四千中若無水則無所用，但仲秋后要木，火，水并連。
逢火：官殺，初秋之季不宜火多，仲秋后卻喜火鍛煉。會土：印，仲秋以忌印緩，若四千中土疊疊金埋滅，而貧手無寸鐵之謂。
金本主：比劫，仲秋以后不宜再見比劫，恐有過剛反折之憂。
共水：食傷，見水以磨洗其，精神越益出秀，反可以制殺，但季秋后不宜水過多。
4、庚金辛金生于冬季的日干旺衰分析
冬金形寒性冷，金沉水底，其力不足。(四干對比）
遇木：財，木多難施削伐之功，反而損壞印，不能成名。逢火：官殺，逢火生土散寒，子母成功，故謂官印溫養之妙。
會土：印，土能制水生身，使金體不寒。
金本主：比劫，見金無以顯其特性，則比劫雖多無所用。共水：食傷，見水增寒，且泄金氣，水盛財不免有沉潛之
十天干之戊土己土日干旺衰分析
1、戊土己土生于春季的日干旺衰分析
土氣薄弱，其勢孤，但土之五行散于辰戊丑未四維之地，非金，木，火，水有專旺之時。
(四干對比）
遇木：官殺，忌木克伐，清明后，火土金水并現，則宜以木泄水制土。
逢火：印，喜火生扶者取火化殺生身，使土溫暖，能做萬物之母。
土本主：比劫，喜比劫助力，則以比劫分奪財神，以斬官殺之根，但辰月七疊反喜木疏，水潤金泄。
會金：食傷，得金制木，但金多盜泄土氣，卯月后，若金水并現則不忌，惟不宜多。
共水：財，忌水揚波，漂沉增寒，且助官克身，清明后，火土得勢，若四〒中有木有金，要水潤土去火。
2、戊土己土生于夏季的日干旺衰分析
土氣正厚，其性燥，有焦裂之虞。
(四千對比）
遇木：官殺，木助季火，其勢宜旺，生克不取。
逢火：印，見旺火冗燥為害，必陷火炎土焦之憂。
土本主；比劫，見比劫，蹇滯殊難疏通，太過要木制削。
會金：食傷，金為財星之根，故見金水旺盛，財祿有余，欲使土之有用，不可無金，有金，則物資財產豐厚，
共水：財，得盛水滋潤，必收功，中晚年必發達。
3、戊土己土生于秋季的日干旺衰分析
秋土生于金季，子旺母衰，土之氣泄，生機不暢。
(四干對比）
遇木：官殺，見木受制，純良有福，但木太盛反克身為害，宜以火為護身符。
逢火：印，初秋火土疊重，要水以潤之，仲秋以后太重不厭。
土本主：比劫，得比劫助力有宜，初秋比劫重見，喜水滋潤。
會金：食傷，金多則泄土氣，日主衰弱，必有損失。
共水：財，水旺則土蕩，其財不為我用，喜火土兩見。
4、戊土己土生于冬季的日干旺衰分析
土浸成泥，氣寒而肅，其性內寒外濕。
(四干對比）
遇木：官殺，木多無咎，木能生火，則有生印之功，怛不能做用神。
遇火：印，喜火暖身，火盛則土之生機暢愈，萬物更生，定主榮達。
土本主：比劫，重土得助，但比劫疊見，喜有木以盛之，火暖之。若土氣過重則喜水以潤之。
會金：食傷，冬土逢金，青英盡泄，佩印即佳，喜比劫扶助，四千中見火便昌，無火則亡，若重見火土則發榮。
共水：財，水旺財豐，太過多，四干中無火土則化為濕泥。
十天干之丙火丁火日干旺衰分析
1、丙火丁火生于春季的日干旺衰分析
火扶木氣，火力愈充，其氣益旺。
（四干對比）
遇木：印，火賴木生，其氣宜旺，但太過恐傷身，故需水既濟，卯月后忌木多。
火本主：比劫，不宜太多，若火重重，亦要以水既之，尤春木忌比印，四干中火多，性急多災。
逢土：食傷，土不能省，但重金者有虧火力。
會金；財，有金可以施助得資財，但金多損印，卯月以后，卻喜金盜氣，滅火勢，旦能得助官殺。
共水；官殺，卯月后喜水既濟，清明后火土轉旺，金水漸弱，所以不忌金水，但不宜過多。
2、丙火丁火生于夏季的日干旺衰分析
日干當權，火勢轉旺，其氣盛。
(四干對比）
遇木：印，見木助火，未免偏枯，必招損失，有夭折之憂，若四干重見，木火黨眾，勢成專旺者還以無寒極貴，故此忌見水。
火本主：比劫，火勢炎炎。炙手可畏，必致傾危。
逢土：食神，宜見土，但不宜多，恐晦火，而喜四干中有微水，不致土焦，反收潤土之功。
會金：財，見金必發，金助水制木。
共水：官殺，見水則既濟成功，得免自焚之咎，尤賴金生,金水相涵，始歸情合。
3、丙火丁火生于秋季的日干旺衰分析
性息休休，乞勢漸散，其性微弱。
(四干對比）
遇木：印，見木生火有功，得復明之慶，身轉為旺。
火本主：比劫，火見以光輝，四干中再見比劫則吉祥。逢土：食傷，見土能護金財，但不喜多，多則晦火，抑而難伸。
會金：財，忌金，金多損印奪勢，故有損失或災害，但四干中，若見比劫幫身，又再逢印者無妨。
共水：官殺，初秋見水，暗生木，不宜多。仲秋后水多難免有熄滅之災。
4、丙火丁火生于冬季的日干旺衰分析
體絕形亡，火力甚微，其氣正衰。
(四干對比）
遇木：印，乃冬火之真神，故見木生扶而有效。
火本主：比劫，重見比劫為佳，因比劫能助其光，諸事順利。
逢土：食神，雖有制水之功，而泄火氣而病，故四干中見水而無金則無妨，但金水并現則有滅火之虞。
會金：財，見金則難任為財，無金不遭磨折，弱火不宜見金，恐損印。
共水：官殺，見水火被制，全滅其光輝，若四干中水疊見，宜取土來制壓，而得木印為妙。
1、甲木生于春季的日干旺衰分析
漸有長生之象，猶有余寒，木性未堅。
(四干對比）
木本主：（比劫）身旺無依，喜土為養命之源，逢金乃成棟梁。
遇火：食傷，初春得火暖身則榮華，但卯辰月后四干無水，卻忌火多。
逢土：財，土能培木，身財兩美，若遇土多身弱必招損失，土薄財豐，但卯辰月后喜財星，季春無比劫，喜金生水。
會金；官殺，逢金重見火無害，應木多少，金當增減，少見為妙，多金身體受損傷，主勞苦。
共水；印，有增寒之虞，貴要四干有火暖身，或有土培，若金太多，則患水助，但春木喜水既濟，但忌多。
2、甲木生于夏季的日干旺衰分析
根枯葉燥，生機有礙，木性尚堅。
(四干對比）
本主：比劫，夏木金不宜多，土重耗本氣，喜水滋身。
遇火：食神，“火旺木焚，不宜泄氣，又忌火多土焦，去旺火之病，要以水為藥，喜再見金以助之，火旺兇多吉少，多損失破財。
逢土：財，培木有功，但要薄土。土重多災。
會金：官殺，金弱無制木之功，忌金多，金多則受制。
共水：印，喜木盛以潤之，夏木以水為真神，而更以金生，其水始得源流不絕。
3、甲木生于秋季的日干旺衰分析
形漸凋零，木勢漸弱，其性枯槁。
(四干對比）
本主：比劫，非王多，不宜見木，所謂身弱尤需木比水印為先。
遇火：食神，宜火暖身，中秋后允喜多火，能制金生財，遇火得社會之地位，木多有火家運隆昌。
逢土：財，初秋火氣尚炎，要土培木，仲秋后尚要土培木,但土過多反無自立之能。
共金：官殺，仲秋后金氣大盛，干中忌見金。若會眾殺早赴幽冥，所謂秋木多金，不貧早夭。
會水：印，初秋火勢尚炎，宜水化殺，仲秋后不宜再見，霜降后見水則貧，身體多變動。
4、甲木生于冬季的日干旺衰分析
木性處濕，盤屈在地，生氣受攝。
(四干對比）
木本主：比劫，比劫雖多不能輔助，要培土根，需火暖之。
遇火：食傷，火乃調候真神，官重見溫暖有功，平穩發展。
逢土：財，欲土多培木有功，不作財旺身弱論。
會金：官殺，木性深藏于根，金制無害亦無用。
共水：印，以印為忌，蓋水盛凝結為冰，反損木，若水多卻不忌煞，多水短命，或生涯勞苦。
判斷日主旺衰的分析方法的依據和標準是日主，日主又稱日元、日干，即生日這一天的天干。它是論命的太極點，代表命主本人，八字預測均以它為中心展開。
八字四柱排定，日干在命局中自然有一個旺弱的狀態。這個狀態如何判斷呢？
判斷日主及其他天干旺弱狀態的依據是：一月令，二通根，三生扶。具體標準如下：
以月令為標準，若月令生扶日干，日干有50外的旺之可能，月干、時干、日支再有一項幫扶日干者，日干以旺論。此時若無異黨制身或異黨弱而無根，日干旺極從強。
日主旺衰分析以月令為標準，若月令克泄耗日干，日干有50%。的弱之可能，月干、時干、日支再有一項克泄耗日干者，日千以弱論。此時日干若地支無根或同黨無力幫身，日干弱極從弱。
年柱、月柱的力量大于日柱、時柱的力量。年支被泄力盡失，年支被克仍有力；月令任何情況下都有力；日支、時支有制無生（扶）時力盡失。
當命局趨于中和時，日干旺衰難以確定，需綜合評判各個干支的作用關系來后確定。以上就是日主旺衰分析的方法。
生辰八字算命中，人生運勢旺衰圖測試中八字命理的旺與衰、眾與寡是從不同的角度對八字進行的概括。八字旺衰是就時令而言的，得時為旺，失時為衰。八字五行眾寡是從數量上進行的判斷，黨眾為強，寡助為弱。眾寡之說，亦強弱之意。
人生運勢旺衰中，八字五行的眾與寡有兩類情況，一類是以日主分眾寡。如日主是木，干支多水木，這就叫黨眾。而官星為金，八字無土，即使有土，土無根氣而不能生金，這就是官星為寡。另一類是以八字分眾寡。如日主為水，干支木多，木為食傷，食傷為眾。土為官星，土薄而又無火生助，官星為寡。不論以日主分眾寡還是以八字分眾寡，其關鍵在于看其氣勢。《滴天髄》云：強眾而敵寡者，勢在去其寡；強寡而敵眾者，勢在成乎眾。不要被強眾、強寡，敵眾、敵寒的槻念弄糊涂了。
所謂敵寡就是無根的意思，強寡就是少而有根的意思。強眾就是已形成了氣勢，強寡就是雖強旺但并未形成一種氣勢。“強眾而敵寡者，勢在去其寡”的意思，就是八字全局已形成一種氣勢，有一二點背逆之神，又無根，或被克泄，惟有去之為美。“強寡而敵眾者，勢在成滬眾”的意思是八字雖然形成了某種氣勢，但背逆之神有根而不能去之，不得巳只能用之，這就是成乎眾。若既不能用，又去之不凈，有病無藥，格局自然不髙，其命運也就可想而知了。就是說無根者為敵寡，可以去之；而有根者為強寡，強寡則難以去之，有時反以強寡為用。以上就是人生運勢旺衰圖測試中的八字旺衰眾寡分析。
什么是八字算命中的旺衰呢？辨別八字五行的旺與衰，是八字命理的入門功夫。判斷旺衰正確與否，決定了推斷成功的高低。正如《滴天髓》云：“能知旺衰之真機，其于三命之奧，思過半矣。”實際上分析八字的過程就是察其旺衰的過程。
八字旺衰的“真機”在哪里？簡單地說就是：三得、三失，三得即得時、得勢、得地即為旺；三失即失時、失勢、失地即為衰。但在實際操作過程中并不容易把握，甚至自認為本當為旺或為衰者，推斷起來卻錯誤百出。可見“能知旺衰之真機”并非易事，旺衰之真機，首先要分析氣之深淺、進退。得時為旺，失時為衰，這是研究命理的至理名言，大凡十有六七可以依此判斷。得時就是得月令。月令乃提綱之府，氣象、格局、用神都是從月令上推斷出來的。亦要兼看年、日、時。一個八字中的五行之氣其旺衰深淺絕不是均衡的，也正因為五行的不平衡才產生了不同的命運，預測師就是要著力尋找氣之差異而追索命運的高低起伏。得時為旺，亦有得時不旺者；失時為衰，亦有失時不衰者。如春木為旺，但八字干透庚辛，支有申酉，木受克甚重，得時而不旺。秋木為弱，但根深蒂固，干透甲乙，支有寅卯，失時而不衰。四柱根氣以長生、祿、旺為重，墓、庫、余氣為輕。有比劫幫扶遠不如墓庫余氣，因為比劫如朋友，朋友有力則幫，無力則不幫。地支之根為家室，家室雖薄，亦為人之歸宿、托賴之所。
八字氣有深淺，但因透藏不同而發揮作用的大小不同。如寅月生人，寅中藏戊丙甲，天干有戊，雖寅月土死，亦可作用。再有丙火透出，火泄木生土，土之力倍增。若戊甲并透，甲木為寅之本氣，戊土受克甚重，不能為用。反過來，只透干而不藏支，也不能作用。所以，天干動于上，要人元應之；地氣動于下，要天氣從之。人元司令，才能引吉制內。司令出現，才能輔格助用。以月令為例說明這個道理，實際上年日時同理，只不過不如月令之氣厚重而已。
八字五行旺衰與氣有深淺，亦有進退。如寅卯月木旺、火相、水休、金囚、土死，即當令者為旺，將來者為相，功成者則退休，無氣者受囚，受克者即死。旺與相，休與囚也銷有差異。旺是氣之極盛狀態，達到頂峰的事物亦意味著馬上要走下坡路。相為方長之氣，有勃勃向上的生機，再前進一步就是錦上添花。旺不如相更美。休為剛剛退縮之氣，不可能迅速恢復到原有狀態，因為極衰之氣，死而將生，休反不如囚為佳。
氣之深淺，與司令相關。地支所藏的天干，在不同的時間段中所發揮的能量、作用是不同的，也就是說當權司令的時間有分工。在當權的時間范圍內威權大，時過境遷則逐步弱化。比如甲生于寅月，寅中蔵甲丙戊，若生于立春后7日內，就是戊土司令。戊土財星本來在寅月屬死氣，但因司令而有氣。所以，人元司令是分析天干旺衰強弱的重要參考因素。以上就是旺衰是什么意思？八字旺衰氣之深淺判斷的重要意義的解析。
什么是日主得令、得勢、得地呢？得令、得勢、得地謂之有力也叫身強；所謂有情，是指覆載、見合、同宮謂之有情。而日主得令者，即得時令之謂也，如木得寅卯之月，火得已午之月，土得辰戌丑未之月，金得申酉之月，水得亥子之月之類；日主得勢者，即有印比生助，成其勢力者，如甲木逢壬癸印綬之生，或見有乙木比幫，黨助多者；日主得地者，即地支根重之謂，如地支見同氣多，如天干甲乙木，而地支見寅卯亥多者，謂之得地；此三者得一，皆能謂之有力。
何為有情，而覆載者，即天覆地載之謂，是指天干之氣能下達于地支，地支之氣能上達于天干，如壬申、癸酉、壬子、癸五、壬寅、癸卯、甲子、乙亥之類；所謂見合，是指地支見六合、三合、三會者，天干見五合之類，如甲見地支亥卵未，或寅卯辰，或見寅亥之類，謂之見合；同宮者，則是指喜用同宮，或日主與喜用三者同宮者，即喜用之神和日元同藏于月令者，如日主甲木，生于寅月，天干透丙戊，成食神生財格，而寅中有甲木、戊土、丙火，謂之同宮，或如甲木生于申月，透庚、透壬，成印綬化殺格，庚壬同根于申，此則為喜用同宮，此三者得一，皆能謂之有情。
什么是日主有力，日主得令、得勢、得地必然氣勢旺盛，用神有力，則時日主輔佐的力量就強；有情者，必然配合和諧，如果喜用有情，則相互配合得力，如果喜用與日主有情，則格局配置合理，氣勢清純，所以原文認為，有力有情兼冬者，為格局之，這是必然的趨勢。但不管有力，還是有情，必須遵循以下兩個原則，其一，必須符合日主需要，為日主所喜；其二，不能太過，亦不能不及，太過與不及，皆不能為吉，甚而還會走向其反面、如甲木生于酉月，用辛金為正氣官星，為正官格，但見丁火傷官透出，傷克辛金官星，正官格破，四柱又見壬水透出，與丁作合，合傷留官，因有壬水之救應，成正官佩印格，格局取清，壬水化傷護官為有情，壬水通根中亥為有力，所以便成為上等格局。如，日主得令、得勢、得地若丁火通根，則合之不去，為病不凈，反為無情。如以食神制煞格為例，乙木生于酉月，辛金透出，通根月令，為殺有力。丁火陰長生在酉，與殺同宮為有情。喜神須通根有力，而忌神則要無力，所以有情有力之中，先須辮八字格局的喜忌，凡有力有情者，如為格局所喜，即能成為格局之者。
命理的推演原理，就是五行的相生相克，盈則損之，虛則補之，以達到五行的平衡。要評斷天干的日主旺衰，原文已經作了充分的闡述，歸納起來，可以概括需要遵循的幾個法則是:
1、日主旺衰的判斷時，得時俱為旺論，失時便作衰看，當為至理；
2、以月令為重，而旺相休囚，年月日時亦有損益之權，所以生月即使不值時令，只要年日時如值長生祿旺，便不能以衰看；
3、十天干不論月令休囚，只要四柱有根，即可取用，不可構泥于值時為旺的觀點；
4、得時不為旺，失時不為衰。秋木雖弱，木根深而木亦強；干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，遇火泄則轉弱；
5、看節氣之深淺，調候。如甲乙木生于亥月，亥為木之長生，但冬月水冷木寒，如四柱無火暖局，雖臨長生，寒木不長，木無生機，形旺而實不旺，亦為清貧之象，以調候為急，必要有火，方可取用。
墓庫中至于逢庫必沖之說，原文解釋的已經十分清楚。庫，因其本氣為土，土為萬物歸藏之地，又因為其地支所藏五行，除本氣之外，還有其它五行，如辰，除藏本氣戊土之外，還藏有乙木、癸水；戌，除本氣戊土以外，還藏有丁火、辛金；丑，除本氣己土之外，還藏有辛金、癸水；未，除藏有本氣己土之外，還藏有乙木、丁火；由于其所藏之五行多，就用來寓指庫，也就是指我們日常生活中倉庫的意思，又可理解為人死后理葬尸體的墳墓。按古人的解釋，所謂倉庫，要用其中之物，則必要用鑰匙開啟，方能取除所藏之物，為我所用，所謂鑰匙者，就是指刑沖而言，所以有逢庫必要見沖之說。然而此說，雖然可以解釋清楚，但卻忽略了一個特點，就是凡辰戌丑未，用作天干的根之時，則不能見沖，沖則根拔，不僅不能為用，反而有害。所以正如原文說:“如壬逢辰、丙坐戌之類，不以為水火通根身庫，甚至求刑沖開之。此種謬論，必宜一切掃除也。”
然而其它地支，也除本氣之外，亦藏有其它天千，比如寅，除本氣甲木之外，還藏有丙火一、戊土；申，除本氣庚金之外，還藏有壬水、戊土，為什么不以墓庫論呢?道理很簡單，就是因為寅的本氣昨土的緣故，所以除辰戌丑未外，其它地支皆不以墓庫論。但辰戌丑未也并不是任何情況下皆為庫，古人說:旺則為庫，衰則為墓。也就是說，在天干出于旺相時，以庫論；但天干在衰弱時，則以墓論，在實際判斷一個命局時，要仔細斟酌。關于墓庫的刑沖，后面還有專文論及，這里不再重點說明。以上就是命理的推演原理及墓庫刑沖對日主旺衰的影響。
十天干旺衰的總結，月令對于天干旺衰固然重要，但在實際八字算命中，只要地支有根，即可以取用，或以財官食神為用，或以傷官七殺為用，如果歲運能生助日主者，皆可為吉。
十天干旺衰中，何者為根?根者，干得地支逢長生、祿、旺和墓庫、余氣為根。1，何為根重:干逢長生、祿、旺為根重；2、何為根輕:干逢墓庫、余氣為根輕；3、何為無根:干不得長生、祿、旺、墓庫、余氣者為無根。原文又說“陰長生不作此論，如乙逢午、丁逢酉之類，然亦為有根，比得一余氣”，不免前后矛盾，前文既說“陰長生不作此論”，后面又說“然亦為有根”。木至午，午中無木無水，乙木不能通根，午火反泄木之元神；火至酉，酉中無火無木，丁火難明，無根之火，不僅不能長久，反耗泄丁火元氣；所以乙木至午，丁火坐酉，皆以死地論，豈能為根?顯然是構泥于陰生陽死，陽生陰死之說，在論天干旺衰上，難于自圓其說，是不足為憑的，此在陰陽生死節已經論及。
天干得一比肩，不如得一墓庫、余氣，得二比肩，不如支中得一長生、祿、旺。如甲乙木逢未辰，未為木之墓庫，辰為木之余氣；丙丁火逢戌未，戌為火之墓庫，未為火之余氣。未中藏乙木，辰中藏癸水、乙木，甲乙木則可賴以通根；未藏乙木、丁火，戌藏丁火，丙丁火也可賴以通根。但從陽順陰逆，取長生墓庫，乙木以戌為庫，丁火以丑為庫，然戌中無木，丑中無火，所以不能以庫論。根者，生命之根本，參天大樹，必須有龐大的根系，如果沒有根，則無以為繼，擾如空中樓閣。比劫之幫，如不通根，則浮而不實。亦如朋友之幫扶，缺乏共同的利益基拙，只有在共同的利益基礎上，才能得力，所以比劫之幫，是有條件的。而通根擾如居自己之家，根深則可葉茂。如四辛卯、四丙申之類，雖然比肩眾多，天元一氣，但不通根，仍以弱論。此所謂干多不如支重，但通根之中，尤以月令為重要。
八字命局五行取用的基本法則是:生助衰弱的五行，克泄乘旺的五行，所謂弱者扶之，旺者損之，使命局達到平衡。所以時于日主旺者要損之，或官殺以制之，或食傷以泄之；時于日主弱者，要用比劫助之，或用印縫生生之，此所謂五行之常理。而時于極強、極弱者，則是用強舍弱，從強勢而去弱勢，這是常理之外的特殊法則，所謂五行顛倒之妙用。是指在四柱中全局氣勢已成，不可逆其性，只能順其氣勢而行。所不同者，只是主體對象的改變。
四柱八字算命中對日主旺衰的判斷是至關重要的，關于衰和旺是在推命過程中，四柱五行反應出來的兩個基本現象。所以八字五行旺衰強弱的變化，是分析一個命局關鍵的一環，這里實際兩個問題，一是五行衰旺如何判斷；二是五行衰旺如何轉換。因此，掌握何為衰，何為旺，以致衰旺如何轉化，是學理命者的基本功。
那么在八字算命中旺衰的含義到底是什么呢?旺者，旺盛、興盛之意；衰者，衰微、衰退之意，《易·雜卦》云:“《損》、《益》，盛衰之始也。”徐樂吾在《子平粹言》中說:“旺衰強弱四字，古人皆籠統混用，不加區別，所以有得時不旺，失時不衰之說。論理雖精，初學易致混淆，茲特分別說明之。”旺衰的的判斷，首先必須從時令為入手，決定衰旺的標準是:得時為旺，失時為衰。而強弱則從生助入手，印授為生，比劫為助，生助多者為強，寡者為弱。得時者，得月令之謂也，如春木、夏火、秋金、冬水之類；失時者，不得月令之謂也，如春金、夏水、秋木、冬火之類；黨眾者，有比劫印授通根，如干庚辛而支酉丑；寡助，無比劫、印授生助，如干甲乙而支酉丑。旺衰專論月令，而強弱則要結合四柱年月日時干支統一考慮。這就是原文所謂“以月令為重，而旺相休囚，年月日時亦有損益之權”。
所謂旺，就是天干或得令得比，或通根坐刃，或支逢會局；但如果又有比劫黨助，氣勢特別旺盛，則為旺之極者。所謂弱，就是日主或失令，或失勢，根氣虛弱，但四柱有比劫之助，印縫之生；但如果又無比劫、印授生助，氣勢特別衰弱，則為衰之極者。所以分析判斷一個命局中，旺弱和極強、極弱的在取用是有所區別的。
至于衰旺的轉化，徐樂吾又說:“有旺而強者，日元得時秉令，而四柱又多生助之神是也；有旺而弱者，日元雖得時秉令，而四柱多克泄之神是也；有衰而強者，日元雖休囚失時，而四柱多生助之神是也；有衰而弱者，日元休囚失時，四柱多克泄之神是也。”如干丙丁而支已午，則火之黨眾，而木雖生于寅卯之月，但見泄氣太重，雖秉令而不強。再如甲乙木生于申酉月，為失時則衰，若比印重疊，年日時支，又通根比印，即為黨眾，雖失時而不弱。不僅日主如此，而喜用忌神皆同此推論，沒有它法。
然而，八字五行又須按節氣深淺分別用之，不可見春木旺，就用金克，見秋木休囚，就要生扶。譬如木生于春，逢祿旺之時，似須克制，然春木生氣蓬勃，畏見庚辛之祈伐，故春木用金，決非上格。木生于秋，值休囚之時，似宜生扶，然秋木生氣下斂，殘枝枯葉，喜見剪裁，故秋木不畏金。金旺有火制，必然大貴。夏木綠葉陰濃，反宜印絞生扶。冬木枝枯葉瘁，反宜食傷泄氣，此為調侯作用，更當別論。金生于秋，喜見火制以成器，生于冬，宜丙火之溫暖，生于夏，喜壬水之淘洗。八字中五行性質，各有不同，“此衰旺之真機，非細辮不知也”。這就是說首先是如何識別衰旺，掌握何者為衰，何者為旺；其次要了解衰旺的轉化。關鍵是一個活字，不能死看。
本文是專門論述八字日主旺衰的判別方法的，而對于日主旺衰的甄別，是學習命理的必修之功課，是命學家基本的功夫，是八字格局取用的重要標準。而判斷日主之旺衰的根據，是以得令失令，有根無根，得地之深淺，得根之輕重，有助無助，有生無生。徐樂吾說:旺衰從時令分，得時為旺，失時為衰。強弱從生助言，印絞為生，比劫為助，生助多者為強，寡者為弱。旺衰專論月令，強弱并四柱年月日時而言之。有旺而強者，日元得時秉令，而四柱又多生助之神是也；有旺而弱者，日元雖得時秉令，而四柱多克泄之神是也；有衰而強者，日元雖休囚失時，而四柱多生助之神是也；有衰而弱者，日元休囚失時，四柱；克泄之神。沈孝瞻說得好，“得時俱為旺論，失令便作衰看。雖是至理，亦是死法”，所以關鍵是一個活字，不能死看。
八字旺衰中的時者，這里是指月令而言，得時者，即五行當權得令之謂也，就是指日元天干能得月令之氣勢，如甲乙木生于寅卯之月，丙丁生于已午之月，戊己生于辰戌丑未之月，庚辛生于申酉之月，壬癸生于亥子之月。所謂“得時俱為旺論”，是因為能得月令之氣勢者，往往居臨官、祿旺之地，所以在一般情況下，皆為旺相，但因八字中還有各種因素的制約與生助，得時令而旺者，可以轉化為弱；因不得司令而弱者，亦可轉化為旺，所以原文說:雖是至理，亦是死法。至理者，真理，意思是說如果僅僅構泥于得令為旺，失時為衰，則難免過于教條，要變通活用，為了弄清原文的意思，必須要先搞清楚旺與衰這兩個概念。
四柱八字算命中，何者為旺?得時黨眾者為旺。1、能得月令之氣者，如甲乙得寅卯之月而用事司令；2、如不得月令，而得支之根重者，如甲乙生于秋月，而支得寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過，為失時而不弱。
何者為衰?失時無助者為衰。1、不得月令之氣者，如甲乙生于申酉之月；2、如得月令，克伐過重者，如春木雖強，金太重而木亦危；3、如得月令或干支同氣而旺者，如不見官殺或食傷之氣，見印綬反受其害。如干庚辛而支申酉，無火制而不富，逢土生而必天，旺之極者，損在其中，是得時反為不旺。
然而五行之氣，在四時皆在，并非因得時而有，失令而絕，只是由于五行在各個時令旺相休囚的不同，而勝衰有所區別而已。比如春令為木之旺鄉，木生于春，自然生旺。而其它金水火土，也并沒有因不得時令而絕跡。比如木旺于春，然木能生火，火相于春，為方生之氣，尚在潛伏的時期，雖不當旺，但已經充滿生氣，蓬勃之勢顯現。水為剛退之氣，擾如人至仕之官還鄉，雖然閑賦，原來勢力擾存。金土雖臨絕地，但為將來之氣，如果有黨、有生、有扶、或有助，即可為福為禍，所以在推斷時，不可置之不論。以上就是四柱八字旺衰的判斷方法。學習八字命理者必須掌握。
本文主要介紹十天干日主衰旺的總結，月令對于天干衰旺固然重要，但在實際判斷中，只要地支有根，即可以取用，或以財官食神為用，或以傷官七殺為用，如果歲運能生助日主者，皆可為吉。
何者為日主之根?根者，干得地支逢長生、祿、旺和墓庫、余氣為根。1、何為根重:干逢長生、祿、旺為根重;2、何為根輕:千逢墓庫、余氣為根輕;3、何為日主無根:干不得長生、祿、旺、墓庫、余氣者為無根。原文又說“陰長生不作此論，如乙逢午、丁逢酉之類，然亦為有根，比得一余氣”，不免前后矛盾，前文既說“陰長生不作此論”，后面又說“然亦為有根”。木至午，午中無木無水，乙木不能通根，午火反泄木之元神;火至酉，酉中無火無木，丁火難以通根，無根之火，不僅不能長久，反耗泄丁火元氣;所以乙木至午，丁火坐酉，皆以死地論，豈能為根?顯然是構泥于陰生陽死，陽生陰死之說，在論天干旺衰上，難于自國其說，是不足為憑，此在陰陽生死節已經論及。
再判斷日主旺衰時，天干得一比肩，不如得一墓庫、余氣，得二比肩，不如支中得一長生、祿、旺。如甲乙木逢未辰，未為木之墓庫，辰為木之余氣;丙丁火逢戌未，戌為火之墓庫，未為火之余氣。未中藏乙木，辰中藏癸水、乙木，甲乙木則可賴以通根;未藏乙木、丁火，戌藏丁火，丙丁火也可賴以通根。但從陽順陰逆，取長生墓庫，乙木以戌為庫，丁火以丑為庫，然戌中無木，丑中無火，所以不能以庫論。根者，生命之根本，參天大樹，必須有龐大的根系，如果沒有根，則無以為繼，猶如空中樓閣。比劫之幫，如不通根，則浮而不實。亦如朋友之幫扶，缺乏共同的利益基拙，只有在共同的利益基拙上，才能得力，所以比劫之幫，是有條件的。而通根猶如居自己之家，根深則可葉茂。如四辛卯、四丙申之類，雖然比肩眾多，天元一氣，但不通根，仍以弱論。此所謂干多不如支重，但通根之中，尤以月令為重要。
命局五行旺衰取用的基本法則是:生助衰弱的五行，克泄乘旺的五行，所謂弱者扶之，旺者損之，使命局達到平衡。所以時于日主旺者要損之，或官殺以制之，或食傷以泄之;對于日主弱者，要用比劫助之，或用印縫生生之，此所謂五行之常理。而時于極強、極弱者，則是用強舍弱，從強勢而去弱勢，這是常理之外的特殊法則，所謂五行顛倒之妙用。是指在四柱中全局氣勢已成，不可逆其性，只能順其氣勢而行。所不同者，只是主體時象的改變。
以上就是十天干日主旺衰的斷法。
判斷八字日干的衰和旺是在推命過程中，四柱五行反應出來的兩個基本現象。所以八字五行旺衰強弱的變化，是分析一個命局關鍵的一環，這里實際兩個問題，一是五行衰旺如何判斷;二是五行旺衰如何轉換。因此，掌握何為衰，何為旺，以致衰旺如何轉化，是學理命者的基本功。
那么八字五行衰旺的含義到底是什么呢?旺者，旺盛、興盛之意;衰者，衰微、衰退之意，《易.雜卦》云:“《損》盛衰之始也。”徐樂吾在《子平真詮》中說:“旺衰強弱四字，古人皆籠統混用，不加區別，所以有得時不旺，失時不衰之說。論理雖精，初學易致混淆，茲特分別說明之。”旺衰的的判斷，首先必須從時令為入手，決定衰旺的標準是:得時為旺，失時為衰。而強弱則從生助入手，印縫為生，比劫為助，生助多者為強，寡者為弱。得時者，得月令之謂也，如春木、夏火、秋金、冬水之類;失時者，不得月令之謂也，如春金、夏水、秋木、冬火之類;黨眾者，有比劫印絞通根，如干庚辛而支酉丑;寡助，無比劫、印統生助，如干甲乙而支酉丑。旺衰專論月令，而強弱則要結合四柱年月日時干支統一考慮。這就是原文所謂“以月令為重，而旺相休囚，年月日時亦有損益之權”。
所謂旺，就是天干或得令得比，或通根坐刃，或支逢會局;但如果又有比劫黨助，氣勢特別旺盛，則為旺之極者。所謂弱，就是日主或失令，或失勢，根氣虛弱，但四柱有比劫之助，印授之生;但如果又無比劫、印統生助，氣勢特別衰弱，則為衰之極者。所以分析判斷一個命局中，旺弱和極強、極弱的在取用是有所區別的。
至于衰旺的轉化，徐樂吾又說:“有旺.彩鏗瞥，日元得時秉令，而四柱又多生助之神是也;有旺而弱者，日元雖得時秉令，而四柱多克泄之神是也;有衰而強者，日元雖休囚失時，而四柱多生助之神是也;有衰而弱者，日元休囚失時，四柱多克泄之神是也。”如干丙丁而支已午，則火之黨眾，而木雖生于寅卯之月，但見泄氣太重，雖秉令而不強。再如甲乙木生于申酉月，為失時則衰，若比印重疊，年日時支，又通根比印，即為黨眾，雖失時而不弱。不僅日主如此，而喜用神皆同此推論，沒有它法。
然而八字五行日干的旺與衰又須按節氣深淺分別用之，不可見春木旺，就用金克，見秋木休囚，就要生扶。譬如木生于春，逢祿旺之時，似須克制，然春木生氣蓬勃，畏見庚辛之祈伐，故春木用金，決非上格。木生于秋，值休囚之時，似宜生扶，然秋木生氣下斂，殘枝枯葉，喜見剪裁，故秋木不畏金。金旺有火制，必然大貴。夏木綠葉陰濃，反宜印授生扶。冬木枝枯葉瘁，反宜食傷泄氣，此為調侯作用，更當別論。金生于秋，喜見火制以成器，生于冬，宜丙火之溫暖，生于夏，喜壬水之淘洗。五行性質，各有不同，“此衰旺之真機，非細辮不知也”。這就是說首先是如何識別衰旺，掌握何者為衰，何者為旺;其次要了解衰旺的轉化。關健是一個活字，不能死看。
什么是日干的旺衰法呢？生辰八字算命中，何者為旺?得時黨眾者為旺。1、能得月令之氣者，如甲乙得寅卯之月而用事司令;2、如不得月令，而得支之根重者，如甲乙生于秋月，而支得寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過，為失時而不弱。
何者為衰?失時無助者為衰。1、不得月令之氣者，如甲乙生于申酉之月;2、如得月令，克伐過重者，如春木雖強，釜太重而木亦危;3、如得月令或干支同氣而旺者，如不見官殺或食傷之氣，見印縫反受其害。如干庚辛而支申酉，無火制而不富，逢土生而必天，旺之極者，損在其中，是得時反為不旺。
然而五行之氣，日干旺衰法在四時皆在，并非因得時而有，失令而絕，只是由于五行在各個時令旺相休囚的不同，而四柱旺衰也有所區別而已。比如春令為木之旺鄉，木生于春，自然生旺。而其它金水火土，也并沒有因不得時令而絕跡。比如木旺于春，然木能生火，火相于春，為方生之氣，尚在潛伏的時期，雖不當旺，但已經充滿生氣，蓬勃之勢顯現。水為剛退之氣，擾如人至仕之官還鄉，雖然閑賦，原來勢力擾存。金土雖臨絕地，但為將來之氣，如果有黨、有生、有扶、或有助，即可為福為禍，所以在推斷時，不可置之不論。
如何判斷八字內的五行旺衰呢？四柱八字內的日主旺衰的判別方法是什么呢？對于日主旺衰的甄別，是學習八字命理的必修之功課，是命學家基本的功夫，是八字格局取用的重要標準。而判斷日主之旺衰的根據，是以得令失令，有根無根，得地之深淺，得根之輕重，有助無助，有生無生。徐樂吾說:旺衰從時令分，得時為旺，失時為衰。
八字強弱從生助言，印縫為生，比劫為助，生助多者為強，寡者為弱。旺衰專論月令，強弱并四柱年月日時而言之。有旺而強者，日元得時秉令，而四柱又多生助之神是也;有旺而弱者，日元雖得時秉令，而四柱多克泄之神是也;有衰而強者，日元雖休囚失時，而四柱多生助之神是也;有衰而弱者，日元休囚失時，四柱;克泄之神。沈孝瞻說得好，“得時俱為旺論，失令便作衰看。雖是至理，亦是死法”，所以關鍵是一個活字，不能死看。
五行旺衰的概念是什么呢？時者，這里是指月令而言，得時者，即五行當權得令之謂也，就是指日元天干能得月令之氣勢，如甲乙木生于寅卯之月，丙丁生于已午之月，戊己生于辰戌丑未之月，庚辛生于申酉之月，壬癸生于亥子之月。所謂“得時俱為旺論”，是因為能得月令之氣勢者，往往居臨官、祿旺之地，所以在一般情況下，皆為旺相，但因八字中還有各種因素的制約與生助，得時令而旺者，可以轉化為弱;因不得司令而弱者，亦可轉化為旺，所以原文說:雖是至理，亦是死法。至理者，真理，意思是說如果僅僅構泥于八字日干的得令為旺，失時為衰，則難免過于教條，要變通活用。關于旺衰的判斷必須要先搞清楚旺與衰這兩個概念。
在八字算命時確定日主的強弱的方法主要有以下幾種：
1.看日主是否得令
所謂得令，即日干與月令對比一下：
如日主是甲乙木生于寅、卯月(正、二月、丙、丁火生于巳、午月(四、五月、戊、己土生于辰、戌、丑、未(三、六、九、十二月、庚辛金生于申、酉月〈七八月、壬、癸水生于亥、子月(十月、十一月如日主五行生在這些月份都是處于旺的狀態，就叫做得令。亦叫當令，當旺。
再如甲、乙日主生于亥、子月，丙、丁日主生于寅、卯月，戊、己日主生于巳、午月，庚、辛日主生于辰、戌、丑、未月，壬、癸日生于申、酉月，這叫做令生。令生者為相，也是屬于得令。相反曰干處于休、囚、死、絕的狀態就弱，叫做“不得令”。
2.看日主是否得勢
如日干是甲乙木，在四柱中得到水和木幫助較多的，這叫做旺而得勢。反之得不到四柱中水、木之助反遭金火之克泄，這樣叫做弱而失勢，后要察看日干是否通根或逢墓庫，如通根或逢墓庫者也是得勢的有利條件。^
3.看日主是否得地
所謂得地：即日干對照四柱地支五行十二宮的長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺為得地，五行十二宮的胎、養叫做平。寄生在衰、病、死、絕的叫做失地，也就是“衰”。
所謂得令：即日干與月令對比是否得令。
得勢：日干通根逢墓庫，得比肩、印星生助者，謂之得勢。
得地：月支或它支有長生祿旺者，謂之得地。
判斷旺衰先要分析是否以得令為主，如果在得令的條件下，再得地或得勢兩條其中一條則為身旺。三者如果全備，就是強(旺極相反的若是失時、失勢、失地俱全，那便是弱(衰極)了。總之，如要選準用神，必須要確萣日主的旺衰，然后才能下定論，一般'都以極旺泄之，強者克之，衰者助之，弱者扶之。佰也有用多者制之，少者益之，旺者削之，弱者補之的理論來確定用神，如果再能將忌神或用神看準，那就巳經具備推命水平了。如果用以上兒條對日元旺衰的分析方法，還不能理解的話，倒不如再按以下方法試一試，也可能就會恍然地明白過來。
條先看月令：以日干為主，與月令的生克，看得令還是失令，對照一下十天干生旺死絕表，即可決定日主旺衰。
第二條再看比劫旺弱：比劫如臨月令為旺，坐支也好，臨在年時上次之，比劫旺則身旺，比劫弱則身弱。
第三條查看印星旺弱：印星如臨月令為旺，坐支也好，臨在年時上次之，印星旺則身旺，印星弱則身弱。
第四條查看祿刃：祿刃的查法，與比劫、印綬查法都是一樣。
第五條查看兩黨之勢：査看八字以日主為中心，將其它七字劃為兩黨，以財官食傷看作一黨，印比祿刃看作一黨，看哪一黨對日主力量大，如財官食傷乃是克泄日主，印比祿劫乃是扶助曰主，看是克泄日主力量大，還是扶助力量大，這樣就可以看出曰主是旺是弱。此是判斷日主旺衰的又一種方法。
現將日主強弱分別舉例：
(1)身旺之八字
①強旺的八字：
甲丁甲乙
寅卯寅亥
這個八字甲木日主生于卯月為得時，四柱中1水6木為得勢。年支、日支坐祿，月支坐帝旺，時支坐長生，為之得時得勢而又得地，故為強的八字。
②次強的八字
癸庚庚丙
酉申午戌
這個八字日主庚金生于秋季，為得時，月支庚金透干助之為得勢，并且年支坐帝旺，月支坐祿為得地，故為次強的八字。
③較強的八字
辛庚辛丙
亥寅酉申
這個八字辛金日主生在寅月，為絕地，但四柱中有眾金幫扶，為得勢，日支坐祿，時支坐刃為得地，故為較強的八字。
(2)身弱之八字
①弱的八字
丁丙庚丙亥午午子
這個八字日主庚金生于午月，火旺金衰謂之不得時，日主坐病，月支坐沐浴，時支坐死，是不得地，縱觀日主失令、失時，失勢，故為弱的八字。
②中弱的八字
辛庚甲戊
巳寅辰辰
這個八字甲木生于春季，謂之得令，柱中庚辛金克之，戊土耗泄之，無有幫扶，謂之失勢，年支坐病，日時支坐衰，僅有月支坐祿，故為次弱的八字。
③較弱的八字
乙癸丙丁
亥未子酉
這個八字丙火日主生于未月，不得時令，年干生之，時干助之，謂之得勢。但年、月、日、時為失地無根，故為較弱的八字。
以此看來，柱中月令雖然不旺，但日主多幫扶，地支又得氣，乃是身強構成的條件，而身強的構成還要分清既當令又多幫扶而又得氣為旺，如僅得氣而少幫扶，或多幫扶而失令為中強，既不當令，又少幫扶但年日時得氣為次強的八字。
身強八字的喜忌一身強喜耗泄而忌生扶(不包括從格)
月令休囚，日主多克泄，地支不得氣，乃是身弱構成的條件，而身弱的構成還要分清，既失令而又多克泄為弱的八字。如僅多克泄而當令，或僅失令而少克泄為中弱的八字。如既失令又多克泄而不得氣者為弱的八字。
身弱八字的喜忌一一身弱喜生扶，忌克泄(不包括從格)
分析一個八字，必須要找準用神，用神是八字的靈魂。然而要找準用神必先看日主旺衰，旺衰確定以后，方能分清喜忌，確定用神，此乃看日主強弱主要方法。
總之，在八字算命時尋找用神的原則，首先要看日主旺衰，以后方可按旺極宜泄，強者宜克，衰者宜助，弱者宜扶的原則來確定用神。
如何正確劃分八字格局?
身旺、從弱格局喜被制約，身弱、從強格局喜被扶助。
一、身旺格局
助日元的力量達到51%，不足85%，屬身旺格局。
例1：戊(戌)丙辰戊辰庚申
月支辰助日元戊41%，年支戌空不助日元戊，日支辰助日元30%，時柱庚申制日元20%，屬身旺格局。
例2：甲(子)癸酉甲寅乙亥
年支子空，月支酉制日元的力量占36%，年支甲制日元10%，其它干支都助日元甲木，屬身旺格局。
例3：戌申甲寅辛酉已(丑)
月支寅制日元辛，寅卻被年支申、日支酉兩次制約，其力量僅剩31%，雖然時支丑空，但年支申、日支酉助日元的力量已超出被兩次制約的寅制身的力量，此命屬身旺格局。
二、身弱格局
助日元的力量達到20%，不足50%，屬身弱格局。
例1：乙巳辛巳甲子戊辰
日支子被時支辰一次制約后助日元甲25%，其它支都制日元，屬身弱格局。
例2：辛未庚寅辛酉乙未
日支酉被月支寅、時支未兩次制約還可助日元辛20%，屬身弱格局。
例3：己酉庚午辛酉丁酉
月支午制日元辛41%，時干丁制日元10%，制日元的力量已達到51%，屬身弱格局。
例4：壬子壬寅戊寅癸丑
日支寅被月支寅制后無力制時支丑，時支丑正常助日元戊20%，屬身弱格局。
例5：乙亥甲申庚寅辛巳
月支申被年支亥制助日元庚36%，它干支都制日元，此命只助日元36%，
例6：丙寅丙申癸卯壬戌
此八字年支寅一次制約月支申，被寅沖不制13支卯，卯合絆時支戌，10%。時干辛被時支巳制無力助日元辛，其屬身弱格局。申助日元癸的力量不足41%為36%。申時支戌被制不克時干壬，時干壬助身
此命助日元癸的力量加在一起為46%，屬身弱格局。
壬辰、丙戌、癸丑、丁未屬地支通天干根，以上干支組合若在日柱，能助13元25%力量。
例7：丙(午)癸巳壬辰甲辰
其它支雖然制日元壬，日支辰被時支辰一次制約，還可坐下通根助日元壬20%，屬身弱八字。
三、從強格局
地支都幫扶日元，屬從強格局。
例1：丙申丙申庚戌丙戍
地支都助日元庚，天干丙制身只占10%，屬從強格局。
例2：己未戊辰戊辰壬(戌)
雖然地支未辰刑、辰戌沖，但還屬一片土氣助日元戊，為從強格局。
四、從弱格局
地支制日元力量超過80%，屬從弱格局。
例1：戊(午)癸亥庚寅丙子
整個命局沒有助日元庚的地支，屬從弱格局。
例2：庚子辛巳乙巳戊(寅)
時支寅空不起作用，年支子水助日元乙10%，其它干支都制日元。因此命助日元的力量只有10%，達不N20%，屬從弱格局。
例3：戊(申)庚(申)戊寅壬戌
整個命局只有時支戌助日元戊，月支申空不制日支寅，13支寅正常制約時支戌，時支戌被制后助日元力量不足20%，為15%，屬從弱格局。
五、空亡格局
命局若出現空亡，取格局的力量比要發生變化。
月支空亡，以年支決定41%對日元的助制取格局。
命局中，若有一支空亡，因其力量達不到，取格局時不必參考空亡支。此空亡支除外，其它干支綜合制日元的力量不足15%，還屬從強格局;助日元的力量不足20%，還屬從弱格局;助日元的力量達N20%，不足50%，還屬身弱格局;制日元的力量達到20‰不足50%，還屬身旺格局。
命局中，若出現兩支空亡，這兩個空亡支若五行相同(不分陰陽屬性)，此空亡支決定20%對日元的助制。若這兩個空亡支，一支對日元助，一支對日元制，取格局時則不參考空亡支。
命局中，若出現三個空亡支。不分陰陽屬性，這三個空亡支若五行相同，此空亡支決定51%對日元的助制取格局。若三個空亡支中有兩支五行相同，此兩支還是決定20%的力量取格局。
l、月支空亡，以年支決定41%的旺衰取格局。
例：壬子癸(卯)丙午戊戌
月支卯空，年支子制日元丙41%，時支戌、天干壬、癸、戊又都制身，屬身弱格局。
2、命局若出現一支空亡，因這空亡支助與制達不到力量，取格局時不考慮此空亡支。
例：庚子辛巳乙巳戊(寅)
時支寅空，因寅一支空亡達不到助日元的力量，取格局時寅在命局等于不起作用，年支子水只助日元10%，此命屬從弱格局。
3、命局若存在兩個空亡支，兩支五行相同，這兩個空亡支決定20%對日元的助與制。
例：乙(酉)癸未己卯癸(酉)
年支酉、時支酉空，空亡的這兩酉金制日元己20%，日支卯制日元30%，天干又都制身，只有月支未一次被制后助日元36%，此八字對日元制的力量大于助的力量，屬身弱格局。
4、命局出現三個五行相同的空亡支，這三個空亡支對日元的助制力量達到51%以上。
例：戌(申)辛(酉)癸未庚(申)
年支申、月支酉、時支申空，三個空亡支對日元癸的助力已達到51%，此命屬身旺格局。
取格局是八字操作中重要的基礎，必須嚴格的劃分格局，格局若劃分錯誤整體命局的吉兇都會顛倒，所以說取準格局是八字中必修的一課。
地支為根基，八字主要是以地支來判斷日元旺衰取八字格局。在整體命局中，八字又分成兩個循環圈，一個是以年為起點，年、月為主的循環圈(月干的排列需根據年干來推算);一個是以日為起點，日、時為主的循環圈(通過月干是推算不出來日干的，必須查萬年歷看是什么干支，時干的排列需通過日干來推算)。因月令分布的是一年中某階段的主體五行之氣，所以月支的力量要大于其它支。
以日干為中心，以年、月、日、時支對日干的助或制判斷八字格局。若地支對日干的助與制較中和，很難判斷出日干旺衰時，此時需參考天干對日干的助與制劃分八字格局。
取格局屬于人在母體未成形的胎氣狀態，所以任何干支都直接對日元助制。
一、八字分四種格局
身旺、身弱、從強、從弱。
助日元的力量達到51%，不足85%，屬身旺格局;助日元的力量達到20%，不足50%，屬身弱格局;助日元的力量超過85%，制日元的力量不足15%，屬從強格局;助日元的力量不足20%，制日元的力量超過80%，屬從弱格局。
取格局力量比：月支決定41%，日支決定30%，年支決定10%，時支決定20%，天干決定10%(在格局不好判斷時，天干若有一千對日元助制，此天干則決定了10%的力量)。
相對360度周天，日行遲在一年中有余六天，月行急在一年中不足六天。日月有盈縮，歲時有余分，世間萬事萬物都存在其余地。從嚴謹的學術講，以100%的比例劃分格局似乎更恰當。經過反復實踐，順應五行規律，運用五分法虛設11%力量劃分格局，這樣更加方便、準確。
二、干支相互作用后的八字格局問題
地支作用同柱的天干，天干與天干、地支與地支只有相鄰的時候才能相互作用。
年支與月支相互作用，月支與年支、日支相互作用，日支與月支、時支相互作用。
年支
一支對另一支的克、泄、耗、沖、合絆、刑屬于制約另一支。
取格局時，地支被鄰支一次制約，助制日元的力量降低5%。
月支被鄰支一次制約力量不足41%為36%，日支被鄰支一次制約力量不足30%為25%，時支被鄰支一次制約力量不足20%為15%。
地支被鄰支兩次制約，助制日元的力量降低10%。月支被年支、日支兩制，助制日元的力量不足41%為31%。
日支被月支、時支兩制，助制日元的力量不足30%為20%。
天干被同柱地支所制則無力助制日元。
三、空亡對八字格局的影響
命局出現空亡，取格局的力量比要發生變化。
月支空亡，以年支決定4l%對日元的助制取格局。
命局中，若有一支空亡，因其力量達不到，取格局時不必參考空亡支。此空亡支除外，其它干支綜合制日元的力量不足15%，還屬從強格局;助日元的力量不足20%，還屬從弱格局;助日元的力量達至U200/o，不足50%，還屬身弱格局;制日元的力量達至U200/o，不足50%，還屬身旺的八字格局。
命局中，若出現兩支空亡，這兩個空亡支都助或制日元，此空亡支決定20%對日元的助制。若這兩個空亡支，一支對日元助，一支對日元制，取八字格局時則不參考空亡支。
命局中，若出現三個空亡支。不分陰陽屬性，這三個空亡支若五行相同，此空亡支決定51%對日元的助制取格局。若三個空亡支中有兩支五行相同，此兩支還是決定20%的力量取八字格局。
命局地支本身的五行結構就比天干復雜得多，如果加上地支的藏干，則更加繽紛多彩。命局地支的五行結構可以反映人事及運勢之吉兇，命局地支的十神結構則代表人的精神世界。正是由于命局地支結構比命局天干結構復雜得多，才導致了人的精神世界比人的外部行為復雜得多。
一、命局地支五行結構
(一)相生無克
與命局天干五行結構的“相生無克”相似，請參閱八字命局天干的五行結構內容。
另外，有的本來相克的地支，通過合化可以轉化為相生。比如：甲寅庚午丙戌庚寅，寅木與戍土本相克，但由于寅午戍合化火，戌被合化，原本的作用消隱，不再與木相克，四柱地支只剩下木火相生。如果遇到地支為子水力量特別強的流年，則寅午戌火局被破，戌土不再處于合化狀態，于是寅木與戌土之間的相克又發生了。
(二)同類匯聚
與命局天干五行結構的“同類匯聚”相似，可參照上一節的內容去研究。
(三)多方混戰
如果命局地支種類多，各行的力量又不能均衡，既不能構成循環相生，也不能形成對峙不戰，那么，地支之間就只有相互混戰了。這種命局結構的人其內心世界經常處于一種矛盾狀態，情緒不穩，焦躁不安，關鍵時刻缺乏主見，顧此失彼，心情不好，終也不容易把事情辦好。
(四)三合六合
命局地支間的合可以在較大程度上改變相合地支的力量。合能減輕相克的程度甚至完全化解相克(合化時)。地支合多代表圓滑、多慮、瞻前顧后，做事總想面面俱到，想冒險卻又有更多的顧慮，屬于做事不干脆的人。
(五)地支刑沖
命局地支有刑或沖的，容易引起劇烈的戰局，所以，這種結構的命局如果沒有大運流年解救則非常不好，屬于命運坎坷的類型。如果原局沒有刑、沖，而歲運介入后構成刑、沖，那么，構成刑、沖的流年不利，其余流年則無大礙。所以，原局結構不好的命局發生兇災的概率比較高，除非歲運配合得十分好，才會化兇為吉，但這樣的大運流年在一生中畢竟是很有限的。
(六)生克交錯
與命局天干五行結構的“生克兼備”相似，請參閱八字命局天干的五行結構的內容。
二、命局地支十神結構
跟天干十神結構的情形有許多共同點。請參閱八字命局天干的十神結構相關內容。
十神在命局天干和地支中的一個重大區別就是：十神在天干多主可視性的行為和明顯的性格.在地支則多主內心深處的想法，不是輕易能看到的。
行為是受想法支配的，所以，命局天干十神的行為作用是受地支十神心性支配的，判斷一個人的想法能否變成行為，需要將命局天干十神和地支十神綜合起來分析推斷。
(一)相生無克
命局天干如果一氣相生而無克，則天干系統為和局，這已經為整個命局的和順具備了一半的條件，因此，這種結構是一種比較理想的結構。以下情況可以構成命局天干的相生無克：
1，天干只有兩行并且相生。
2，天干有三行但連續相生并且通關之行的力量足以通關。
命局天干十神代表命主的行動，如果全命局天干和順，則意味著行動比較順利，一般不易受到阻礙，人際關系、環境條件都比較好，做事的成功率較高。當然，要想十分順利，還需要有全命局地支構成和局來配合，否則，
即使行動不受阻，心情卻未必會好。
例：清先生
甲辰壬申甲寅壬申
大運：癸酉1966甲戌1976乙亥1986丙子1996……
原局天干相生無克，癸西、甲戌、乙亥運，運干與原局天干維持相生無危的狀態，他的人緣歷來都很好，外表看上去和藹可親。他要做什么事往往會有人幫他，走到哪里好像都通行無阻，當然，如果遇上戊土天干的流年則就不是那么順利了。
(二)同類匯聚
命局天干只由一行組成，形成一種純粹的氣勢。由于五行單一，遇上天于為財星及官星的流年則容易引起戰局。而這樣的流年在每步大運中都會有四年，因此，這種結構的命局缺乏穩定性。另一方面，由于天干全為比劫，容易與財官相戰，所以容易破財和招惹是非。這種命局，如果地支配合得好而使整個命局形成和局，則運氣非常好，只是難以久長，因為每過幾個流年就會破格，因而這種命局屬于大起大落型。
例：重慶劉先生
甲辰乙亥甲申乙丑
大運：丙子1967丁丑1977戊寅1987己卯1997……
丁丑運：運干不破原局木的氣勢，喜甲、乙、丙、丁、壬、癸流年，忌庚、辛、戊、己流年，庚和己的流年要好些(全局有乙庚合、甲己合)。
1981年辛西，辛與原局天干之木相戰，高考落榜。
1985年乙丑，年干加強命局天干氣勢，年支也為用神，考上公務員。
(三)一片混戰
命局天干一片混亂。只有恰當的流年才可以化解，如果沒有這種流年，則其運氣難以扭轉，。這種結構的命局很差，平生運勢好不到哪里去。
(四)天干相合
命局有一至三對天干相合。合越多，結構越牢固但也越復雜，代表的命理信息越微妙。合多者性格比較內向。缺乏開拓精神，做事有些瞻前顧后。優點是比較沉穩。
(五)天干相沖
實質就是相克，只是比相克程度更為激烈。相沖的命局不但其結構穩定性差，而且命主的性格、行為往往處于一種沖動、偏激狀態，容易與人發生矛盾，容易樹敵，做事容易遭挫折。
(六)生克兼備
命局天干既有相生的，同時也有相克的，生克并存，從總體上看，不能構成和局，相戰又不會很激烈，屬于小戰的類型。這種類型的命局為常見，在所有命局中占的比例，其命主的一生運勢大多既不會很好，電不會很差，屬于比較平常和平凡的普通命局。
用神在天干和地支分用，是在熟練掌握了四柱內在規律，預測水平及易技達到了較高水平后，才能真正掌握用神在干在支分用的道理。用五行為用，是一個層次;用某個字為用，并且會使用，則是學命批命中的高層次。
一、在干能用，在支不能用
這一問題的實施，完全是命局組合起的作用。天干也好，地支也好，每個具體干或支都有自己特定的規律及生克路線。由于這一特點，從而決定了同是一個五行，在天干能用，在地支卻不能用。
比如，以金為用神，當庚出現時，可以克制甲木;但當辛出現時，恰好局中有丙，結果辛金絆丙，使丙不泄甲木，并沒有起到用神的作用。庚、辛同樣都是五行金，又都是干，且有能用不能用的區別。如果是申酉地支金，其差異就更大了，有時甚至會出現反向。
坤：壬寅壬寅戊子甲寅
大運：辛丑庚子己亥戊戌丁酉丙申
戊土生于寅月為弱，月干、日支、時于均為制身之物，戊土弱極，以從弱格論命。取甲木為用神。
這里值得注意的是，從弱格自然喜官殺來克身，但此命局組合中，日支子水也是用神，月支寅木、時支寅木化泄子水，起了很壞的作用。所以說，天干甲木是用神，地支寅木卻不是用神。
配偶宮子水為用，兩次受制，必有婚災。戊戌運、癸未年，大運、流年戌、未混雜克制子水，配偶必兇，實際此年命主丈夫去世。
乾：壬辰辛亥已未辛未
大運;壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳
己土生于亥月為弱，月干、時干辛金泄身，己再弱，然坐下未土幫身有力，日主以身弱論命。
局中月干辛金為忌神，年干壬水泄辛金起好作用，可以當用神看;然同一五行的月支亥水，因為是造成己土身弱的根源，所以永遠是忌神。
二、在支能用。在干不能用
上段是論在干能用、在支不能用，本段論在支能用、在干不能用，道理上與上段相同，不再多論述。要注意的問題，是命局整體組合問題。因為干支能不能用，關鍵在于原命局的組合和原命局提供的原始信息。掌握了這兩點，我們在使用上，便能駕馭。
乾：辛酉乙未己亥癸酉
大運：甲午癸巳壬辰辛卯庚寅己丑
己土生于未月為旺，日支亥水被未土制，己土再旺;然時干癸水耗身有力，以身旺論命。
身旺八字，局中癸水為用，時支酉金一生癸水、二生亥水，起好作用，自然是用神;月干乙木也是用神，但年干辛金克制乙木，起了壞作用，所以，辛金不能當用神看。
乾：辛亥戊戌丙子己亥
大運：丁酉丙申乙未甲午癸巳壬辰
丙火生于戌月為弱，月干、時干、日支均為耗身之物，丙更弱，然戌中有丙火之根，日主以身弱論命。
局中天干戊土為忌神，地支戌土卻為用神，這就是雖然是同一五行，在地支能作為用神，在天干卻不是用神。
坤：癸卯癸亥癸未甲寅
大運：甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳
8個月Il21314151
64年7484940414
癸水生于亥月為旺，月干癸水幫身，日干更旺;然時干甲木泄身有力，日主以身旺論命。
既然日主是身旺，根據扶抑格取用神的原則，應該是強抑弱補。抑包括官克、財耗、食傷泄，讓我們用比較的方法逐步分析如下：
(1)假設取官殺為用神。
未土殺不得令又不透，而且被時支寅木克，已成無力之土;未既成無力之土，則未中己土也成無力之土。已在歲運中如透出，即使以命局中未土為根，也很難制服比劫。這說明取官殺為用不得力。
(2)假設取未中丁火財星為用神。
丁火生于亥月弱，而且未土又被寅木克;未土無力了，其所藏之干則全無力。所以，取丁火為用也不得力。
(3)假設取甲木傷官為用神。
甲木生于亥月旺，且又自坐寅木強根，位于時干，貼身相制，取傷官為用，為得力。
所以，經過綜合分析，取甲木傷官泄身為用。
取用時，如果日主強，有克、泄、耗三種選擇;如果日主弱，也有三種選擇，即除生、扶以外，還可以取食傷制官殺為用。但這必須是官殺旺的條件下，才可取食傷為用。
知道了取用原則，就可以將能充當用神的各個五行逐個進行比較，選出。這個篩選用神的過程，既是在命局中運用生克制化、刑沖合會作用及組合的過程，也是我們循序漸進、由表及里、去偽存真的過程。
另外，取用神時，還要注意選擇干還是選擇支的區別。有些命局，同一種五行，在天干可能是用神，在地支則可能是忌神。其原因，乃位置作用也。所以，選用神不是選五行，而是選字，終要落實到具體字上。
取完用神后，我們再分析忌神能否發揮作用?
此命局水為忌神，在比劫泛濫之時，除財星受害之外，官星也會被波及，此乃水大土散也。
命主八個月起行甲子大運，局中癸水自恃大運子水為自己之根，水勢泛濫，比劫無制必奪財。tbJL時節，有何財可破!斷此大運，其父親大兇。結果己亥年，大運、流年亥、子混雜，水旺之時，父親去世。
九六丙子年，行丁卯大運，大運、流年財、才混雜為用，此年發財很大。
綜上所述，可以看出，在學習基本原理時，必須要遵循命理規律的規定，在運用中逐步領會。在領會的過程中，舉一反三，融會貫通。
一、用神、忌神的概念
1.用神
用神就是八字中存在的、對日主有益的、起決定性作用的那個字。對用神之字起幫扶作用者，稱為小用神，古書叫喜神。統一簡稱為用。但應事吉兇程度是有區別的，預測師的心中一定要區分得很清楚。
用神是根據八字中的作用關系來確定的，絕不是簡單的身旺就用財官傷，身弱就用印比。一般情況下，克制忌神的那個字就是用神。
2.忌神
忌神就是八字中存在的、對日主為害的那個字。對忌神之字起幫扶作用者，稱為小忌神，古書叫兇神、仇神。統一簡稱為忌。但應事吉兇程度是有區別的，預測師的心中一定要區分的很清楚。一般情況下，三大格局的五種狀態各自有其固定的忌神。
3.用神的作用
用神的作用就是制忌神。無論是采取克的方式還是采取泄的方式。
醫院治病要先檢查、診斷，診斷出病人的病后，針對病情才能采取相應的方案。
八字預測也是這樣，局中的忌神就是病，看出病后，就要首先治病，因為這關系到人的身家性命。所以，取用神的目的就是制忌神，就是治病。如果有病不去治，或取來的用神不治病，用神將變得毫無意義，也就沒有取用神的必要了。
本質上講，用神是針對命局具體的病，再兼顧日主承受能力來取定，并不是根據日主的旺衰來取定。
4.用神、忌神的特點
(1)只有命局中存在的干(包括地支藏干)或支，才可取做命局中的用神、忌神。命局中不存在的干或支，在大運、流年上出現，叫行運用神、忌神。
(2)用神、忌神一旦確定，在任何大運、流年上也不會改變，不隨大運、流年的變化而變化。
(3)大運、流年與命局作用時，對局中的用神、忌神作用的結果起好作用，應吉事;作用的結果起壞作用，應兇事。
(4)分析命局時，對局中用神、忌神的分析同等重要，吉兇大小視作用大小而定。
(5)用神、忌神分等級。
(6)用神、忌神分旺弱。
5.定忌神、取用神的一般法則
身弱：若官殺為忌神，首取食傷制官殺為用神;如無食傷，次取印梟化官殺為用。
若財星為忌神，首取比劫制財星為用神;如無比劫，次取官殺化財星為用。
身旺：若比劫為忌神，首取官殺制比劫為用神;如無官殺，次取食傷泄比劫為用。
若印梟為忌神，首取財星制印梟為用神;如無財星，次取比劫泄印梟為用。
從強：若官殺為忌神，首取食傷制官殺為用神;如無食傷，次取印梟化官殺為用。
若財星為忌神，首取比劫制財星為用神;如無比劫，次取官殺化財星為用。
從弱：若比劫為忌神，首取官殺制比劫為用神;如無官殺，次取食傷泄比劫為用。
若印梟為忌神，首取財星制印梟為用神;如無財星，次取比劫泄印梟為用。
化格：制化神者為忌神，取制約制化神者為用。
需要注意的是：取用神時，一定要看組合，看作用關系，看哪個十神制忌神得力。比如：身弱八字，若財星為忌神，首取比劫制財星為用神;如無比劫，次取官殺化財星為用。比劫制財很好理解，那么取官殺如何理解?實際身弱八字怕官殺，這里的前提條件是：官殺不直接克日干，而且官殺在組合中能化泄財星，這時，就可以取官殺泄財為用。如果官殺直接克日干，那就不是能不能取做用神的問題了，而是官殺直接就是忌神，就要想辦法制官殺了。
以上取用分析，與國際關系中的一句經典不謀而合，這句經典是：沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。國家、社會、人生大抵如此，十神取用也大抵如此。
二、舉例
乾：庚午己丑壬戌甲辰
大運：庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未
壬水生于丑月為弱，月干己土、日支戌土、時干甲木均制身，壬更弱;幸壬水通根于丑中癸水，日主以身弱論命。官殺為忌神，取甲木克官殺為用。
辛卯運、庚寅年，寅卯混雜制坐下戌土，配偶宮大吉，結婚。
辛卯運、癸巳年，巳火泄卯木，卯不制戌，配偶宮兇，離婚。
乾：甲辰丁丑癸未壬戌
大運：戊寅己卯庚辰
癸水生于丑月為弱，月干丁火、日支未土均制身，癸水更弱;然癸水通根于丑，日主以身弱論命。戊、己官殺為忌神，取丑中辛金化官殺生身為用。
庚辰運、己巳年，己土忌神被庚金泄，己土為官，官上吉，此年命主提職。
乾：辛亥壬辰己巳己巳
大運：辛卯庚寅己丑戊子丁亥丙戌
己土生于辰月為弱，月干壬水耗身，己土更弱;然時干己土幫身有力，以身弱論命。壬水為忌神，取己土制壬水為用。
乾：庚戌甲申庚申壬子
大運：乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅。
庚金生于申月為旺，日支申金幫身，庚更旺;然時干壬水泄身有力，以身旺論命。身旺八字，比劫為忌，取壬水化泄庚金為用神。
在八字預測有有十二個字叫“重組合、辨作用、輕格局、棄神煞”，即是說在云林生辰信息預測體系中，是“輕格局”，并不是摒棄不用格局。考慮到對于初學者來說，“格局”仍是一條必由之路，故將八字的格局簡述如下。
八字預測體系中，有三大格局、五種狀態。
三大格局是：扶抑格、從格、化格。
五種狀態是：扶抑格中有身旺、身弱兩種狀態。從格中有從強、從弱兩種狀態。化格只有一種狀態。
一、扶抑格的概念
扶抑格，就是日主不太弱也不太強，同時也無合化時之格局。簡言之就是弱能扶的起，強能制的住。扶抑格講的是平衡學，它體現的是唯物辯證法的“矛盾統一律、質量互變律”原理。
扶抑格：分身旺、身弱兩種狀態。
身旺：就是日干旺，同時制身之物無傷或有力，是謂身旺。
身弱：就是Et干弱，同時幫身之物無傷或有力，是謂身弱。
扶抑格是生辰八字預測中常見的一種格局，其特點是：日干要么旺、要么弱，但不從。在這種情況下，宜平衡命局為主，即日干旺者抑之、日干弱者扶之。
抑之，就是以財、官、傷為喜用，對El干進行耗、克、泄。扶之，就是以印、比為喜用，對日干進行生、扶。但這種方法只是簡單的表面使用條件，在深層的作用中，有些身弱的八字，財官傷同樣可以為用;有些身旺的八字，比劫也同樣可以為用;這是由命局的組合和作用關系所決定的。
二、從格的概念
從格，就是日主極弱已幫扶不起，或日主極強已克制不了的格局。日主弱之極幫扶不起，謂之從弱;日主強之極克制不了，謂之從強。從格講的是“一面倒”，它體現的是唯物辯證法之“物極必反”的原理。
從格分從強、從弱兩種狀態。
從強：就是日干旺，局中制身之物根傷或無力，是謂從強。
從弱：就是日干弱，局中幫身之物根傷或無力，是謂從弱。
所謂從弱，就是舉手投降，就是要放棄自己的特性，全部服從旺神。
舉例來說：古代交通閉塞，資訊落后，偏遠山區，綠林豪杰各霸一方，他們常常帶領手下嘍羅下山洗劫，除了劫財還會劫色。假如你是個千金小姐，身嬌體貴，現在被綁架山上，要你做押寨夫人，你怎么辦?其實路只有兩條：要么把心一橫，一頭撞向墻上，殉節了事;要么一切服從——走“從格”路線，做起押寨夫人來。于是，除了自己的丈夫外，其他的二把手、三把手以及眾嘍羅，見了你都會賞臉三分，拱手行禮，尊稱一聲“嫂夫人”，這方圓百里的山溝，也都成了老娘的天下。如此，總好過把頭撞向墻上，就是死了怕也沒人替你立貞節牌坊吧?
所謂從強，就是自黨獨霸天下，其氣甚專。古書分析從強格的喜忌時這樣說：“是謂昆侖之水，可順而不可逆也，必須順其勢而引為用，故喜印梟劫比。”也就是說，從強格的人喜別人順他遷就他，不喜別人逆他阻撓他。他自己本來就是一個強者，如果運行印比，即大家都來幫助他，時勢造英雄，他自然會一往直前。所以，從強格若能運順，不大貴也大富;若運行官殺絕道，或運行財才泄氣，即使強悍如西楚霸王的項羽，也會嘆一句“天要亡我，非戰之罪”;若運行傷食，還可以制住官殺，繞過阻力獲致成功。
從格行運的特點是：如果運順，發起來是大發;如果運逆，衰起來是大衰。
三、化格的概念
化格，就是日主與月干或時干合化成功時的格局。六親屬性仍以日干為太極點進行劃分，而絕不能以化神為太極點進行劃分。
化格成功的條件是：日干與相鄰的天干出現天干五合之一，化神臨月令，變性之天干無根或根受傷不能用。
天干五合有：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
何謂化神?就是欲合化的那種五行。比如甲己合化土，土就是化神;乙庚合化金，金就是化神;丙辛合化水，水就是化神;丁壬合化木，木就是化神;戊癸合化火，火就是化神。
天干五合的兩字之間互為財官，合化后，要么財變性，要么官變性。所以，化格八字，要么富、要么貴，二者必居其一。
化格的本質是變化，就是一種五行改變自己的特性，變化成另一種五行，去達到自己的目的。所以，在復雜的環境中變化自己，隱藏自己，實為一種策略。在競爭的社會中，不僅要隱藏自己的抱負，而且要隱藏自己的才能。因為誰也不希望自己被超過，這是人性的弱點。當領導的人都希望你能做許多事情，但只有一件事不希望你做，那就是超過他。
三國時的才子楊修，就是因為才能貌似超過了他的頂頭上司曹操，才被曹操殺了。為何說貌似?因為楊修和曹操根本不是一個重量級的。
他引起曹操不滿的原因有四件事：
件事：曹操著人建造了一座花園，建成之后，曹操去看，沒有說好也沒有說不好，只是在門上寫了一個“活”字。許多人看了都不知其意。楊修卻看破其中的隱意：“門”內添一個“活”字，乃是“闊”字，曹操嫌門太闊了。于是，人們再筑墻圍，改造停當，又請曹操來看，曹操大喜，問這是誰知道我的用意的?左右的人告訴他說，是楊修。曹操口上稱贊楊修，心里卻非常忌諱他。
第二件事：一天，塞北給曹操送來酥一盒，曹操隨手寫了“一合酥”三個字在盒上，就放到案桌上了。楊修進來看見了，就讓人拿來匙子和大家吃了。曹操回來一問，楊修說：丞相您盒上明明寫著“一人一口酥”，我們怎么敢違抗丞相的命令呢?曹操和大家嬉笑一場，心里卻很討厭楊修。
第三件事：曹操總擔。心別人暗中殺害自己，常常對侍衛說：“我在夢里好殺人，我睡著時，你們都不要靠近我。”一天，曹操睡覺時踢落了被子，一個侍衛急忙進來給他蓋上，曹操立刻起身殺了這個違背他禁令的侍衛，然后又上床裝睡起來。半晌而起，作出一副吃驚的樣子，說：“誰殺了我的侍衛?”別人便把實情講給曹操，曹操便裝哭起來，叫人厚厚葬埋。這件事以后，別人都相信曹操夢中殺人，只有楊修說：不是丞相在夢中，而是我們在夢中。曹操聽了更加憎恨楊修。
第四件事：曹操的三子曹植很欣賞楊修的才能，常常邀楊修談論。每當曹操有事詢問，楊修總是替曹植預先設想許多問題，并寫好答案。有一次曹操想試試自己的兩個兒子的才干，楊修便暗中為曹植作答案，結果曹植總是對父親的提問對答如流，曹操便有些懷疑，心想曹植再聰明，也不至于如此之快呀!派人一查，真相大白。曹操大怒，說“這個匹夫竟敢欺騙我”。從此，曹操便對曹植有了看法，對楊修則有了殺心。
后來曹操果然找了一個罪名，把楊修殺掉了。楊修死時只有34歲。
從上述的四件事中，我們可以得出一個很明確的答案，那就是不要把你的才能不合適宜地暴露出來。只可惜，楊修“筆下龍蛇走，胸中錦繡成，開談驚四座，捷對冠群英”，唯獨不善隱藏，不善改變自己，才招此大禍。
細細分析這四件事，楊修的錯誤也昭然若揭了。
件事，楊修犯了一忌：曹操用字謎來考眾人，自然是希望有人能解答，但決不是希望有人一下子就點破，否則，他的才能就不突出了。所以，楊修犯了一個“急”字忌。
第二件事，楊修犯了一個“擅”字忌。每個當領導的人都想為自己制造一種威信，使自己和手下的人有所區別但又不刺眼。那盒酥只能由曹操分給每人一口，而不是讓每人自己去分一口。這是一種不成文的禁諱，稍不謹慎就可能觸犯上級。
每個人都有自己的隱私。既然叫隱私，當然是不喜歡別人知道的事。楊修沒注意到這一點，而點破了曹操的隱私，因而犯了第三個錯誤。一個人的隱私被人知道后，這個人的心理感就沒有了。那么，他失去的感只好以你的感來保證，你只有去死了。
楊修犯的第四個錯誤，就是介入宮廷王位的秘事中去。歷來皇帝選太子都伴隨著險惡的爭奪，只有皇族內部的人才能參與。而一個位薄職低的楊修是不該糾纏其中的。
人們自然不能去學楊修，順其自然，隨遇而安，隨環境而變化，實是人生的基本狀態。正如印度作家泰戈爾所說：過于功利的人生，就像一把無柄的刀子，也許很有用，可是太不可愛了。
四、邵康節的“觀物”觀
傳統命理中，對八字的格局看得很重，在云林八字預測體系中，則看得相對較輕。因為八字預測的靈魂，是八字中天干地支的作用關系，應以作用關系論吉兇。以作用關系論吉兇，是八字預測的一條主線，抓住這條主線，則可以“草蛇灰線，伏延千里”。先賢邵康節則提出過“反觀”的認識方法，認為在“觀物”和“以物觀物”中，人們單純地依靠既定俗成的知識，是有局限性的;只有“觀之以理”，才能“以一心觀萬心，以一身觀萬身，以一物觀萬物，以一世觀萬世”。
宋代易學大家邵康節，名邵雍，聚畢生精力研究易學，建立了一個囊括宇宙、自然、社會、人生的完整體系，并找到了統領這一體系的法則。他的測算國運的《皇極經世》，至今仍閃耀著東方文化的光輝。云林雖引用了他的觀點，但并沒有真正讀懂他，當代中國究竟有沒有真正讀懂他的，也是個未知數。邵康節先賢之所以難讀懂，是因為他不僅僅是一位易學家，在他的身上，同時兼有思想家的靈慧哲、歷史家的洞察力、科學家的性和詩人的高境界，我們常人只能望其項背。現摘錄他的《伊川擊壤集》中的三首詩與讀者感受一下：
其一
當年曾任青春客，
今日重來白雪翁。
今日當年已一世，
幾多興替在其中?
其二
殘火昏燈夜正沉，
默思前事擁寒衾。
霜天皎月雖千里，
不抵傷時一寸心。
其三
廓然心境大無倫，
盡此規模有幾人?
我性即天天即我，
莫于微外起經綸。
看得出，邵康節詩詞的文學水平絲毫不亞于李白、杜甫，同時又比李杜多了幾分哲學家的思考。李、杜的詩歌很少涉及王朝的更替、世道的興衰，而邵雍先生卻道“幾多興替在其中”、“莫于微外起經綸”。
病神。這是一種比較少的取用方法，在病藥取用中，我們不必去完全深究Et主的旺衰，主要是分析出四柱中不利的五行因素，此為“病”，再對癥下藥，制其病痛之處就是“藥”。此藥是先制“病”，不一定是先對“日主”起作用的，所以要有一定的技術含量和技巧。
命理學家張神峰有一句名言：“有病方為貴，無傷不是奇。格中如去病，財祿兩相隨”這就是后人經常引用的病藥說。
筆者認為，張神峰這句話有一定道理，也適合許多八字的基本原理。因為歷史至今，確確實實有許許多多的人是通過個人努力，從尤到有，赤手空拳在艱難中獨闖天下，以成大貴，成為王侯將相的許多人出生時家境一貧如洗，完全通過個人努力，白手起家而富甲天下。這些人就是八字中“格中如去病，財祿兩相隨”的人。如朱元璋等許多開國君臣以及朱買臣、呂蒙正等貧苦出身而躋身高官行列。
也有一些人，由于出身環境的起點優越，自己又能兢兢業業，因而保持大富大貴的人，他們的命局往往是中和純粹，不偏不枯，結構嚴密，加上大運流年又不悖逆。這樣的情況，就不存在大病與良藥的問題了。如宋子文的八字“甲午、乙亥、庚辰、己卯”，就是一個中和純粹的八字。
但不管如何，“病藥說”為我們點明了八字用神的真正作用足對癥下藥的病藥關系。
戊戌甲子己巳戊辰
月令偏財當令，比劫爭財為病，取甲木官星制劫為用，蓋制劫所以護財也。此為合肥李君命造(按此造須兼取巳中丙火。十一月氣寒，得火暖之，方得發榮，即調候之意也)。
壬戌己酉丁丑甲辰
月令財旺生官，己土食神損官為病，以甲木去南潯劉澄如命造。
此格止有五日：甲寅、丙辰、戊辰、庚辰、壬戊。取五陽干，寅為三陽之首，辰戌為魁罡之地，干支異于別位，故名日德也。若合日德，主為人性格慈善。體貌魁梧，有憐貧敬老之心，無毒害克剝之意。逢兇有救，遇難有解。不遭非橫，福必豐厚。賦云：日德心善多穩厚，而作事慈祥是也。運臨身旺，大是奇絕，若旺氣己衰行遇魁罡必死。或未及發福，格局既好，運到魁罡，必生禍患。一脫乎此，亦能再發。終力微。此格只一位喜財。日德重疊不宜見財官，及刑沖破害，空亡，魁罡會合加臨，皆為大忌。
壬戌庚辰日德官，甲寅戊丙要奇龍，
運逢身旺心慈善，日德居多福自豐。
日德不喜見魁罡，化成煞曜難當，
局中重見須還喜，運到魁罡福不昌。
日德重重免禍殃，官星且忌見財鄉，
更無沖破空亡處，堪作朝中一棟梁。
日德有煞喜身強，不喜財星官旺鄉，
為性溫柔更慈善，一生福壽喜非常。
炎上格：
丙丁日干，生臨夏月，地支全巳午未南方。或寅午戌結成火局，無壬、癸、亥、子等字。即為炎上格也。其秀氣完全萃聚于日干之火。以火為用神。喜行印綬比劫之運，切忌水克。局中木氣輕者，行土運亦可，金運不吉。若局中有土，再行金運無妨。此局喜干頭透土，泄其精英，(不宜見木)，再行金運，此為輾轉生化有情，格局，忌切再逢印運與原局食傷沖克，主兇禍臨身。實際上干頭雖透土金，亦屬火炎土燥。行運喜濕土生金，北方水運不忌，以其能潤土養金，反為大吉矣。此又不作炎上格論，蓋土能晦火之光，不以貴取，故富重貴輕，職宜從商，可達豪富。若炎上用印比者，亦與從強相同，職宜就武，多不善終耳。
朱雀乘風格：
丙丁日主，支有金水為財官者，以丙申、丙子、丙辰、丁酉、丁亥、丁丑六日為主，惟丁未日名朱雀折足，不入格。詩日：朱雀乘風是丙丁，如逢金水便崢嶸，申子辰鄉多貴達，逢時金殿玉階行。
丙丁火屬南方、南方為朱雀，故謂朱雀乘風，亦持勢之義也。此格實際上是論財官之格，只不過古人巧立名目，以迷惑后學者罷了，此不可不辨矣。
條件：生辰戌丑未巳午月，柱中土氣生旺，甲木無根，喜戊辰時，見兩己不化。甲畏庚，己畏乙，但遇一則姑而相侵，丁壬雙露，其局必敗，單見一字。則為害不深。(化局是以日為主，合月或時論，合年干不在此論)，若柱中辰戌丑未全見，此反不能化，蓋四支雖皆土，然互相沖擊，不成化局矣，不可見火，見火則虛，見木則克壞，以甲己日化局怕丙丁時，并非忌見丙丁之火，乃丙丁時為寅卯時，蓋甲木有根，所以忌之，不化也。
特性：甲己為中正之合，主人崇尊重大，寬厚平直，如帶殺無氣，多嗔好怒，性梗不屈。
甲從己化，賴土化生。遇乙兮妻財暗損;逢丁兮衣祿成空。貴顯高門，蓋得辛金之力;家殷大富，皆因戊土之功。見癸兮平富;逢壬兮一世漂蓬。月遇庚金，家徒四壁;時逢丙火，祿享千鐘。
詩曰：
甲己中央化土神，時逢辰巳脫埃塵，
局中歲月趨火地，方顯功名富貴人;
甲己干頭生過春，平生作事漫勞神，
百般祈巧反成拙，孤苦伶仃走不停。
八字格局的名目雖多，但按照正統的陰陽五行規律，可將其概分為兩大類：普通格局、特殊格局。普通格局又稱正格、常格、六格或八格，特殊格局又稱變格、外格或偏格。普通格局除了比肩、劫財不取為格外，其余八種十神均可入格。古代命家常將正印格與偏印格合稱為印格，正財格與偏財格合稱為財格，所以八格又稱六格。
1.正官格：正官屬月令本氣而透干，或正官非月令本氣，然其氣勢在月令中強，叫“正官格”。
2.七殺格：七殺屬月令本氣而透干，或七殺非月令本氣，然其氣勢在月令中強，叫“七殺格”。
3.正印格：正印屬月令本氣而透干，或正印非月令本氣，然其氣勢在月令中強，叫“正印格”。
4.偏印格：偏印屬月令本氣而透干，或偏印非月令本氣，然其氣勢在月令中強，叫“偏印格”。
5.食神格：食神屬月令本氣而透干，或食神非月合本氣，然其氣勢在月令中強，叫“食神格”。
6.傷官格：傷官屬月令本氣而透干，或傷官非月令本氣，然其氣勢在月令中強，叫“傷官格”。
7.正財格：正財屬月令本氣而透干，或正財非月令本氣，然其氣勢在月令中強，叫“正財格”。
8.偏財格：偏財屬月令本氣而透干，或偏財非月令本氣，然其氣勢在月令中強，叫“偏財格”。
八格的取法：
月支本氣透于天干。如寅月透甲，卯月透乙，辰月透戊，巳月透丙，午月透丁，未月透己，申月透庚，酉月透辛，戌月透戊，亥月透壬，子月透癸，丑月透己。
干上未透月支本氣，而透月支所藏之神，即以該神取為格局。如寅月未透甲木于干上，而透丙或透戊，則可取丙或戊為格;若支藏兩神，并透干上，則斟酌其一，以有力而無克合者為上。
月支本氣未透，月內所藏之神也不透，以月內人元，輕重較量，擇一有力而無克合者為格。比劫不能取格，祿刃不在八格之內。
從用神的功能范圍來判斷八字格局高低
用神就是治命局中病的藥，藥的治愈面愈廣，功能就越多，對命局的總體平衡作用就越大，用神有三種：扶抑、調候、通關。如把用神定為10分，扶抑占5分，調候占3分，通關占2分。
層次的格局：用神能一藥三用，既起到扶柳作用，又起到調候作用，還能通關，這樣的層次。太富大貴的人都是一藥三用。
第二層次的格局：用神能一藥兩用，但以扶抑為主，即扶抑加調候或通關。
第三層次的格局：只是扶抑，或只有通關加調候。
第四層次的格局：只有調候或通關。
第五層次的格局：所取的用神治了這個病，又加大了那種病，用神有副作用，或取不出用神。
從用神的先天素質來判斷八字格局高低
層次：用神旺相有力，無論走何大運，用神的力量只是變大變小，但終生都會起作用，這樣的命局一生富貴。
第二層次：中和偏弱，遇到不好的大運就喪失力量，不會終生都起作用。
第三層次：用神太弱，基本不起作用，逢歲運輔助也因太弱而不受生助。
從強格的特點是五行氣勢盡皆歸旺于日干，為人大多精力充沛，干勁十足，自尊心強有骨氣，凡事充滿信心，思想固執而堅定，所以只要行運能順其氣勢或適度引化其氣勢，就可盡情發揮其潛在才能，而容易獲得卓越成就。但是，從強格因為原局比劫及印星二行過于強旺，而食傷、財、官殺三行過于衰頹，若非自幼與父親緣薄或有所刑克，就是成家后與妻兒緣薄或有所刑克，其余如兄弟、姐
妹、丈夫、母親等方面也都較普通格局者更有可能產生緣薄刑克的現象。
從格大都是五行氣偏一方，凝聚不散，只要行運能順從這股真純之氣，或加以適當的引化，均能夠有奇特的際遇或成就;但是也因為這種格局五行不全，缺點甚多，所以往往于妻、財、子、祿、壽或六親、健康等方面會有不少遺憾，福氣經常難以齊全。
不管是從格還是扶抑格，出現的五行都必須遵循陰陽力量平衡這一原則。只要是掌握好剛柔順逆，不管它是什么格局都不能違反這個原則。格局不是斷命的關鍵，陰陽平衡才是預測的真理。從格的取用中，有人說滿盤用神應大吉，這種論點不準確。嚴格地說，從格是偏枯的八字結構，這種結構往往都是時間、空間不能形成對立，而這種條件只有在同一種五行之間才能完成。從格至今還是比較難掌握的一種格局。因為日千的陰陽屬性對于格局的從與不從，起到至關重要的作用。在從格中，不管是從強格還是從弱格，只有旺極之五行的陰陽全部存在時，從格的格局才會高，這就符合“一陰一陽之謂道”。否則即使是從官、從財也將是無官、無財。
初學者由于沒有實踐體驗，有了上面的原則參照，判斷五行旺衰就容易多了。這種規定畢竟是死板的，對絕大多數命局是適用的，對于一小部分特殊組合也會有偏差。經過一段時間實踐預測后，就能擺脫這些框框去靈活運用。
由于日干氣勢過于衰頹，不得不從其余某行的旺勢，如此棄命從弱格，為人大多精明靈巧，能順應潮流，掌握局勢(若是不得運助的話，有時難免變成趨炎附勢，見風轉舵)，感覺敏銳，對于各種復雜環境的適應力很強，能周旋于惡劣局勢中而應付自如，所以只要行運能助起其所從之勢，也很容易受到貴人的提拔或時勢的導引，而平步青云，大有所獲；但是從另一方面來講，日干弱極無依，棄命從勢，其一生有如一葉孤舟，在波濤洶涌的詭橘人海里載浮載沉，很不安定；而且原局食傷、財或官殺過于強旺，印與比劫衰頹無力，往往自幼身世飄零凄傷，或早失估恃、孤苦無依，或體弱多病、福壽不齊等，總是福分難以盡全，這種情形似乎有些類似西方經濟學家所謂的“代價均衡”理論，你比別人容易得到什么，就比別人容易失去什么，上天對待萬物，常在不公平中顯現出其公平性。
定從弱格時，當時間空間形成兩種對立五行時不會是從格。比如一個八字官殺旺，而有食神傷官制殺，此時日干雖然無根，但是并不能去從弱。因為此時官殺與食傷兩股力量已經形成對壘形式，日干不能論從。
假從弱格是在日干旺有財官傷不能用，或日干弱有印比不能用的格局中出現。《滴天髓》假從章有“真從之象有幾人，假從也可發其身”的論述。化格是根據天干五合而來。在實際應用中是從格的一種，沒有必要再分出一格，不管陰干、陽干在弱極無根的情況下，要屈服于其他五行。
當命局有寒暖濕燥過于偏向時，首先要有調候用神。此時，五行的生克要暫時先放到一邊。因為溫度濕度是外界環境起碼的條件，五行的生克制化也需要環境的條件。比如金生水，若在寒冬，金無法生水，必須以火取暖，才可以發揮生水的作用。沒有正常的外部環境，五行的生克就會遇到障礙，此時，克服障礙就是重要的事情了。這就是“調候為急”的原因。調候，需要“根在苗先”，這樣，外在環境的有利條件才可以通過內部機制限度地發揮調候機制。調候用神的健全非常重要，它涉及到命局的高低成敗。
取用神時所取的用神在理論上雖為用神，但力量很小，生扶不起，或命局中沒有，一旦用神出現又進入不了命局，反而觸犯命局中的旺神，招來災禍。這種觸犯旺神的理論用神實際是忌神。在取用時要針對具體情況，做到干支分取，陰陽分取，逐字取用。
在八字預測中取用的大原則有：強抑弱補，順勢化泄，通關調候。這些原則不但是對口干而言，而是針對整個命局而言，整個命局都達到平衡才是真正的平衡，當然，這是以日干為核心，兼顧其他方面的平衡。取的用神不僅是日干的用神，也要是全局的用神。只有全局用神得力，日干才能發展。
強抑弱補：日干強旺時，需要使它減少力量；日干衰弱時，需要使它增加力量。
順勢化泄：是對特殊格局取用而言，如日干一氣專旺，或兩氣專旺格，取用時要順其旺勢，取生或泄之五行為用。化泄是指命局中日干或某五行太旺，但未形成特殊格局，取用原則是化泄旺神力量。命局中任何一個五行過旺，都是命局中的病，也都是日干的病，都得用藥綜合兼治。要看病下藥，用神就是藥，分析命局就是確診命局犯的是何病，犯單一病，用單一藥就可治，犯綜合病就得綜合藥才行。所以，取的用神逢有綜合病的命局，雖能治了這個病又加重了那種病。無論取哪種藥都不得力，也無法用一種藥完全，這樣的命局往往喜用參戰，也注定一生是禍福相連。
通關：就是兩五行相戰，也為病，選擇一個能使二者相行不悖之五行為通關。如金木相戰取水通關。通關是和平解決問題，誰都不傷元氣。
調候：一般指兩種情況，一種是冬夏季生人，一種是八字中寒暖濕燥失衡，取用神一般都是用水與火，有時也可用燥土或濕土。有些命局調候用神與五行平衡取用不一致，甚至相反，這種情況要以五行平衡為主，在保命的基礎上再考慮調候。調候的天干也有差異：甲乙木對寒暖季節敏感，故甲乙日干又生干冬夏者首先考慮調候。其次，庚辛金對寒暖燥濕也很敏感。戊己土對調候不敏感。丙丁壬癸對寒暖不敏感，但依賴木生、木泄，故有木時用調候，無木時不看調候。
從劉伯溫的《滴天髓》、萬育吾的《三命通會》、張楠的《神峰通考》、陳素庵的《子平約言》、沈孝瞻的《子平真診》等命學名著中可以看出，明代以來，八字學已演變到用神法的高難境界，而納音、神煞及片面干支組合看法，則逐漸淪為次要的參佐地位了。用神法多為文人雅士參與推廣，因未能深入接觸低階層的大眾，故其立志難免限干中上階層，常令人覺得推上有余，論下不足。雖說用神法仍有某些無法克服的小缺點，但客觀上它可稱是合現代邏輯的論命技巧，也是千余年來具有魅力的一種體系。
在一般情形下，四柱的運作須遵守“平衡調和”的原則，五行越平衡調和越好。倘若其中有某行氣勢過強，造成口干趨干衰弱;或某行氣勢過弱，造成口干趨于強盛，這都叫做五行氣勢失調，前者是偏枯，后者是偏旺，依事物之常情，均需加以適度之調理，使其結構能盡量趨于中和平衡，這種調理五行氣勢的方法，稱之為“用神法”，而被取為調理之物稱為“用神”。這就好比醫學上對病患的方式，一般醫生常用的“補、瀉、制、化”療法，即等于命學上的“用神法”，而其針對病情所開的，即等于命學上的“用神”。
用神法是一種補偏救弊、抑強扶弱的方法。兒在八字中過強的五行應予適度的，過弱的五行則應予適度的生扶，但一切扶抑均需以日干為重心。如果日干氣勢太強，就要克制瀉化，日干氣勢太弱，就要生助或幫扶。
所謂用神，指八字或大運中能對代表自身的日柱起扶弱抑強、補弊救偏作用的一種五行代稱。日干五行太弱的，須以生我或與我同類的五行扶之;太強者，須用克我的五行抑之。如木弱，則以水扶之;木強，則以金抑之。此水、金二行不是日干木的用神。用神出現在八字命局中的，叫“原局用神”;出現在大運中的，叫“行運用神”。星命家認為，命局中用神得力，則為上命;無用神可取，則為下命。在命理分析中，看準用神，被視為算命準確與否的關鍵環節。
任鐵樵說命中至理，只存用神，不拘財官、印綬、比劫、食傷，皆可為用，勿以名之美者為佳，惡者為憎。果能審日主之衰旺，用神之喜忌，當抑則抑，當扶則扶，所謂去留舒配，取裁確當，則運途否泰，顯然明白，禍福災祥，無不驗矣。”可見四柱八字中，凡對日干能起扶其過弱，抑其過強作用的，都可取作用神。
如日干乙木，生不逢時，又少比肩、劫財同類的扶持，若其八字或大運中有生我的水，就可以“印綬護身”，逢兇化吉。再如日干甲乙木生于春月，周圍又多比劫，不僅自身強旺，且扶持太多，這時論命就往往取制木的金，也即官煞為用神，從而抑強而致平衡。
總之，定用神首先得觀察八字的生旺休囚，取能夠補弊救偏者為用。身太旺者，取官煞為用神;煞太旺者，取食神為用神;身太弱者，取印為用神。
用神除直接扶抑外，還有一種間接的扶抑:也就是用神之外，再輔以喜神、閑神。任鐵樵說有用神必有喜神。喜神者，輔格助用之神也。然有喜神，亦必有忌神。忌神者，破格損用之神也。自用神、喜神、忌神之外，皆閑神也。惟閑神居多，故有一二半局之稱。閑神不傷體用，不礙喜神，可不必動他也，任其閑著。至歲運遇破格損用之時，而喜神不能輔格護用之際，謂要緊之場，得閑神制化歲運之兇神忌物，匡扶格局。喜用或得閑神合歲運之神化為喜用而輔格助用，為我一家人也。”比如自身日干木弱，八字或大運中遇上適量的官，就可官印相生，生水扶木。因此這里的官(克我者)對日干就產生了間接的扶助作用，對木而言也是用神。
在大運中看用神，主要有三種情況:一是八字中不乏用神，在大運中又重新碰上的;二是八字中缺乏對自身天干扶弱抑強的用神，而恰巧出現在大運中的;三是八字和大運中都沒有對自己強有力的用神。種無疑是好命。第二種在命書中有大缺大補、大偏大糾的說法，一行到大運，不是大補就是大糾，來個徹底的翻身。第三種的命運糟。
一個人的八字或大運中，用神被沖被克是相當不吉利的事。反之，用神得到生扶或同類相助，就可化兇為吉了。《用神喜忌歌》云：
用之官星不可傷，不用官星盡可傷;
用之財星不可劫，不用財星盡可劫;
用之印綬不可壞，不用印綬盡可壞;
用之食神不可奪，不用食神盡可奪;
用之七殺不可制，制之太多反為兇;
身殺兩停宜制煞，殺重身輕宜化殺;
身強殺淺宜生殺，羊刃重重喜食傷;
若逢官煞亦生殃，財多身弱宜劫刃;
劫重財輕垚食神，官旺身衰宜制地;
官衰印旺利財鄉，莫道梟神無用處;
殺多食重為良，勿謂羊刃是兇物;
財多殺黨亦為貞，此是子平真要訣;
后之學者仔細吟。
用神還有病藥之說，以張楠《神峰通考》論述精詳何謂病?八字中原有所害之神也。何謂藥?有一字足以去其害之謂也。故古歌云：‘有病方可貴，無傷不是奇，格中如去病，財祿兩相隨。'命書萬卷，此四字實為扼要。如人八字，四柱純土，水日干則為煞重身輕，金日干則為土厚金埋，火日干則為晦火無關，木曰干則為財多身弱，土日干則為比肩太重。是土為諸格之病，倶喜木為醫藥去其病也。如用財見比肩為病，喜官殺為藥也。用食神傷官，以印為病，喜財為藥也。或本身病重而藥少，或本身病輕而藥多，又宜于運時取其中和。故病重而得藥，大富大貴之人也;病輕而得藥，略富略貴之人也;無病而無藥，不富不貴之人也。”
日刃格指日干坐下地支為陽刃，有三日：戊午、丙午、壬子。若與四柱配合得宜，主貴。且一般喜官煞運。但男女在婚姻上見日刃為忌，尤其女命。
凡日刃格的命，大多忌諱地支的相刑、相沖、相克、相害，同時也不喜歡干支的相合。喜八字或大運中有正官、偏官出現，若在大運中遇到正官或偏官，一定可以升官發財。
日刃格的命，無論是大運上，還是八字中都不喜有正財、偏財出現，一旦出現，必然要給人生帶來多方不利。
如果一個人的八字恰好屬于日刃格，那么這個人一定生得一雙大眼睛，頭發與胡子都長得比較長；性格剛強，性情急躁，為人缺少慈悲的心懷，若在戰場上，一定是一個沖鋒陷陣的虎將。
在看八字時，只要日柱出現日刃干支，那么幾乎可以一口咬定“婚姻不美，早婚易離”，所以日刃格的人要晚婚，所謂的晚婚應該是不早于三十歲。
一年有三百六十五天又三個時辰，因此，今年要想知道明年的立春時節，只需要在今年立春時節的基礎上，再增加五天三個時辰就可以了。每個節氣的時間是十五天五個小時又十五分鐘。以此為依據，從立春到立秋，共計有三十三個時辰，也就是將近三天的時間。所以從立春那天往后推三天就是立秋。這里的隔位是對沖的意思，退岸是說要退一步。也就是說，與立秋日對沖之日退一位就是立夏。從立夏到立冬的時間與立春到立秋的時間是相同的，因此，從立夏日往后推三天就是立冬。
以嘉靖十七年，也就是戊申年為例，甲子日午時立春。要想知道來年什么時候立春，只需要在今年立春時節的基礎上，順增五天三個時辰就可以了。比如，甲子日立春，順增五天三個時辰，就是己巳日酉時。也就是說，本年十二月二十八日己巳日酉時就是來年的立春時節。所謂“立春三日便逢秋”，即從甲子日午時到丁卯日丑時是三日六個時辰，也就是說，六月二十四日丁卯日丑時立秋。所謂“隔岸退位夏更臨”，即保持天干不變，而將地支退丙申一位，也就是說，乙未日酉時立夏。所謂“再過三朝冬又到”，即從立夏日乙未日酉時往后推三天，也就是說，九月二十六日戊戌巳時立冬。
月亮和太陽相會后，我們只能看到月亮的一小部分，這種現象叫做“朔”。月朔是自古就有的，每個月都有初一、初九和二十九。以大月來說，五個天干與九個地支相連在一起；以小月來說，四個天干和八個地支相連在一起。四十七年前有閏月，四十七年后的二月就是閏前二月。這是完全正確的，一切都在掌訣之中。但中氣所在的位置是不同的。閏月之前的中氣在月末；閏后之月的中氣在每個月的初一。沒有中氣，被稱為閏月。
清楚地知道每個節氣的時刻后，就不需要再專門查看節氣了。五時二刻是驚蟄，十時四刻是清明。三時六刻是立夏，九時是芒種。二時二刻是小暑，七時四刻是秋分。三日六刻是白露，三日六時是寒露。三日十一二是立冬，四時四刻是大雪。四時九刻是小寒，五日三時是立春。節過了子時，就再加上一天。這種提法一定要牢記在心。
用神，是某四柱八字中的某干或某支對日干起有利的作用，為日干所喜的一個字（五行）或幾個字（五行），即八字命局中的有用之神。
喜神，用神之一，是用神中起作用的五行。
忌神，是某四柱八字中的某干或某支對日干起有害的作用，為日干所厭的一個字（五行）或幾個字（五行），即八字命局中對日主起破壞作用的字，都為忌神。如果喜用神之間發生克、泄、耗同樣視為忌神。
如：丙寅丁巳丁亥丙午
日干丁火生于巳月，年支寅木，時支午火助火之勢，日主身強，取亥水為用神。
金生水，水為用神金為喜神。
八字中火氣旺盛所以火為忌神，木能生火，所以木也為忌神。
傷官格就是月支明透或者本氣為傷官的格局。關于傷官，古有“傷官見官，為禍百端”之說，因為在用神中，至為尊貴的用神是正宮，傷官是它的克星，所以見傷官破掉了貴氣，將災禍連連。因此古亦有說法，那就是入傷官格，傷官一定要傷盡才好。所謂傷盡，就是在八字中四柱一點也不能出現正官。八字中如果傷官多，有財星的，或行身旺運，或行財旺運，都會富貴；行食傷運都會發財。
古代命理學家認為：傷官乃小人之情，喜財而妒官，又行財運，反生富貴。此外，入傷官格的人，命局中傷官與身旺相，不見財星的命慟主兇。這種人一旦遇到正官的歲運，就會大禍臨頭，理應盡快退身避職。
大凡傷官格的人，只喜身旺財旺的大運，如果行運到財衰和日主死絕等地，那就財脫無祿廣，不是官司打輸，就是死期臨頭了。
所以，《淵海子平》中有歌曰：
傷官傷盡為奇，尤恐傷多反不宜；
此格局中千變化，推尋需要用心忌；
火土傷官宜傷盡，金水傷官要見官；
木火見官官有旺，土金官去反成官；
惟有水木傷官格，財官兩見始為歡。
下面舉一個傷官格八字：甲寅庚午丙午甲午
八字中月支午中己土對丙火來說，是我生的傷官。由于此傷官格中沒有官星癸水，所以傷官傷盡，加之傷官多，月干透出庚金財星，自身丙火坐午，午又是丙火的帝旺之鄉，所以是個富貴的命。
所謂正印格，就是月支所藏天干為正印，或者月支本氣為正印的命理格局。在正印格中，正印是生我的，符合這種格局的人，身旺為福，四柱中喜透出官星七煞，以及行官殺的運，因為官殺能夠生印。大忌柱中出現太多的財，這是因為財能克印，致使貴重的正印格受傷。至于四柱純，都是印，正印太過，反而會走向亊物的反面，主日主孤苦。
《淵海子平》中有詩曰：
月逢正印喜官星，進入官鄉福必清；
死絕運臨身不利，身弱逢印必豐隆。
這就是說，正印格局身旺喜行官運,身弱喜行正印運，局運喜見官星；忌財多破印，或行身弱的死絕之地的歲運。
但印星太多太雜也不為喜，印多為梟，照常災禍綿綿。也忌正印、偏印同顯。而身太旺，即使行傷食之地也無妨，但從格除外。入正印格八字舉例：
癸未乙卯丙子癸巳
八字中乙卯為兩個乙木，都是日主自身丙火的正印，所以入正印格，而且日支子對于日干丙火來說，在寄生十二宮中也正好處在天地氣交、氤氳造物的狀態，這就更加需要正印來促成了。妙在年柱、時柱中透出兩個官星癸水來，為這個正印格局增色不少。
