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八字小氣:八字日主陰陽五行平衡法中的幫和助如何理解

解夢佬 14 0

  八字日主陰陽五行平衡法中的幫和助如何理解,我們也知道“補”的方法就是幫和助,在命局中出現“形缺”的情況下,如何合理應用幫和助這兩種方法,也是值得探討的話題。通過注疏中任鐵樵的分析,我們已經知道幫和助的用法及應用的原因。比如命局中出現形缺的情況下,日主甲木處于衰弱,命局中天干上還存在多個財星戊土,如果這時候采用助的方法,就是利用印綬壬水癸水,水生木,來生助扶持日主甲木的氣勢,但是因為土克水,旺土克制住壬水癸水,印綬發揮不了生助扶持的作用,但是如果采用幫的方法,就是利用比肩甲木劫財乙木輔助日主甲木,讓木的氣勢旺盛,同時木克土,旺木克制財星戊土,戊土的氣勢,官殺金,這樣就能做到損財星的有余氣勢,補日主的不足氣勢,幫和助進八字小氣行比較,這種情況自然是適合應用幫,不適合應用助。

  再比如任鐵樵說到的那種適合應用助不適合應用傷幫的情況,即命局中出現形缺的情況下,日主甲木處于衰弱,如果命局中出現多個偏官七殺庚金,金克木,日主甲木受到官殺庚金的,氣勢哀竭,如果這時候采用幫的方法,就是利用比肩甲木和劫財乙木,增強木的氣勢,但是金克木,官殺依然克制木勢,而且因為木的氣勢增強,官殺的氣勢也有所增加,可助幫在這里應用不但沒有讓官殺的氣勢受到,反加重了金的肅殺之氣;而如果采用助的方法,就是利用印綬壬水癸水,水生木,印綬生助扶持日主甲木,并且金生水,印綬還能夠泄弱官殺金的肅殺之氣,讓官殺的氣勢變弱,化解官殺對日主的不好的作用,真正做到損官殺的有余氣勢,幫和助進行比較,這種情況自然是適合應用助,不適合應用幫。

  我們知道“損”的方法就是泄和傷,在命局中出現“形全”的情況下,究竟如何合理應用泄和傷這兩種方法,推命者需要仔細地揣摩其中的微妙之處。日主強,要達到八字陰陽五行平衡中如何泄與傷。通過任鐵樵的分析,我們可以知道泄和傷的用法及應用的原因。比如命局中出現“形全”的情況下,日主甲木處于旺相,如果命局中的財星戊土、官星庚金沒有氣勢,如果這時候采用泄的方法,就是利用食神內火、傷官丁火來泄弱日主的旺盛氣勢,因為火克金,傷官丁火、食神內火克制住官星庚金,會讓官星受損,這樣就不大好,但是如果采用傷的方法,就是利用官殺金,金克木,來克制日干外的比肩甲木及劫財乙木旺盛的木勢,并且庚金還能夠輔助官星,增強官星的氣勢,做到損比劫的有余氣勢,補官星的不足氣勢,泄和傷進行比較,這種情況自然是適合應用傷,不適合應用泄。

  日主強,再比如任鐵樵說到的那種適合應用泄不適合應用傷的情況,即命局中出現形全的情況下,日主中木處廠旺相,如果命局中沒有出現財星戊土和官星庚金,四柱的天干除廣日主甲木,全是比肩甲木和劫財乙木,如果這時候采用傷的方法,就是利用官殺金,金克木,來克制日干外的比肩甲木及劫財乙木旺盛的木勢,由于命局中木勢過于強盛,金克制不住旺木,還會被反克,所以木的氣勢反而更加高漲,可見傷在這里應用不但沒有“損有余八字小氣”還加重了“有余”的程度;而如果采用泄的方法,就是利用食神丙火傷官丁火來泄弱日主的旺盛氣勢,反而不會引起木的氣勢的反彈,從而真正做到損比劫的有余氣勢,泄和傷進行比較,這種情況自然是適合應用泄,不適合應用傷。

  任鐵樵對日主旺衰平衡法形全、形缺的解釋,任鐵樵同樣將理解的重點放到“形全”的“損有余”和“形缺”的“補不足”上,但是他將“損有余”和“補不足”引申到整個命理學的理論中,并且提出“形全宜損,形缺宜補之說,即子平‘旺則宜泄宜傷,衰則喜幫喜助'之謂也。命書萬卷,總不外此二句”,讓損補應用的范圍擴大。

  任鐵樵也總結了命局中對五行進行“損”和“補”的兒種方法,除了泄和助,還提出了傷和幫,并月.對這四種方法進行了詳細的論述,“宜泄則泄之為妙,宜傷則傷之有功。泄者食傷也,傷者官殺也。均是旺也,或泄之有害,而傷之有利;或泄之有利,而傷之有害,所以泄傷兩字,宜分而用之也。宜幫則幫之為切,宜助則助之為佳。幫者比劫也,助者印綬也。均是衰也,幫之則兇,而助之則吉;或幫之則吉,而助之則兇,所以幫助兩字,亦宜分而用之也。”論述之后又對這種應用后產生的吉閃禍福的后果進行了詳細的分析,“如日主旺相,柱中財官無氣,泄之則官星有損,傷則去比劫之有余,補官星之不足,所謂傷之有利,而泄之有害也。日主旺相,柱中財官不見,滿局比劫,傷之則激而有害,不若泄之以順其氣勢,所謂‘傷之有害,而泄之有利'也。日主衰弱,柱中財星重奮,印綬助之反壞,幫則去財星之有余,補口主之不足,所以幫之則吉,而助之則兇也。日主衰弱,柱中官殺交加,滿盤殺勢,幫之恐反克無情,不若助之以化其強暴,所以幫之則兇,而助之則吉也。”

  徐樂吾對日主旺衰平衡法形全、形缺的解釋

  關于此節“形全”和“形缺”的理解,徐樂吾有自己的看法,在《滴天髓補注》中有“其所謂形全形缺,自亦承上文形象而言,非泛論‘強者宜抑,弱者宜扶'也。形全者氣勢太旺,宜有以泄之,用食傷以泄其氣,所謂損之為美也。形缺者如上文克我之局,宜用印泄官殺之有余,補日元之不足,是補之為美也。更有四柱已成形象,而有一二乖悖之神,為原局之缺點,行運去其病神八字小氣,補其不足,以成格之全,亦補之為美也”。徐樂吾認為泄是損的主要方法,助是補的主要方法。

  種情況就是傷官生財,日主氣勢旺盛,并且四柱中出現傷官,日主生傷官,所以“喜行財地”,讓傷官泄日主旺勢,我克者妻財,傷官生財,財的氣勢變強,自然財能生官。比如日干甲木旺盛,命局中出現傷官丁火,如果行運到財地戊土,火生土,戊土的氣勢增強,并且土生金,財星戊土生官星庚金。這里的傷官是用神,財星是喜神,加上日主,果然“三者為全”。

  第二種情況就是官印相生,命局中出財星、官星、食神、傷官,其中傷官、食神和官星之間彼此妨礙,所以必須“行財地”,泄食神傷官的氣勢,生助官星。比如日干是甲木,命局中出現食神丙火,傷官丁火,財星戊土,官星庚金,火克金,食神傷官克制住官星,所以需要行財地,土生金,財星戊土生助官星,并且火生土,財星戊土還可以泄食神傷官的火氣。這里的財星是用神,官星是喜神,加上日主,果然“三者為全”。

  第三種情況就是財官并見,日主氣勢旺盛,命局中出現了財星、官星、印綬,其中財星和印綬彼此妨礙,因為存在官星,所以財星克制不住印綬,而且財星還能夠生助宮星,不被日主的旺盛。比如日主甲木氣勢旺盛,命局中出現官星庚金,財雖戊土,印綬壬水,水生木,印綬壬水被日主泄弱,加上土克水,財星能夠克制住印綬,但是存在官星,土生金,官星泄財星,印綬不被克制,但是木克土,財星為了能夠發揮作用,財星生助官星,氣勢不能過弱,所以“喜行財地”。這里的官星是用神,財里是喜神,加上日主,果然“三者為全

  以上三種情況都是日主、用神、喜神三者俱全的命局。任鐵樵的闡述顯然已經很但是其他的命理學家也有自己獨到的看法。比如水繞花堤館主通過和上節講到的“獨象”進行對比來解釋“全象”的情況。他認為,“全象系對獨象而言,

  ‘獨',純而不雜,‘獨',可以極弱,可以極強;‘全'則中和旺盛。譬如獨子,無兄弟姐妹可以周旋,氣精神常貫注,或聚而不散,由此貫注集中支精神,必能內尋出路,勉圖發展,所以喜行化地以泄其精華。若兄弟姐妹齊全者,終日周旋其間,精神早已分散,所需要者乃養命之財,茍得其養則精神愉快,恬恬之樂,匪可言喻,故曰‘全象宜行財地'也。”

  根據日主和喜神用神的關系,全象在行運喜忌上也存在著不八字小氣同。

  日主氣勢旺盛,傷官生財的時候,行運上喜行財運,如果命局中出現多個比肩劫財,就喜行官運,如果命局中沒有官星,就喜行傷官運。

  日主氣勢旺盛,財官并見的時候,行運上喜行財運,忌行官運。

  日主氣勢旺盛,傷官輕,存在印綬的時候,行運上喜行財運,忌行官殺運。

  日主氣勢旺盛,財官輕,存在比肩劫財的時候,行運上喜行官運,應該將官星作為用神,讓用神克制住比肩劫財,忌行財運,出現財星,就會有比肩和日主爭財。

  日主氣勢休囚,官印相生的時候,行運上喜行印綬運,忌行比劫運。

  十天干之壬水癸水日干旺衰分析

  1、壬水癸水生于春季的日干旺衰分析

  性濫滔滔,尚有崩堤之勢,又有自溺之憂。(四干對比)

  遇木:食傷,見微木得用,木多水衰,水多見木,反被漂

  逢火:財,初春要以旺火去金,焚木而生土,仲春以后,忌火重疊。

  會土:官殺,見土則無橫流之患,無土制則散漫。

  共金:印,共金必助水,勢得橫決,故忌金盛。

  水本主:比劫,水多有崩堤之憂,有色情之災,喜十制之。

  2、壬水癸水生于夏季的日干旺衰分析

  外實內虛,時溺涸際,執性歸源。(四千對比)

  遇木:食傷,遇木則泄水之氣,無用,木多必招損失,失敗,疾病。

  逢火:財,見火生殺,水氣大受威福,忌火炎,花木枯炕。會土:官殺,宜見不宜多,多則制源損水,但官殺宜化不宜制。

  共金:印,見金可得泄土生水,故喜印綬滋生,但不宜過多。

  水本主:比劫,見水有情得助,亦有制火之功。故四干中喜逢比劫。

  3、壬水癸水生于秋季的日干旺衰分析

  秋水母旺子相,表光里榮,氣勢旺盛。(四干對比)

  遇木;食傷,遇木妻榮,但不喜多,仲秋后用木泄身之氣而生財。

  逢火:財,火重財旺,四千中見木過多則不宜,處暑后要財生官,深秋之水喜財神。

  會土:宮殺,初秋會土則混濁,仲秋要土為堤防,四干中若金水疊疊喜七及木、火々

  共金:印,得金滋生則清澄,處暑后生旺非凡,水強無依。

  水本主:比劫,水多則有橫流泛濫之憂。

  4、壬水癸水生于冬季的日干旺衰分析

  冬水其得地,其勢得時,正應司權。(四千對比)

  遇木:食傷,木盛為有情,四干中尚能生火土,更形定善。

  逢火:財,逢火乃雪中送碳,比劫若旺,要火除襄,使其流通。

  會土:官殺,見土歸宿,阻水可為堤,但不宜過多。

  共金:印,見金水勢滔滔,反致無義,則欠人情義理也。

  水本主八字小氣:比劫,忌比劫印綬扶助,怕寒氣進,陷子水結冰凝,不能疏通。

  十天干之庚金辛金日干旺衰分析

  1、庚金辛金生于春季的日干旺衰分析

  春金體弱性柔,氣逢絕鄉,正居柔中。

  (四干對比)

  遇木:財,春木旺,仍有財多身弱之虞,木多金折,財多損身。

  逢火;官殺,春季余寒未盡,但火溫暖及榮,清明后忌火

  多。

  會土:印,身弱喜土相資,且以土盜財之氣,制木之源,而養金之寶,則印比為用。

  金本主:比劫,喜比扶持,如四干中無火,則金雖多亦無

  威。

  共水:食傷,見水金寒,忌水泄金之氣,金力愈乏,故水木皆為忌神。

  2、庚金辛金生于夏季的日干旺衰分析

  金性尚弱,形質未備,其氣柔軟。(四干對比)

  遇木:財,木多助火,則助官殺以傷身,勢必消毀無救。逢火:官殺,見火可畏,火多熔金,夏金逢多火,不貧則夭。故逢木,逢火多要壬癸水以子救母或見上以母護子,或以金水相救。

  會土:印,見八字小氣土能化殺,又得生身兩用之妙,町作用神。金本主:比劫,見金則扶持精壯,以助身有益。

  共水:食傷,見水能濟火,但方泄金之氣難作用神,視四干中之五行,宜以酌情而定。

  3、庚金辛金生于秋季的日干旺衰分析

  秋金謅權得令,通根旺氣,其性剛健。(四干對比)

  遇木:財,遇木四千中若無水則無所用,但仲秋后要木,火,水并連。

  逢火:官殺,初秋之季不宜火多,仲秋后卻喜火鍛煉。會土:印,仲秋以忌印緩,若四千中土疊疊金埋滅,而貧手無寸鐵之謂。

  金本主:比劫,仲秋以后不宜再見比劫,恐有過剛反折之憂。

  共水:食傷,見水以磨洗其,精神越益出秀,反可以制殺,但季秋后不宜水過多。

  4、庚金辛金生于冬季的日干旺衰分析

  冬金形寒性冷,金沉水底,其力不足。(四干對比)

  遇木:財,木多難施削伐之功,反而損壞印,不能成名。逢火:官殺,逢火生土散寒,子母成功,故謂官印溫養之妙。

  會土:印,土能制水生身,使金體不寒。

  金本主:比劫,見金無以顯其特性,則比劫雖多無所用。共水:食傷,見水增寒,且泄金氣,水盛財不免有沉潛之

  十天干之戊土己土日干旺衰分析

  1、戊土己土生于春季的日干旺衰分析

  土氣薄弱,其勢孤,但土之五行散于辰戊丑未四維之地,非金,木,火,水有專旺之時。

  (四干對比)

  遇木:官殺,忌木克伐,清明后,火土金水并現,則宜以木泄水制土。

  逢火:印,喜火生扶者取火化殺生身,使土溫暖,能做萬物之母。

  土本主:比劫,喜比劫助力,則以比劫分奪財神,以斬官殺之根,但辰月七疊反喜木疏,水潤金泄。

  會金:食傷,得金制木,但金多盜泄土氣,卯月后,若金水并現則不忌,惟不宜多。

  共水:財,忌水揚波,漂沉增寒,且助官克身,清明后,火土得勢,若四〒中有木有金,要水潤土去火。

  2、戊土己土生于夏季的日干旺衰分析

  土氣正厚,其性燥,有焦裂之虞。

  (四千對比)

  遇木:官殺,木助季火,其勢宜旺,生克不取。

  逢火:印,見旺火冗燥為害,必陷火炎土焦之憂。

  土本主;比劫,見比劫,蹇滯殊難疏通,太過要木制削。

  會金:食傷,金為財星之根,故見金水旺盛,財祿有余,欲使土之有用,不可無金,有金,則物資財產豐厚,

  共水:財,得盛水滋潤,必收功,中晚年必發達。

  3、戊土己土生于秋季的日干旺衰分析

  秋土生于金季,子旺母衰,土之氣泄,生機不暢。

  (四干對比)

  遇木:官殺,見木受制,純良有福,但木太盛反克身為害,宜以火為護身符。

  逢火:印,初秋火土疊重,要水以潤之,仲秋以后太重不厭。

  土本主:比劫,得比劫助力有宜,初秋比劫重見,喜水滋潤。

  會金:食傷,金多則泄土氣,日主衰弱,必有損失。

  共水:財,水旺則土蕩,其財不為我用,喜火土兩見。

  4、戊土己土生于冬季的日干旺衰分析

  土浸成泥,氣寒而肅,其性內寒外濕。

  (四干對比)

  遇木:官殺,木多無咎,木能生火,則有生印之功,怛不能做用神。

  遇火:印,喜火暖身,火盛則土之生機暢愈,萬物更生,定主榮達。

  土本主:比劫,重土得助,但比劫疊見,喜有木以盛之,火暖之。若土氣過重則喜水以潤之。

  會金:食傷,冬土逢金,青英盡泄,佩印即佳,喜比劫扶助,四千中見火便昌,無火則亡,若重見火土則發榮。

  共水:財,水旺財豐,太過多,四干中無火土則化為濕泥。

  十天干之丙火丁火日干旺衰分析

  1、丙火丁火生于春季的日干旺衰分析

  火扶木氣,火力愈充,其氣益旺。

  (四干對比)

  遇木:印,火賴木生,其氣宜旺,但太過恐傷身,故需水既濟,卯月后忌木多。

  火本主:比劫,不宜太多,若火重重,亦要以水既之,尤春木忌比印,四干中火多,性急多災。

  逢土:食傷,土不能省,但重金者有虧火力。

  會金;財,有金可以施助得資財,但金多損印,卯月以后,卻喜金盜氣,滅火勢,旦能得助官殺。

  共水;官殺,卯月后喜水既濟,清明后火土轉旺,金水漸弱,所以不忌金水,但不宜過多。

  2、丙火丁火生于夏季的日干旺衰分析

  日干當權,火勢轉旺,其氣盛。

  (四干對比)

  遇木:印,見木助火,未免偏枯,必招損失,有夭折之憂,若四干重見,木火黨眾,勢成專旺者還以無寒極貴,故此忌見水。

  火本主:比劫,火勢炎炎。炙手可畏,必致傾危。

  逢土:食神,宜見土,但不宜多,恐晦火,而喜四干中有微水,不致土焦,反收潤土之功。

  會金:財,見金必發,金助水制木。

  共水:官殺,見水則既濟成功,得免自焚之咎,尤賴金生,金水相涵,始歸情合。

  3、丙火丁火生于秋季的日干旺衰分析

  性息休休,乞勢漸散,其性微弱。

  (四干對比)

  遇木:印,見木生火有功,得復明之慶,身轉為旺。

  火本主:比劫,火見以光輝,四干中再見比劫則吉祥。逢土:食傷,見土能護金財,但不喜多,多則晦火,抑而難伸。

  會金:財,忌金,金多損印奪勢,故有損失或災害,但四干中,若見比劫幫身,又再逢印者無妨。

  共水:官殺,初秋見水,暗生木,不宜多。仲秋后水多難免有熄滅之災。

  4、丙火丁火生于冬季的日干旺衰分析

  體絕形亡,火力甚微,其氣正衰。

  (四干對比)

  遇木:印,乃冬火之真神,故見木生扶而有效。

  火本主:比劫,重見比劫為佳,因比劫能助其光,諸事順利。

  逢土:食神,雖有制水之功,而泄火氣而病,故四干中見水而無金則無妨,但金水并現則有滅火之虞。

  會金:財,見金則難任為財,無金不遭磨折,弱火不宜見金,恐損印。

  共水:官殺,見水火被制,全滅其光輝,若四干中水疊見,宜取土來制壓,而得木印為妙。

  1、甲木生于春季的日干旺衰分析

  漸有長生之象,猶有余寒,木性未堅。

  (四干對比)

  木本主:(比劫)身旺無依,喜土為養命之源,逢金乃成棟梁。

  遇火:食傷,初春得火暖身則榮華,但卯辰月后四干無水,卻忌火多。

  逢土:財,土能培木,身財兩美,若遇土多身弱必招損失,土薄財豐,但卯辰月后喜財星,季春無比劫,喜金生水。

  會金;官殺,逢金重見火無害,應木多少,金當增減,少見為妙,多金身體受損傷,主勞苦。

  共水;印,有增寒之虞,貴要四干有火暖身,或有土培,若金太多,則患水助,但春木喜水既濟,但忌多。

  2、甲木生于夏季的日干旺衰分析

  根枯葉燥,生機有礙,木性尚堅。

  (四干對比)

  本主:比劫,夏木金不宜多,土重耗本氣,喜水滋身。

  遇火:食神,“火旺木焚,不宜泄氣,又忌火多土焦,去旺火之病,要以水為藥,喜再見金以助之,火旺兇多吉少,多損失破財。

  逢土:財,培木有功,但要薄土。土重多災。

  會金:官殺,金弱無制木之功,忌金多,金多則受制。

  共水:印,喜木盛以潤之,夏木以水為真神,而更以金生,其水始得源流不絕。

  3、甲木生于秋季的日干旺衰分析

  形漸凋零,木勢漸弱,其性枯槁。

  (四干對比)

  本主:比劫,非王多,不宜見木,所謂身弱尤需木比水印為先。

  遇火:食神,宜火暖身,中秋后允喜多火,能制金生財,遇火得社會之地位,木多有火家運隆昌。

  逢土:財,初秋火氣尚炎,要土培木,仲秋后尚要土培木,但土過多反無自立之能。

  共金:官殺,仲秋后金氣大盛,干中忌見金。若會眾殺早赴幽冥,所謂秋木多金,不貧早夭。

  會水:印,初秋火勢尚炎,宜水化殺,仲秋后不宜再見,霜降后見水則貧,身體多變動。

  4、甲木生于冬季的日干旺衰分析

  木性處濕,盤屈在地,生氣受攝。

  (四干對比)

  木本主:比劫,比劫雖多不能輔助,要培土根,需火暖之。

  遇火:食傷,火乃調候真神,官重見溫暖有功,平穩發展。

  逢土:財,欲土多培木有功,不作財旺身弱論。

  會金:官殺,木性深藏于根,金制無害亦無用。

  共水:印,以印為忌,蓋水盛凝結為冰,反損木,若水多卻不忌煞,多水短命,或生涯勞苦。

  判斷日主旺衰的分析方法的依據和標準是日主,日主又稱日元、日干,即生日這一天的天干。它是論命的太極點,代表命主本人,八字預測均以它為中心展開。

  八字四柱排定,日干在命局中自然有一個旺弱的狀態。這個狀態如何判斷呢?

  判斷日主及其他天干旺弱狀態的依據是:一月令,二通根,三生扶。具體標準如下:

  以月令為標準,若月令生扶日干,日干有50外的旺之可能,月干、時干、日支再有一項幫扶日干者,日干以旺論。此時若無異黨制身或異黨弱而無根,日干旺極從強。

  日主旺衰分析以月令為標準,若月令克泄耗日干,日干有50%。的弱之可能,月干、時干、日支再有一項克泄耗日干者,日千以弱論。此時日干若地支無根或同黨無力幫身,日干弱極從弱。

  年柱、月柱的力量大于日柱、時柱的力量。年支被泄力盡失,年支被克仍有力;月令任何情況下都有力;日支、時支有制無生(扶)時力盡失。

  當命局趨于中和時,日干旺衰難以確定,需綜合評判各個干支的作用關系來后確定。以上就是日主旺衰分析的方法。

  生辰八字算命中,人生運勢旺衰圖測試中八字命理的旺與衰、眾與寡是從不同的角度對八字進行的概括。八字旺衰是就時令而言的,得時為旺,失時為衰。八字五行眾寡是從數量上進行的判斷,黨眾為強,寡助為弱。眾寡之說,亦強弱之意。

  人生運勢旺衰中,八字五行的眾與寡有兩類情況,一類是以日主分眾寡。如日主是木,干支多水木,這就叫黨眾。而官星為金,八字無土,即使有土,土無根氣而不能生金,這就是官星為寡。另一類是以八字分眾寡。如日主為水,干支木多,木為食傷,食傷為眾。土為官星,土薄而又無火生助,官星為寡。不論以日主分眾寡還是以八字分眾寡,其關鍵在于看其氣勢。《滴天髄》云:強眾而敵寡者,勢在去其寡;強寡而敵眾者,勢在成乎眾。不要被強眾、強寡,敵眾、敵寒的槻念弄糊涂了。

  所謂敵寡就是無根的意思,強寡就是少而有根的意思。強眾就是已形成了氣勢,強寡就是雖強旺但并未形成一種氣勢。“強眾而敵寡者,勢在去其寡”的意思,就是八字全局已形成一種氣勢,有一二點背逆之神,又無根,或被克泄,惟有去之為美。“強寡而敵眾者,勢在成滬眾”的意思是八字雖然形成了某種氣勢,但背逆之神有根而不能去之,不得巳只能用之,這就是成乎眾。若既不能用,又去之不凈,有病無藥,格局自然不髙,其命運也就可想而知了。就是說無根者為敵寡,可以去之;而有根者為強寡,強寡則難以去之,有時反以強寡為用。以上就是人生運勢旺衰圖測試中的八字旺衰眾寡分析。

  什么是八字算命中的旺衰呢?辨別八字五行的旺與衰,是八字命理的入門功夫。判斷旺衰正確與否,決定了推斷成功的高低。正如《滴天髓》云:“能知旺衰之真機,其于三命之奧,思過半矣。”實際上分析八字的過程就是察其旺衰的過程。

  八字旺衰的“真機”在哪里?簡單地說就是:三得、三失,三得即得時、得勢、得地即為旺;三失即失時、失勢、失地即為衰。但在實際操作過程中并不容易把握,甚至自認為本當為旺或為衰者,推斷起來卻錯誤百出。可見“能知旺衰之真機”并非易事,旺衰之真機,首先要分析氣之深淺、進退。得時為旺,失時為衰,這是研究命理的至理名言,大凡十有六七可以依此判斷。得時就是得月令。月令乃提綱之府,氣象、格局、用神都是從月令上推斷出來的。亦要兼看年、日、時。一個八字中的五行之氣其旺衰深淺絕不是均衡的,也正因為五行的不平衡才產生了不同的命運,預測師就是要著力尋找氣之差異而追索命運的高低起伏。得時為旺,亦有得時不旺者;失時為衰,亦有失時不衰者。如春木為旺,但八字干透庚辛,支有申酉,木受克甚重,得時而不旺。秋木為弱,但根深蒂固,干透甲乙,支有寅卯,失時而不衰。四柱根氣以長生、祿、旺為重,墓、庫、余氣為輕。有比劫幫扶遠不如墓庫余氣,因為比劫如朋友,朋友有力則幫,無力則不幫。地支之根為家室,家室雖薄,亦為人之歸宿、托賴之所。

  八字氣有深淺,但因透藏不同而發揮作用的大小不同。如寅月生人,寅中藏戊丙甲,天干有戊,雖寅月土死,亦可作用。再有丙火透出,火泄木生土,土之力倍增。若戊甲并透,甲木為寅之本氣,戊土受克甚重,不能為用。反過來,只透干而不藏支,也不能作用。所以,天干動于上,要人元應之;地氣動于下,要天氣從之。人元司令,才能引吉制內。司令出現,才能輔格助用。以月令為例說明這個道理,實際上年日時同理,只不過不如月令之氣厚重而已。

  八字五行旺衰與氣有深淺,亦有進退。如寅卯月木旺、火相、水休、金囚、土死,即當令者為旺,將來者為相,功成者則退休,無氣者受囚,受克者即死。旺與相,休與囚也銷有差異。旺是氣之極盛狀態,達到頂峰的事物亦意味著馬上要走下坡路。相為方長之氣,有勃勃向上的生機,再前進一步就是錦上添花。旺不如相更美。休為剛剛退縮之氣,不可能迅速恢復到原有狀態,因為極衰之氣,死而將生,休反不如囚為佳。

  氣之深淺,與司令相關。地支所藏的天干,在不同的時間段中所發揮的能量、作用是不同的,也就是說當權司令的時間有分工。在當權的時間范圍內威權大,時過境遷則逐步弱化。比如甲生于寅月,寅中蔵甲丙戊,若生于立春后7日內,就是戊土司令。戊土財星本來在寅月屬死氣,但因司令而有氣。所以,人元司令是分析天干旺衰強弱的重要參考因素。以上就是旺衰是什么意思?八字旺衰氣之深淺判斷的重要意義的解析。

  什么是日主得令、得勢、得地呢?得令、得勢、得地謂之有力也叫身強;所謂有情,是指覆載、見合、同宮謂之有情。而日主得令者,即得時令之謂也,如木得寅卯之月,火得已午之月,土得辰戌丑未之月,金得申酉之月,水得亥子之月之類;日主得勢者,即有印比生助,成其勢力者,如甲木逢壬癸印綬之生,或見有乙木比幫,黨助多者;日主得地者,即地支根重之謂,如地支見同氣多,如天干甲乙木,而地支見寅卯亥多者,謂之得地;此三者得一,皆能謂之有力。

  何為有情,而覆載者,即天覆地載之謂,是指天干之氣能下達于地支,地支之氣能上達于天干,如壬申、癸酉、壬子、癸五、壬寅、癸卯、甲子、乙亥之類;所謂見合,是指地支見六合、三合、三會者,天干見五合之類,如甲見地支亥卵未,或寅卯辰,或見寅亥之類,謂之見合;同宮者,則是指喜用同宮,或日主與喜用三者同宮者,即喜用之神和日元同藏于月令者,如日主甲木,生于寅月,天干透丙戊,成食神生財格,而寅中有甲木、戊土、丙火,謂之同宮,或如甲木生于申月,透庚、透壬,成印綬化殺格,庚壬同根于申,此則為喜用同宮,此三者得一,皆能謂之有情。

  什么是日主有力,日主得令、得勢、得地必然氣勢旺盛,用神有力,則時日主輔佐的力量就強;有情者,必然配合和諧,如果喜用有情,則相互配合得力,如果喜用與日主有情,則格局配置合理,氣勢清純,所以原文認為,有力有情兼冬者,為格局之,這是必然的趨勢。但不管有力,還是有情,必須遵循以下兩個原則,其一,必須符合日主需要,為日主所喜;其二,不能太過,亦不能不及,太過與不及,皆不能為吉,甚而還會走向其反面、如甲木生于酉月,用辛金為正氣官星,為正官格,但見丁火傷官透出,傷克辛金官星,正官格破,四柱又見壬水透出,與丁作合,合傷留官,因有壬水之救應,成正官佩印格,格局取清,壬水化傷護官為有情,壬水通根中亥為有力,所以便成為上等格局。如,日主得令、得勢、得地若丁火通根,則合之不去,為病不凈,反為無情。如以食神制煞格為例,乙木生于酉月,辛金透出,通根月令,為殺有力。丁火陰長生在酉,與殺同宮為有情。喜神須通根有力,而忌神則要無力,所以有情有力之中,先須辮八字格局的喜忌,凡有力有情者,如為格局所喜,即能成為格局之者。

  命理的推演原理,就是五行的相生相克,盈則損之,虛則補之,以達到五行的平衡。要評斷天干的日主旺衰,原文已經作了充分的闡述,歸納起來,可以概括需要遵循的幾個法則是:

  1、日主旺衰的判斷時,得時俱為旺論,失時便作衰看,當為至理;

  2、以月令為重,而旺相休囚,年月日時亦有損益之權,所以生月即使不值時令,只要年日時如值長生祿旺,便不能以衰看;

  3、十天干不論月令休囚,只要四柱有根,即可取用,不可構泥于值時為旺的觀點;

  4、得時不為旺,失時不為衰。秋木雖弱,木根深而木亦強;干甲乙而支寅卯,遇官透而能受,遇火泄則轉弱;

  5、看節氣之深淺,調候。如甲乙木生于亥月,亥為木之長生,但冬月水冷木寒,如四柱無火暖局,雖臨長生,寒木不長,木無生機,形旺而實不旺,亦為清貧之象,以調候為急,必要有火,方可取用。

  墓庫中至于逢庫必沖之說,原文解釋的已經十分清楚。庫,因其本氣為土,土為萬物歸藏之地,又因為其地支所藏五行,除本氣之外,還有其它五行,如辰,除藏本氣戊土之外,還藏有乙木、癸水;戌,除本氣戊土以外,還藏有丁火、辛金;丑,除本氣己土之外,還藏有辛金、癸水;未,除藏有本氣己土之外,還藏有乙木、丁火;由于其所藏之五行多,就用來寓指庫,也就是指我們日常生活中倉庫的意思,又可理解為人死后理葬尸體的墳墓。按古人的解釋,所謂倉庫,要用其中之物,則必要用鑰匙開啟,方能取除所藏之物,為我所用,所謂鑰匙者,就是指刑沖而言,所以有逢庫必要見沖之說。然而此說,雖然可以解釋清楚,但卻忽略了一個特點,就是凡辰戌丑未,用作天干的根之時,則不能見沖,沖則根拔,不僅不能為用,反而有害。所以正如原文說:“如壬逢辰、丙坐戌之類,不以為水火通根身庫,甚至求刑沖開之。此種謬論,必宜一切掃除也。”

  然而其它地支,也除本氣之外,亦藏有其它天千,比如寅,除本氣甲木之外,還藏有丙火一、戊土;申,除本氣庚金之外,還藏有壬水、戊土,為什么不以墓庫論呢?道理很簡單,就是因為寅的本氣昨土的緣故,所以除辰戌丑未外,其它地支皆不以墓庫論。但辰戌丑未也并不是任何情況下皆為庫,古人說:旺則為庫,衰則為墓。也就是說,在天干出于旺相時,以庫論;但天干在衰弱時,則以墓論,在實際判斷一個命局時,要仔細斟酌。關于墓庫的刑沖,后面還有專文論及,這里不再重點說明。以上就是命理的推演原理及墓庫刑沖對日主旺衰的影響。

  十天干旺衰的總結,月令對于天干旺衰固然重要,但在實際八字算命中,只要地支有根,即可以取用,或以財官食神為用,或以傷官七殺為用,如果歲運能生助日主者,皆可為吉。

  十天干旺衰中,何者為根?根者,干得地支逢長生、祿、旺和墓庫、余氣為根。1,何為根重:干逢長生、祿、旺為根重;2、何為根輕:干逢墓庫、余氣為根輕;3、何為無根:干不得長生、祿、旺、墓庫、余氣者為無根。原文又說“陰長生不作此論,如乙逢午、丁逢酉之類,然亦為有根,比得一余氣”,不免前后矛盾,前文既說“陰長生不作此論”,后面又說“然亦為有根”。木至午,午中無木無水,乙木不能通根,午火反泄木之元神;火至酉,酉中無火無木,丁火難明,無根之火,不僅不能長久,反耗泄丁火元氣;所以乙木至午,丁火坐酉,皆以死地論,豈能為根?顯然是構泥于陰生陽死,陽生陰死之說,在論天干旺衰上,難于自圓其說,是不足為憑的,此在陰陽生死節已經論及。

  天干得一比肩,不如得一墓庫、余氣,得二比肩,不如支中得一長生、祿、旺。如甲乙木逢未辰,未為木之墓庫,辰為木之余氣;丙丁火逢戌未,戌為火之墓庫,未為火之余氣。未中藏乙木,辰中藏癸水、乙木,甲乙木則可賴以通根;未藏乙木、丁火,戌藏丁火,丙丁火也可賴以通根。但從陽順陰逆,取長生墓庫,乙木以戌為庫,丁火以丑為庫,然戌中無木,丑中無火,所以不能以庫論。根者,生命之根本,參天大樹,必須有龐大的根系,如果沒有根,則無以為繼,擾如空中樓閣。比劫之幫,如不通根,則浮而不實。亦如朋友之幫扶,缺乏共同的利益基拙,只有在共同的利益基礎上,才能得力,所以比劫之幫,是有條件的。而通根擾如居自己之家,根深則可葉茂。如四辛卯、四丙申之類,雖然比肩眾多,天元一氣,但不通根,仍以弱論。此所謂干多不如支重,但通根之中,尤以月令為重要。

  八字命局五行取用的基本法則是:生助衰弱的五行,克泄乘旺的五行,所謂弱者扶之,旺者損之,使命局達到平衡。所以時于日主旺者要損之,或官殺以制之,或食傷以泄之;時于日主弱者,要用比劫助之,或用印縫生生之,此所謂五行之常理。而時于極強、極弱者,則是用強舍弱,從強勢而去弱勢,這是常理之外的特殊法則,所謂五行顛倒之妙用。是指在四柱中全局氣勢已成,不可逆其性,只能順其氣勢而行。所不同者,只是主體對象的改變。

  四柱八字算命中對日主旺衰的判斷是至關重要的,關于衰和旺是在推命過程中,四柱五行反應出來的兩個基本現象。所以八字五行旺衰強弱的變化,是分析一個命局關鍵的一環,這里實際兩個問題,一是五行衰旺如何判斷;二是五行衰旺如何轉換。因此,掌握何為衰,何為旺,以致衰旺如何轉化,是學理命者的基本功。

  那么在八字算命中旺衰的含義到底是什么呢?旺者,旺盛、興盛之意;衰者,衰微、衰退之意,《易·雜卦》云:“《損》、《益》,盛衰之始也。”徐樂吾在《子平粹言》中說:“旺衰強弱四字,古人皆籠統混用,不加區別,所以有得時不旺,失時不衰之說。論理雖精,初學易致混淆,茲特分別說明之。”旺衰的的判斷,首先必須從時令為入手,決定衰旺的標準是:得時為旺,失時為衰。而強弱則從生助入手,印授為生,比劫為助,生助多者為強,寡者為弱。得時者,得月令之謂也,如春木、夏火、秋金、冬水之類;失時者,不得月令之謂也,如春金、夏水、秋木、冬火之類;黨眾者,有比劫印授通根,如干庚辛而支酉丑;寡助,無比劫、印授生助,如干甲乙而支酉丑。旺衰專論月令,而強弱則要結合四柱年月日時干支統一考慮。這就是原文所謂“以月令為重,而旺相休囚,年月日時亦有損益之權”。

  所謂旺,就是天干或得令得比,或通根坐刃,或支逢會局;但如果又有比劫黨助,氣勢特別旺盛,則為旺之極者。所謂弱,就是日主或失令,或失勢,根氣虛弱,但四柱有比劫之助,印縫之生;但如果又無比劫、印授生助,氣勢特別衰弱,則為衰之極者。所以分析判斷一個命局中,旺弱和極強、極弱的在取用是有所區別的。

  至于衰旺的轉化,徐樂吾又說:“有旺而強者,日元得時秉令,而四柱又多生助之神是也;有旺而弱者,日元雖得時秉令,而四柱多克泄之神是也;有衰而強者,日元雖休囚失時,而四柱多生助之神是也;有衰而弱者,日元休囚失時,四柱多克泄之神是也。”如干丙丁而支已午,則火之黨眾,而木雖生于寅卯之月,但見泄氣太重,雖秉令而不強。再如甲乙木生于申酉月,為失時則衰,若比印重疊,年日時支,又通根比印,即為黨眾,雖失時而不弱。不僅日主如此,而喜用忌神皆同此推論,沒有它法。

  然而,八字五行又須按節氣深淺分別用之,不可見春木旺,就用金克,見秋木休囚,就要生扶。譬如木生于春,逢祿旺之時,似須克制,然春木生氣蓬勃,畏見庚辛之祈伐,故春木用金,決非上格。木生于秋,值休囚之時,似宜生扶,然秋木生氣下斂,殘枝枯葉,喜見剪裁,故秋木不畏金。金旺有火制,必然大貴。夏木綠葉陰濃,反宜印絞生扶。冬木枝枯葉瘁,反宜食傷泄氣,此為調侯作用,更當別論。金生于秋,喜見火制以成器,生于冬,宜丙火之溫暖,生于夏,喜壬水之淘洗。八字中五行性質,各有不同,“此衰旺之真機,非細辮不知也”。這就是說首先是如何識別衰旺,掌握何者為衰,何者為旺;其次要了解衰旺的轉化。關鍵是一個活字,不能死看。

  本文是專門論述八字日主旺衰的判別方法的,而對于日主旺衰的甄別,是學習命理的必修之功課,是命學家基本的功夫,是八字格局取用的重要標準。而判斷日主之旺衰的根據,是以得令失令,有根無根,得地之深淺,得根之輕重,有助無助,有生無生。徐樂吾說:旺衰從時令分,得時為旺,失時為衰。強弱從生助言,印絞為生,比劫為助,生助多者為強,寡者為弱。旺衰專論月令,強弱并四柱年月日時而言之。有旺而強者,日元得時秉令,而四柱又多生助之神是也;有旺而弱者,日元雖得時秉令,而四柱多克泄之神是也;有衰而強者,日元雖休囚失時,而四柱多生助之神是也;有衰而弱者,日元休囚失時,四柱;克泄之神。沈孝瞻說得好,“得時俱為旺論,失令便作衰看。雖是至理,亦是死法”,所以關鍵是一個活字,不能死看。

  八字旺衰中的時者,這里是指月令而言,得時者,即五行當權得令之謂也,就是指日元天干能得月令之氣勢,如甲乙木生于寅卯之月,丙丁生于已午之月,戊己生于辰戌丑未之月,庚辛生于申酉之月,壬癸生于亥子之月。所謂“得時俱為旺論”,是因為能得月令之氣勢者,往往居臨官、祿旺之地,所以在一般情況下,皆為旺相,但因八字中還有各種因素的制約與生助,得時令而旺者,可以轉化為弱;因不得司令而弱者,亦可轉化為旺,所以原文說:雖是至理,亦是死法。至理者,真理,意思是說如果僅僅構泥于得令為旺,失時為衰,則難免過于教條,要變通活用,為了弄清原文的意思,必須要先搞清楚旺與衰這兩個概念。

  四柱八字算命中,何者為旺?得時黨眾者為旺。1、能得月令之氣者,如甲乙得寅卯之月而用事司令;2、如不得月令,而得支之根重者,如甲乙生于秋月,而支得寅卯,遇官透而能受,逢水生而太過,為失時而不弱。

  何者為衰?失時無助者為衰。1、不得月令之氣者,如甲乙生于申酉之月;2、如得月令,克伐過重者,如春木雖強,金太重而木亦危;3、如得月令或干支同氣而旺者,如不見官殺或食傷之氣,見印綬反受其害。如干庚辛而支申酉,無火制而不富,逢土生而必天,旺之極者,損在其中,是得時反為不旺。

  然而五行之氣,在四時皆在,并非因得時而有,失令而絕,只是由于五行在各個時令旺相休囚的不同,而勝衰有所區別而已。比如春令為木之旺鄉,木生于春,自然生旺。而其它金水火土,也并沒有因不得時令而絕跡。比如木旺于春,然木能生火,火相于春,為方生之氣,尚在潛伏的時期,雖不當旺,但已經充滿生氣,蓬勃之勢顯現。水為剛退之氣,擾如人至仕之官還鄉,雖然閑賦,原來勢力擾存。金土雖臨絕地,但為將來之氣,如果有黨、有生、有扶、或有助,即可為福為禍,所以在推斷時,不可置之不論。以上就是四柱八字旺衰的判斷方法。學習八字命理者必須掌握。

  本文主要介紹十天干日主衰旺的總結,月令對于天干衰旺固然重要,但在實際判斷中,只要地支有根,即可以取用,或以財官食神為用,或以傷官七殺為用,如果歲運能生助日主者,皆可為吉。

  何者為日主之根?根者,干得地支逢長生、祿、旺和墓庫、余氣為根。1、何為根重:干逢長生、祿、旺為根重;2、何為根輕:千逢墓庫、余氣為根輕;3、何為日主無根:干不得長生、祿、旺、墓庫、余氣者為無根。原文又說“陰長生不作此論,如乙逢午、丁逢酉之類,然亦為有根,比得一余氣”,不免前后矛盾,前文既說“陰長生不作此論”,后面又說“然亦為有根”。木至午,午中無木無水,乙木不能通根,午火反泄木之元神;火至酉,酉中無火無木,丁火難以通根,無根之火,不僅不能長久,反耗泄丁火元氣;所以乙木至午,丁火坐酉,皆以死地論,豈能為根?顯然是構泥于陰生陽死,陽生陰死之說,在論天干旺衰上,難于自國其說,是不足為憑,此在陰陽生死節已經論及。

  再判斷日主旺衰時,天干得一比肩,不如得一墓庫、余氣,得二比肩,不如支中得一長生、祿、旺。如甲乙木逢未辰,未為木之墓庫,辰為木之余氣;丙丁火逢戌未,戌為火之墓庫,未為火之余氣。未中藏乙木,辰中藏癸水、乙木,甲乙木則可賴以通根;未藏乙木、丁火,戌藏丁火,丙丁火也可賴以通根。但從陽順陰逆,取長生墓庫,乙木以戌為庫,丁火以丑為庫,然戌中無木,丑中無火,所以不能以庫論。根者,生命之根本,參天大樹,必須有龐大的根系,如果沒有根,則無以為繼,猶如空中樓閣。比劫之幫,如不通根,則浮而不實。亦如朋友之幫扶,缺乏共同的利益基拙,只有在共同的利益基拙上,才能得力,所以比劫之幫,是有條件的。而通根猶如居自己之家,根深則可葉茂。如四辛卯、四丙申之類,雖然比肩眾多,天元一氣,但不通根,仍以弱論。此所謂干多不如支重,但通根之中,尤以月令為重要。

  命局五行旺衰取用的基本法則是:生助衰弱的五行,克泄乘旺的五行,所謂弱者扶之,旺者損之,使命局達到平衡。所以時于日主旺者要損之,或官殺以制之,或食傷以泄之;對于日主弱者,要用比劫助之,或用印縫生生之,此所謂五行之常理。而時于極強、極弱者,則是用強舍弱,從強勢而去弱勢,這是常理之外的特殊法則,所謂五行顛倒之妙用。是指在四柱中全局氣勢已成,不可逆其性,只能順其氣勢而行。所不同者,只是主體時象的改變。

  以上就是十天干日主旺衰的斷法。

  判斷八字日干的衰和旺是在推命過程中,四柱五行反應出來的兩個基本現象。所以八字五行旺衰強弱的變化,是分析一個命局關鍵的一環,這里實際兩個問題,一是五行衰旺如何判斷;二是五行旺衰如何轉換。因此,掌握何為衰,何為旺,以致衰旺如何轉化,是學理命者的基本功。

  那么八字五行衰旺的含義到底是什么呢?旺者,旺盛、興盛之意;衰者,衰微、衰退之意,《易.雜卦》云:“《損》盛衰之始也。”徐樂吾在《子平真詮》中說:“旺衰強弱四字,古人皆籠統混用,不加區別,所以有得時不旺,失時不衰之說。論理雖精,初學易致混淆,茲特分別說明之。”旺衰的的判斷,首先必須從時令為入手,決定衰旺的標準是:得時為旺,失時為衰。而強弱則從生助入手,印縫為生,比劫為助,生助多者為強,寡者為弱。得時者,得月令之謂也,如春木、夏火、秋金、冬水之類;失時者,不得月令之謂也,如春金、夏水、秋木、冬火之類;黨眾者,有比劫印絞通根,如干庚辛而支酉丑;寡助,無比劫、印統生助,如干甲乙而支酉丑。旺衰專論月令,而強弱則要結合四柱年月日時干支統一考慮。這就是原文所謂“以月令為重,而旺相休囚,年月日時亦有損益之權”。

  所謂旺,就是天干或得令得比,或通根坐刃,或支逢會局;但如果又有比劫黨助,氣勢特別旺盛,則為旺之極者。所謂弱,就是日主或失令,或失勢,根氣虛弱,但四柱有比劫之助,印授之生;但如果又無比劫、印統生助,氣勢特別衰弱,則為衰之極者。所以分析判斷一個命局中,旺弱和極強、極弱的在取用是有所區別的。

  至于衰旺的轉化,徐樂吾又說:“有旺.彩鏗瞥,日元得時秉令,而四柱又多生助之神是也;有旺而弱者,日元雖得時秉令,而四柱多克泄之神是也;有衰而強者,日元雖休囚失時,而四柱多生助之神是也;有衰而弱者,日元休囚失時,四柱多克泄之神是也。”如干丙丁而支已午,則火之黨眾,而木雖生于寅卯之月,但見泄氣太重,雖秉令而不強。再如甲乙木生于申酉月,為失時則衰,若比印重疊,年日時支,又通根比印,即為黨眾,雖失時而不弱。不僅日主如此,而喜用神皆同此推論,沒有它法。

  然而八字五行日干的旺與衰又須按節氣深淺分別用之,不可見春木旺,就用金克,見秋木休囚,就要生扶。譬如木生于春,逢祿旺之時,似須克制,然春木生氣蓬勃,畏見庚辛之祈伐,故春木用金,決非上格。木生于秋,值休囚之時,似宜生扶,然秋木生氣下斂,殘枝枯葉,喜見剪裁,故秋木不畏金。金旺有火制,必然大貴。夏木綠葉陰濃,反宜印授生扶。冬木枝枯葉瘁,反宜食傷泄氣,此為調侯作用,更當別論。金生于秋,喜見火制以成器,生于冬,宜丙火之溫暖,生于夏,喜壬水之淘洗。五行性質,各有不同,“此衰旺之真機,非細辮不知也”。這就是說首先是如何識別衰旺,掌握何者為衰,何者為旺;其次要了解衰旺的轉化。關健是一個活字,不能死看。

  什么是日干的旺衰法呢?生辰八字算命中,何者為旺?得時黨眾者為旺。1、能得月令之氣者,如甲乙得寅卯之月而用事司令;2、如不得月令,而得支之根重者,如甲乙生于秋月,而支得寅卯,遇官透而能受,逢水生而太過,為失時而不弱。

  何者為衰?失時無助者為衰。1、不得月令之氣者,如甲乙生于申酉之月;2、如得月令,克伐過重者,如春木雖強,釜太重而木亦危;3、如得月令或干支同氣而旺者,如不見官殺或食傷之氣,見印縫反受其害。如干庚辛而支申酉,無火制而不富,逢土生而必天,旺之極者,損在其中,是得時反為不旺。

  然而五行之氣,日干旺衰法在四時皆在,并非因得時而有,失令而絕,只是由于五行在各個時令旺相休囚的不同,而四柱旺衰也有所區別而已。比如春令為木之旺鄉,木生于春,自然生旺。而其它金水火土,也并沒有因不得時令而絕跡。比如木旺于春,然木能生火,火相于春,為方生之氣,尚在潛伏的時期,雖不當旺,但已經充滿生氣,蓬勃之勢顯現。水為剛退之氣,擾如人至仕之官還鄉,雖然閑賦,原來勢力擾存。金土雖臨絕地,但為將來之氣,如果有黨、有生、有扶、或有助,即可為福為禍,所以在推斷時,不可置之不論。

  如何判斷八字內的五行旺衰呢?四柱八字內的日主旺衰的判別方法是什么呢?對于日主旺衰的甄別,是學習八字命理的必修之功課,是命學家基本的功夫,是八字格局取用的重要標準。而判斷日主之旺衰的根據,是以得令失令,有根無根,得地之深淺,得根之輕重,有助無助,有生無生。徐樂吾說:旺衰從時令分,得時為旺,失時為衰。

  八字強弱從生助言,印縫為生,比劫為助,生助多者為強,寡者為弱。旺衰專論月令,強弱并四柱年月日時而言之。有旺而強者,日元得時秉令,而四柱又多生助之神是也;有旺而弱者,日元雖得時秉令,而四柱多克泄之神是也;有衰而強者,日元雖休囚失時,而四柱多生助之神是也;有衰而弱者,日元休囚失時,四柱;克泄之神。沈孝瞻說得好,“得時俱為旺論,失令便作衰看。雖是至理,亦是死法”,所以關鍵是一個活字,不能死看。

  五行旺衰的概念是什么呢?時者,這里是指月令而言,得時者,即五行當權得令之謂也,就是指日元天干能得月令之氣勢,如甲乙木生于寅卯之月,丙丁生于已午之月,戊己生于辰戌丑未之月,庚辛生于申酉之月,壬癸生于亥子之月。所謂“得時俱為旺論”,是因為能得月令之氣勢者,往往居臨官、祿旺之地,所以在一般情況下,皆為旺相,但因八字中還有各種因素的制約與生助,得時令而旺者,可以轉化為弱;因不得司令而弱者,亦可轉化為旺,所以原文說:雖是至理,亦是死法。至理者,真理,意思是說如果僅僅構泥于八字日干的得令為旺,失時為衰,則難免過于教條,要變通活用。關于旺衰的判斷必須要先搞清楚旺與衰這兩個概念。

  在八字算命時確定日主的強弱的方法主要有以下幾種:

  1.看日主是否得令

  所謂得令,即日干與月令對比一下:

  如日主是甲乙木生于寅、卯月(正、二月、丙、丁火生于巳、午月(四、五月、戊、己土生于辰、戌、丑、未(三、六、九、十二月、庚辛金生于申、酉月〈七八月、壬、癸水生于亥、子月(十月、十一月如日主五行生在這些月份都是處于旺的狀態,就叫做得令。亦叫當令,當旺。

  再如甲、乙日主生于亥、子月,丙、丁日主生于寅、卯月,戊、己日主生于巳、午月,庚、辛日主生于辰、戌、丑、未月,壬、癸日生于申、酉月,這叫做令生。令生者為相,也是屬于得令。相反曰干處于休、囚、死、絕的狀態就弱,叫做“不得令”。

  2.看日主是否得勢

  如日干是甲乙木,在四柱中得到水和木幫助較多的,這叫做旺而得勢。反之得不到四柱中水、木之助反遭金火之克泄,這樣叫做弱而失勢,后要察看日干是否通根或逢墓庫,如通根或逢墓庫者也是得勢的有利條件。^

  3.看日主是否得地

  所謂得地:即日干對照四柱地支五行十二宮的長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺為得地,五行十二宮的胎、養叫做平。寄生在衰、病、死、絕的叫做失地,也就是“衰”。

  所謂得令:即日干與月令對比是否得令。

  得勢:日干通根逢墓庫,得比肩、印星生助者,謂之得勢。

  得地:月支或它支有長生祿旺者,謂之得地。

  判斷旺衰先要分析是否以得令為主,如果在得令的條件下,再得地或得勢兩條其中一條則為身旺。三者如果全備,就是強(旺極相反的若是失時、失勢、失地俱全,那便是弱(衰極)了。總之,如要選準用神,必須要確萣日主的旺衰,然后才能下定論,一般'都以極旺泄之,強者克之,衰者助之,弱者扶之。佰也有用多者制之,少者益之,旺者削之,弱者補之的理論來確定用神,如果再能將忌神或用神看準,那就巳經具備推命水平了。如果用以上兒條對日元旺衰的分析方法,還不能理解的話,倒不如再按以下方法試一試,也可能就會恍然地明白過來。

  條先看月令:以日干為主,與月令的生克,看得令還是失令,對照一下十天干生旺死絕表,即可決定日主旺衰。

  第二條再看比劫旺弱:比劫如臨月令為旺,坐支也好,臨在年時上次之,比劫旺則身旺,比劫弱則身弱。

  第三條查看印星旺弱:印星如臨月令為旺,坐支也好,臨在年時上次之,印星旺則身旺,印星弱則身弱。

  第四條查看祿刃:祿刃的查法,與比劫、印綬查法都是一樣。

  第五條查看兩黨之勢:査看八字以日主為中心,將其它七字劃為兩黨,以財官食傷看作一黨,印比祿刃看作一黨,看哪一黨對日主力量大,如財官食傷乃是克泄日主,印比祿劫乃是扶助曰主,看是克泄日主力量大,還是扶助力量大,這樣就可以看出曰主是旺是弱。此是判斷日主旺衰的又一種方法。

  現將日主強弱分別舉例:

  (1)身旺之八字

  ①強旺的八字:

  甲丁甲乙

  寅卯寅亥

  這個八字甲木日主生于卯月為得時,四柱中1水6木為得勢。年支、日支坐祿,月支坐帝旺,時支坐長生,為之得時得勢而又得地,故為強的八字。

  ②次強的八字

  癸庚庚丙

  酉申午戌

  這個八字日主庚金生于秋季,為得時,月支庚金透干助之為得勢,并且年支坐帝旺,月支坐祿為得地,故為次強的八字。

  ③較強的八字

  辛庚辛丙

  亥寅酉申

  這個八字辛金日主生在寅月,為絕地,但四柱中有眾金幫扶,為得勢,日支坐祿,時支坐刃為得地,故為較強的八字。

  (2)身弱之八字

  ①弱的八字

  丁丙庚丙亥午午子

  這個八字日主庚金生于午月,火旺金衰謂之不得時,日主坐病,月支坐沐浴,時支坐死,是不得地,縱觀日主失令、失時,失勢,故為弱的八字。

  ②中弱的八字

  辛庚甲戊

  巳寅辰辰

  這個八字甲木生于春季,謂之得令,柱中庚辛金克之,戊土耗泄之,無有幫扶,謂之失勢,年支坐病,日時支坐衰,僅有月支坐祿,故為次弱的八字。

  ③較弱的八字

  乙癸丙丁

  亥未子酉

  這個八字丙火日主生于未月,不得時令,年干生之,時干助之,謂之得勢。但年、月、日、時為失地無根,故為較弱的八字。

  以此看來,柱中月令雖然不旺,但日主多幫扶,地支又得氣,乃是身強構成的條件,而身強的構成還要分清既當令又多幫扶而又得氣為旺,如僅得氣而少幫扶,或多幫扶而失令為中強,既不當令,又少幫扶但年日時得氣為次強的八字。

  身強八字的喜忌一身強喜耗泄而忌生扶(不包括從格)

  月令休囚,日主多克泄,地支不得氣,乃是身弱構成的條件,而身弱的構成還要分清,既失令而又多克泄為弱的八字。如僅多克泄而當令,或僅失令而少克泄為中弱的八字。如既失令又多克泄而不得氣者為弱的八字。

  身弱八字的喜忌一一身弱喜生扶,忌克泄(不包括從格)

  分析一個八字,必須要找準用神,用神是八字的靈魂。然而要找準用神必先看日主旺衰,旺衰確定以后,方能分清喜忌,確定用神,此乃看日主強弱主要方法。

  總之,在八字算命時尋找用神的原則,首先要看日主旺衰,以后方可按旺極宜泄,強者宜克,衰者宜助,弱者宜扶的原則來確定用神。

  如何正確劃分八字格局?

  身旺、從弱格局喜被制約,身弱、從強格局喜被扶助。

  一、身旺格局

  助日元的力量達到51%,不足85%,屬身旺格局。

  例1:戊(戌)丙辰戊辰庚申

  月支辰助日元戊41%,年支戌空不助日元戊,日支辰助日元30%,時柱庚申制日元20%,屬身旺格局。

  例2:甲(子)癸酉甲寅乙亥

  年支子空,月支酉制日元的力量占36%,年支甲制日元10%,其它干支都助日元甲木,屬身旺格局。

  例3:戌申甲寅辛酉已(丑)

  月支寅制日元辛,寅卻被年支申、日支酉兩次制約,其力量僅剩31%,雖然時支丑空,但年支申、日支酉助日元的力量已超出被兩次制約的寅制身的力量,此命屬身旺格局。

  二、身弱格局

  助日元的力量達到20%,不足50%,屬身弱格局。

  例1:乙巳辛巳甲子戊辰

  日支子被時支辰一次制約后助日元甲25%,其它支都制日元,屬身弱格局。

  例2:辛未庚寅辛酉乙未

  日支酉被月支寅、時支未兩次制約還可助日元辛20%,屬身弱格局。

  例3:己酉庚午辛酉丁酉

  月支午制日元辛41%,時干丁制日元10%,制日元的力量已達到51%,屬身弱格局。

  例4:壬子壬寅戊寅癸丑

  日支寅被月支寅制后無力制時支丑,時支丑正常助日元戊20%,屬身弱格局。

  例5:乙亥甲申庚寅辛巳

  月支申被年支亥制助日元庚36%,它干支都制日元,此命只助日元36%,

  例6:丙寅丙申癸卯壬戌

  此八字年支寅一次制約月支申,被寅沖不制13支卯,卯合絆時支戌,10%。時干辛被時支巳制無力助日元辛,其屬身弱格局。申助日元癸的力量不足41%為36%。申時支戌被制不克時干壬,時干壬助身

  此命助日元癸的力量加在一起為46%,屬身弱格局。

  壬辰、丙戌、癸丑、丁未屬地支通天干根,以上干支組合若在日柱,能助13元25%力量。

  例7:丙(午)癸巳壬辰甲辰

  其它支雖然制日元壬,日支辰被時支辰一次制約,還可坐下通根助日元壬20%,屬身弱八字。

  三、從強格局

  地支都幫扶日元,屬從強格局。

  例1:丙申丙申庚戌丙戍

  地支都助日元庚,天干丙制身只占10%,屬從強格局。

  例2:己未戊辰戊辰壬(戌)

  雖然地支未辰刑、辰戌沖,但還屬一片土氣助日元戊,為從強格局。

  四、從弱格局

  地支制日元力量超過80%,屬從弱格局。

  例1:戊(午)癸亥庚寅丙子

  整個命局沒有助日元庚的地支,屬從弱格局。

  例2:庚子辛巳乙巳戊(寅)

  時支寅空不起作用,年支子水助日元乙10%,其它干支都制日元。因此命助日元的力量只有10%,達不N20%,屬從弱格局。

  例3:戊(申)庚(申)戊寅壬戌

  整個命局只有時支戌助日元戊,月支申空不制日支寅,13支寅正常制約時支戌,時支戌被制后助日元力量不足20%,為15%,屬從弱格局。

  五、空亡格局

  命局若出現空亡,取格局的力量比要發生變化。

  月支空亡,以年支決定41%對日元的助制取格局。

  命局中,若有一支空亡,因其力量達不到,取格局時不必參考空亡支。此空亡支除外,其它干支綜合制日元的力量不足15%,還屬從強格局;助日元的力量不足20%,還屬從弱格局;助日元的力量達N20%,不足50%,還屬身弱格局;制日元的力量達到20‰不足50%,還屬身旺格局。

  命局中,若出現兩支空亡,這兩個空亡支若五行相同(不分陰陽屬性),此空亡支決定20%對日元的助制。若這兩個空亡支,一支對日元助,一支對日元制,取格局時則不參考空亡支。

  命局中,若出現三個空亡支。不分陰陽屬性,這三個空亡支若五行相同,此空亡支決定51%對日元的助制取格局。若三個空亡支中有兩支五行相同,此兩支還是決定20%的力量取格局。

  l、月支空亡,以年支決定41%的旺衰取格局。

  例:壬子癸(卯)丙午戊戌

  月支卯空,年支子制日元丙41%,時支戌、天干壬、癸、戊又都制身,屬身弱格局。

  2、命局若出現一支空亡,因這空亡支助與制達不到力量,取格局時不考慮此空亡支。

  例:庚子辛巳乙巳戊(寅)

  時支寅空,因寅一支空亡達不到助日元的力量,取格局時寅在命局等于不起作用,年支子水只助日元10%,此命屬從弱格局。

  3、命局若存在兩個空亡支,兩支五行相同,這兩個空亡支決定20%對日元的助與制。

  例:乙(酉)癸未己卯癸(酉)

  年支酉、時支酉空,空亡的這兩酉金制日元己20%,日支卯制日元30%,天干又都制身,只有月支未一次被制后助日元36%,此八字對日元制的力量大于助的力量,屬身弱格局。

  4、命局出現三個五行相同的空亡支,這三個空亡支對日元的助制力量達到51%以上。

  例:戌(申)辛(酉)癸未庚(申)

  年支申、月支酉、時支申空,三個空亡支對日元癸的助力已達到51%,此命屬身旺格局。

  取格局是八字操作中重要的基礎,必須嚴格的劃分格局,格局若劃分錯誤整體命局的吉兇都會顛倒,所以說取準格局是八字中必修的一課。

  地支為根基,八字主要是以地支來判斷日元旺衰取八字格局。在整體命局中,八字又分成兩個循環圈,一個是以年為起點,年、月為主的循環圈(月干的排列需根據年干來推算);一個是以日為起點,日、時為主的循環圈(通過月干是推算不出來日干的,必須查萬年歷看是什么干支,時干的排列需通過日干來推算)。因月令分布的是一年中某階段的主體五行之氣,所以月支的力量要大于其它支。

  以日干為中心,以年、月、日、時支對日干的助或制判斷八字格局。若地支對日干的助與制較中和,很難判斷出日干旺衰時,此時需參考天干對日干的助與制劃分八字格局。

  取格局屬于人在母體未成形的胎氣狀態,所以任何干支都直接對日元助制。

  一、八字分四種格局

  身旺、身弱、從強、從弱。

  助日元的力量達到51%,不足85%,屬身旺格局;助日元的力量達到20%,不足50%,屬身弱格局;助日元的力量超過85%,制日元的力量不足15%,屬從強格局;助日元的力量不足20%,制日元的力量超過80%,屬從弱格局。

  取格局力量比:月支決定41%,日支決定30%,年支決定10%,時支決定20%,天干決定10%(在格局不好判斷時,天干若有一千對日元助制,此天干則決定了10%的力量)。

  相對360度周天,日行遲在一年中有余六天,月行急在一年中不足六天。日月有盈縮,歲時有余分,世間萬事萬物都存在其余地。從嚴謹的學術講,以100%的比例劃分格局似乎更恰當。經過反復實踐,順應五行規律,運用五分法虛設11%力量劃分格局,這樣更加方便、準確。

  二、干支相互作用后的八字格局問題

  地支作用同柱的天干,天干與天干、地支與地支只有相鄰的時候才能相互作用。

  年支與月支相互作用,月支與年支、日支相互作用,日支與月支、時支相互作用。

  年支

  一支對另一支的克、泄、耗、沖、合絆、刑屬于制約另一支。

  取格局時,地支被鄰支一次制約,助制日元的力量降低5%。

  月支被鄰支一次制約力量不足41%為36%,日支被鄰支一次制約力量不足30%為25%,時支被鄰支一次制約力量不足20%為15%。

  地支被鄰支兩次制約,助制日元的力量降低10%。月支被年支、日支兩制,助制日元的力量不足41%為31%。

  日支被月支、時支兩制,助制日元的力量不足30%為20%。

  天干被同柱地支所制則無力助制日元。

  三、空亡對八字格局的影響

  命局出現空亡,取格局的力量比要發生變化。

  月支空亡,以年支決定4l%對日元的助制取格局。

  命局中,若有一支空亡,因其力量達不到,取格局時不必參考空亡支。此空亡支除外,其它干支綜合制日元的力量不足15%,還屬從強格局;助日元的力量不足20%,還屬從弱格局;助日元的力量達至U200/o,不足50%,還屬身弱格局;制日元的力量達至U200/o,不足50%,還屬身旺的八字格局。

  命局中,若出現兩支空亡,這兩個空亡支都助或制日元,此空亡支決定20%對日元的助制。若這兩個空亡支,一支對日元助,一支對日元制,取八字格局時則不參考空亡支。

  命局中,若出現三個空亡支。不分陰陽屬性,這三個空亡支若五行相同,此空亡支決定51%對日元的助制取格局。若三個空亡支中有兩支五行相同,此兩支還是決定20%的力量取八字格局。

  命局地支本身的五行結構就比天干復雜得多,如果加上地支的藏干,則更加繽紛多彩。命局地支的五行結構可以反映人事及運勢之吉兇,命局地支的十神結構則代表人的精神世界。正是由于命局地支結構比命局天干結構復雜得多,才導致了人的精神世界比人的外部行為復雜得多。

  一、命局地支五行結構

  (一)相生無克

  與命局天干五行結構的“相生無克”相似,請參閱八字命局天干的五行結構內容。

  另外,有的本來相克的地支,通過合化可以轉化為相生。比如:甲寅庚午丙戌庚寅,寅木與戍土本相克,但由于寅午戍合化火,戌被合化,原本的作用消隱,不再與木相克,四柱地支只剩下木火相生。如果遇到地支為子水力量特別強的流年,則寅午戌火局被破,戌土不再處于合化狀態,于是寅木與戌土之間的相克又發生了。

  (二)同類匯聚

  與命局天干五行結構的“同類匯聚”相似,可參照上一節的內容去研究。

  (三)多方混戰

  如果命局地支種類多,各行的力量又不能均衡,既不能構成循環相生,也不能形成對峙不戰,那么,地支之間就只有相互混戰了。這種命局結構的人其內心世界經常處于一種矛盾狀態,情緒不穩,焦躁不安,關鍵時刻缺乏主見,顧此失彼,心情不好,終也不容易把事情辦好。

  (四)三合六合

  命局地支間的合可以在較大程度上改變相合地支的力量。合能減輕相克的程度甚至完全化解相克(合化時)。地支合多代表圓滑、多慮、瞻前顧后,做事總想面面俱到,想冒險卻又有更多的顧慮,屬于做事不干脆的人。

  (五)地支刑沖

  命局地支有刑或沖的,容易引起劇烈的戰局,所以,這種結構的命局如果沒有大運流年解救則非常不好,屬于命運坎坷的類型。如果原局沒有刑、沖,而歲運介入后構成刑、沖,那么,構成刑、沖的流年不利,其余流年則無大礙。所以,原局結構不好的命局發生兇災的概率比較高,除非歲運配合得十分好,才會化兇為吉,但這樣的大運流年在一生中畢竟是很有限的。

  (六)生克交錯

  與命局天干五行結構的“生克兼備”相似,請參閱八字命局天干的五行結構的內容。

  二、命局地支十神結構

  跟天干十神結構的情形有許多共同點。請參閱八字命局天干的十神結構相關內容。

  十神在命局天干和地支中的一個重大區別就是:十神在天干多主可視性的行為和明顯的性格.在地支則多主內心深處的想法,不是輕易能看到的。

  行為是受想法支配的,所以,命局天干十神的行為作用是受地支十神心性支配的,判斷一個人的想法能否變成行為,需要將命局天干十神和地支十神綜合起來分析推斷。

  (一)相生無克

  命局天干如果一氣相生而無克,則天干系統為和局,這已經為整個命局的和順具備了一半的條件,因此,這種結構是一種比較理想的結構。以下情況可以構成命局天干的相生無克:

  1,天干只有兩行并且相生。

  2,天干有三行但連續相生并且通關之行的力量足以通關。

  命局天干十神代表命主的行動,如果全命局天干和順,則意味著行動比較順利,一般不易受到阻礙,人際關系、環境條件都比較好,做事的成功率較高。當然,要想十分順利,還需要有全命局地支構成和局來配合,否則,

  即使行動不受阻,心情卻未必會好。

  例:清先生

  甲辰壬申甲寅壬申

  大運:癸酉1966甲戌1976乙亥1986丙子1996……

  原局天干相生無克,癸西、甲戌、乙亥運,運干與原局天干維持相生無危的狀態,他的人緣歷來都很好,外表看上去和藹可親。他要做什么事往往會有人幫他,走到哪里好像都通行無阻,當然,如果遇上戊土天干的流年則就不是那么順利了。

  (二)同類匯聚

  命局天干只由一行組成,形成一種純粹的氣勢。由于五行單一,遇上天于為財星及官星的流年則容易引起戰局。而這樣的流年在每步大運中都會有四年,因此,這種結構的命局缺乏穩定性。另一方面,由于天干全為比劫,容易與財官相戰,所以容易破財和招惹是非。這種命局,如果地支配合得好而使整個命局形成和局,則運氣非常好,只是難以久長,因為每過幾個流年就會破格,因而這種命局屬于大起大落型。

  例:重慶劉先生

  甲辰乙亥甲申乙丑

  大運:丙子1967丁丑1977戊寅1987己卯1997……

  丁丑運:運干不破原局木的氣勢,喜甲、乙、丙、丁、壬、癸流年,忌庚、辛、戊、己流年,庚和己的流年要好些(全局有乙庚合、甲己合)。

  1981年辛西,辛與原局天干之木相戰,高考落榜。

  1985年乙丑,年干加強命局天干氣勢,年支也為用神,考上公務員。

  (三)一片混戰

  命局天干一片混亂。只有恰當的流年才可以化解,如果沒有這種流年,則其運氣難以扭轉,。這種結構的命局很差,平生運勢好不到哪里去。

  (四)天干相合

  命局有一至三對天干相合。合越多,結構越牢固但也越復雜,代表的命理信息越微妙。合多者性格比較內向。缺乏開拓精神,做事有些瞻前顧后。優點是比較沉穩。

  (五)天干相沖

  實質就是相克,只是比相克程度更為激烈。相沖的命局不但其結構穩定性差,而且命主的性格、行為往往處于一種沖動、偏激狀態,容易與人發生矛盾,容易樹敵,做事容易遭挫折。

  (六)生克兼備

  命局天干既有相生的,同時也有相克的,生克并存,從總體上看,不能構成和局,相戰又不會很激烈,屬于小戰的類型。這種類型的命局為常見,在所有命局中占的比例,其命主的一生運勢大多既不會很好,電不會很差,屬于比較平常和平凡的普通命局。

  用神在天干和地支分用,是在熟練掌握了四柱內在規律,預測水平及易技達到了較高水平后,才能真正掌握用神在干在支分用的道理。用五行為用,是一個層次;用某個字為用,并且會使用,則是學命批命中的高層次。

  一、在干能用,在支不能用

  這一問題的實施,完全是命局組合起的作用。天干也好,地支也好,每個具體干或支都有自己特定的規律及生克路線。由于這一特點,從而決定了同是一個五行,在天干能用,在地支卻不能用。

  比如,以金為用神,當庚出現時,可以克制甲木;但當辛出現時,恰好局中有丙,結果辛金絆丙,使丙不泄甲木,并沒有起到用神的作用。庚、辛同樣都是五行金,又都是干,且有能用不能用的區別。如果是申酉地支金,其差異就更大了,有時甚至會出現反向。

  坤:壬寅壬寅戊子甲寅

  大運:辛丑庚子己亥戊戌丁酉丙申

  戊土生于寅月為弱,月干、日支、時于均為制身之物,戊土弱極,以從弱格論命。取甲木為用神。

  這里值得注意的是,從弱格自然喜官殺來克身,但此命局組合中,日支子水也是用神,月支寅木、時支寅木化泄子水,起了很壞的作用。所以說,天干甲木是用神,地支寅木卻不是用神。

  配偶宮子水為用,兩次受制,必有婚災。戊戌運、癸未年,大運、流年戌、未混雜克制子水,配偶必兇,實際此年命主丈夫去世。

  乾:壬辰辛亥已未辛未

  大運;壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳

  己土生于亥月為弱,月干、時干辛金泄身,己再弱,然坐下未土幫身有力,日主以身弱論命。

  局中月干辛金為忌神,年干壬水泄辛金起好作用,可以當用神看;然同一五行的月支亥水,因為是造成己土身弱的根源,所以永遠是忌神。

  二、在支能用。在干不能用

  上段是論在干能用、在支不能用,本段論在支能用、在干不能用,道理上與上段相同,不再多論述。要注意的問題,是命局整體組合問題。因為干支能不能用,關鍵在于原命局的組合和原命局提供的原始信息。掌握了這兩點,我們在使用上,便能駕馭。

  乾:辛酉乙未己亥癸酉

  大運:甲午癸巳壬辰辛卯庚寅己丑

  己土生于未月為旺,日支亥水被未土制,己土再旺;然時干癸水耗身有力,以身旺論命。

  身旺八字,局中癸水為用,時支酉金一生癸水、二生亥水,起好作用,自然是用神;月干乙木也是用神,但年干辛金克制乙木,起了壞作用,所以,辛金不能當用神看。

  乾:辛亥戊戌丙子己亥

  大運:丁酉丙申乙未甲午癸巳壬辰

  丙火生于戌月為弱,月干、時干、日支均為耗身之物,丙更弱,然戌中有丙火之根,日主以身弱論命。

  局中天干戊土為忌神,地支戌土卻為用神,這就是雖然是同一五行,在地支能作為用神,在天干卻不是用神。

  坤:癸卯癸亥癸未甲寅

  大運:甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳

  8個月Il21314151

  64年7484940414

  癸水生于亥月為旺,月干癸水幫身,日干更旺;然時干甲木泄身有力,日主以身旺論命。

  既然日主是身旺,根據扶抑格取用神的原則,應該是強抑弱補。抑包括官克、財耗、食傷泄,讓我們用比較的方法逐步分析如下:

  (1)假設取官殺為用神。

  未土殺不得令又不透,而且被時支寅木克,已成無力之土;未既成無力之土,則未中己土也成無力之土。已在歲運中如透出,即使以命局中未土為根,也很難制服比劫。這說明取官殺為用不得力。

  (2)假設取未中丁火財星為用神。

  丁火生于亥月弱,而且未土又被寅木克;未土無力了,其所藏之干則全無力。所以,取丁火為用也不得力。

  (3)假設取甲木傷官為用神。

  甲木生于亥月旺,且又自坐寅木強根,位于時干,貼身相制,取傷官為用,為得力。

  所以,經過綜合分析,取甲木傷官泄身為用。

  取用時,如果日主強,有克、泄、耗三種選擇;如果日主弱,也有三種選擇,即除生、扶以外,還可以取食傷制官殺為用。但這必須是官殺旺的條件下,才可取食傷為用。

  知道了取用原則,就可以將能充當用神的各個五行逐個進行比較,選出。這個篩選用神的過程,既是在命局中運用生克制化、刑沖合會作用及組合的過程,也是我們循序漸進、由表及里、去偽存真的過程。

  另外,取用神時,還要注意選擇干還是選擇支的區別。有些命局,同一種五行,在天干可能是用神,在地支則可能是忌神。其原因,乃位置作用也。所以,選用神不是選五行,而是選字,終要落實到具體字上。

  取完用神后,我們再分析忌神能否發揮作用?

  此命局水為忌神,在比劫泛濫之時,除財星受害之外,官星也會被波及,此乃水大土散也。

  命主八個月起行甲子大運,局中癸水自恃大運子水為自己之根,水勢泛濫,比劫無制必奪財。tbJL時節,有何財可破!斷此大運,其父親大兇。結果己亥年,大運、流年亥、子混雜,水旺之時,父親去世。

  九六丙子年,行丁卯大運,大運、流年財、才混雜為用,此年發財很大。

  綜上所述,可以看出,在學習基本原理時,必須要遵循命理規律的規定,在運用中逐步領會。在領會的過程中,舉一反三,融會貫通。

  一、用神、忌神的概念

  1.用神

  用神就是八字中存在的、對日主有益的、起決定性作用的那個字。對用神之字起幫扶作用者,稱為小用神,古書叫喜神。統一簡稱為用。但應事吉兇程度是有區別的,預測師的心中一定要區分得很清楚。

  用神是根據八字中的作用關系來確定的,絕不是簡單的身旺就用財官傷,身弱就用印比。一般情況下,克制忌神的那個字就是用神。

  2.忌神

  忌神就是八字中存在的、對日主為害的那個字。對忌神之字起幫扶作用者,稱為小忌神,古書叫兇神、仇神。統一簡稱為忌。但應事吉兇程度是有區別的,預測師的心中一定要區分的很清楚。一般情況下,三大格局的五種狀態各自有其固定的忌神。

  3.用神的作用

  用神的作用就是制忌神。無論是采取克的方式還是采取泄的方式。

  醫院治病要先檢查、診斷,診斷出病人的病后,針對病情才能采取相應的方案。

  八字預測也是這樣,局中的忌神就是病,看出病后,就要首先治病,因為這關系到人的身家性命。所以,取用神的目的就是制忌神,就是治病。如果有病不去治,或取來的用神不治病,用神將變得毫無意義,也就沒有取用神的必要了。

  本質上講,用神是針對命局具體的病,再兼顧日主承受能力來取定,并不是根據日主的旺衰來取定。

  4.用神、忌神的特點

  (1)只有命局中存在的干(包括地支藏干)或支,才可取做命局中的用神、忌神。命局中不存在的干或支,在大運、流年上出現,叫行運用神、忌神。

  (2)用神、忌神一旦確定,在任何大運、流年上也不會改變,不隨大運、流年的變化而變化。

  (3)大運、流年與命局作用時,對局中的用神、忌神作用的結果起好作用,應吉事;作用的結果起壞作用,應兇事。

  (4)分析命局時,對局中用神、忌神的分析同等重要,吉兇大小視作用大小而定。

  (5)用神、忌神分等級。

  (6)用神、忌神分旺弱。

  5.定忌神、取用神的一般法則

  身弱:若官殺為忌神,首取食傷制官殺為用神;如無食傷,次取印梟化官殺為用。

  若財星為忌神,首取比劫制財星為用神;如無比劫,次取官殺化財星為用。

  身旺:若比劫為忌神,首取官殺制比劫為用神;如無官殺,次取食傷泄比劫為用。

  若印梟為忌神,首取財星制印梟為用神;如無財星,次取比劫泄印梟為用。

  從強:若官殺為忌神,首取食傷制官殺為用神;如無食傷,次取印梟化官殺為用。

  若財星為忌神,首取比劫制財星為用神;如無比劫,次取官殺化財星為用。

  從弱:若比劫為忌神,首取官殺制比劫為用神;如無官殺,次取食傷泄比劫為用。

  若印梟為忌神,首取財星制印梟為用神;如無財星,次取比劫泄印梟為用。

  化格:制化神者為忌神,取制約制化神者為用。

  需要注意的是:取用神時,一定要看組合,看作用關系,看哪個十神制忌神得力。比如:身弱八字,若財星為忌神,首取比劫制財星為用神;如無比劫,次取官殺化財星為用。比劫制財很好理解,那么取官殺如何理解?實際身弱八字怕官殺,這里的前提條件是:官殺不直接克日干,而且官殺在組合中能化泄財星,這時,就可以取官殺泄財為用。如果官殺直接克日干,那就不是能不能取做用神的問題了,而是官殺直接就是忌神,就要想辦法制官殺了。

  以上取用分析,與國際關系中的一句經典不謀而合,這句經典是:沒有永遠的朋友,也沒有永遠的敵人,只有永遠的利益。國家、社會、人生大抵如此,十神取用也大抵如此。

  二、舉例

  乾:庚午己丑壬戌甲辰

  大運:庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未

  壬水生于丑月為弱,月干己土、日支戌土、時干甲木均制身,壬更弱;幸壬水通根于丑中癸水,日主以身弱論命。官殺為忌神,取甲木克官殺為用。

  辛卯運、庚寅年,寅卯混雜制坐下戌土,配偶宮大吉,結婚。

  辛卯運、癸巳年,巳火泄卯木,卯不制戌,配偶宮兇,離婚。

  乾:甲辰丁丑癸未壬戌

  大運:戊寅己卯庚辰

  癸水生于丑月為弱,月干丁火、日支未土均制身,癸水更弱;然癸水通根于丑,日主以身弱論命。戊、己官殺為忌神,取丑中辛金化官殺生身為用。

  庚辰運、己巳年,己土忌神被庚金泄,己土為官,官上吉,此年命主提職。

  乾:辛亥壬辰己巳己巳

  大運:辛卯庚寅己丑戊子丁亥丙戌

  己土生于辰月為弱,月干壬水耗身,己土更弱;然時干己土幫身有力,以身弱論命。壬水為忌神,取己土制壬水為用。

  乾:庚戌甲申庚申壬子

  大運:乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅。

  庚金生于申月為旺,日支申金幫身,庚更旺;然時干壬水泄身有力,以身旺論命。身旺八字,比劫為忌,取壬水化泄庚金為用神。

  在八字預測有有十二個字叫“重組合、辨作用、輕格局、棄神煞”,即是說在云林生辰信息預測體系中,是“輕格局”,并不是摒棄不用格局。考慮到對于初學者來說,“格局”仍是一條必由之路,故將八字的格局簡述如下。

  八字預測體系中,有三大格局、五種狀態。

  三大格局是:扶抑格、從格、化格。

  五種狀態是:扶抑格中有身旺、身弱兩種狀態。從格中有從強、從弱兩種狀態。化格只有一種狀態。

  一、扶抑格的概念

  扶抑格,就是日主不太弱也不太強,同時也無合化時之格局。簡言之就是弱能扶的起,強能制的住。扶抑格講的是平衡學,它體現的是唯物辯證法的“矛盾統一律、質量互變律”原理。

  扶抑格:分身旺、身弱兩種狀態。

  身旺:就是日干旺,同時制身之物無傷或有力,是謂身旺。

  身弱:就是Et干弱,同時幫身之物無傷或有力,是謂身弱。

  扶抑格是生辰八字預測中常見的一種格局,其特點是:日干要么旺、要么弱,但不從。在這種情況下,宜平衡命局為主,即日干旺者抑之、日干弱者扶之。

  抑之,就是以財、官、傷為喜用,對El干進行耗、克、泄。扶之,就是以印、比為喜用,對日干進行生、扶。但這種方法只是簡單的表面使用條件,在深層的作用中,有些身弱的八字,財官傷同樣可以為用;有些身旺的八字,比劫也同樣可以為用;這是由命局的組合和作用關系所決定的。

  二、從格的概念

  從格,就是日主極弱已幫扶不起,或日主極強已克制不了的格局。日主弱之極幫扶不起,謂之從弱;日主強之極克制不了,謂之從強。從格講的是“一面倒”,它體現的是唯物辯證法之“物極必反”的原理。

  從格分從強、從弱兩種狀態。

  從強:就是日干旺,局中制身之物根傷或無力,是謂從強。

  從弱:就是日干弱,局中幫身之物根傷或無力,是謂從弱。

  所謂從弱,就是舉手投降,就是要放棄自己的特性,全部服從旺神。

  舉例來說:古代交通閉塞,資訊落后,偏遠山區,綠林豪杰各霸一方,他們常常帶領手下嘍羅下山洗劫,除了劫財還會劫色。假如你是個千金小姐,身嬌體貴,現在被綁架山上,要你做押寨夫人,你怎么辦?其實路只有兩條:要么把心一橫,一頭撞向墻上,殉節了事;要么一切服從——走“從格”路線,做起押寨夫人來。于是,除了自己的丈夫外,其他的二把手、三把手以及眾嘍羅,見了你都會賞臉三分,拱手行禮,尊稱一聲“嫂夫人”,這方圓百里的山溝,也都成了老娘的天下。如此,總好過把頭撞向墻上,就是死了怕也沒人替你立貞節牌坊吧?

  所謂從強,就是自黨獨霸天下,其氣甚專。古書分析從強格的喜忌時這樣說:“是謂昆侖之水,可順而不可逆也,必須順其勢而引為用,故喜印梟劫比。”也就是說,從強格的人喜別人順他遷就他,不喜別人逆他阻撓他。他自己本來就是一個強者,如果運行印比,即大家都來幫助他,時勢造英雄,他自然會一往直前。所以,從強格若能運順,不大貴也大富;若運行官殺絕道,或運行財才泄氣,即使強悍如西楚霸王的項羽,也會嘆一句“天要亡我,非戰之罪”;若運行傷食,還可以制住官殺,繞過阻力獲致成功。

  從格行運的特點是:如果運順,發起來是大發;如果運逆,衰起來是大衰。

  三、化格的概念

  化格,就是日主與月干或時干合化成功時的格局。六親屬性仍以日干為太極點進行劃分,而絕不能以化神為太極點進行劃分。

  化格成功的條件是:日干與相鄰的天干出現天干五合之一,化神臨月令,變性之天干無根或根受傷不能用。

  天干五合有:甲己合化土,乙庚合化金,丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火。

  何謂化神?就是欲合化的那種五行。比如甲己合化土,土就是化神;乙庚合化金,金就是化神;丙辛合化水,水就是化神;丁壬合化木,木就是化神;戊癸合化火,火就是化神。

  天干五合的兩字之間互為財官,合化后,要么財變性,要么官變性。所以,化格八字,要么富、要么貴,二者必居其一。

  化格的本質是變化,就是一種五行改變自己的特性,變化成另一種五行,去達到自己的目的。所以,在復雜的環境中變化自己,隱藏自己,實為一種策略。在競爭的社會中,不僅要隱藏自己的抱負,而且要隱藏自己的才能。因為誰也不希望自己被超過,這是人性的弱點。當領導的人都希望你能做許多事情,但只有一件事不希望你做,那就是超過他。

  三國時的才子楊修,就是因為才能貌似超過了他的頂頭上司曹操,才被曹操殺了。為何說貌似?因為楊修和曹操根本不是一個重量級的。

  他引起曹操不滿的原因有四件事:

  件事:曹操著人建造了一座花園,建成之后,曹操去看,沒有說好也沒有說不好,只是在門上寫了一個“活”字。許多人看了都不知其意。楊修卻看破其中的隱意:“門”內添一個“活”字,乃是“闊”字,曹操嫌門太闊了。于是,人們再筑墻圍,改造停當,又請曹操來看,曹操大喜,問這是誰知道我的用意的?左右的人告訴他說,是楊修。曹操口上稱贊楊修,心里卻非常忌諱他。

  第二件事:一天,塞北給曹操送來酥一盒,曹操隨手寫了“一合酥”三個字在盒上,就放到案桌上了。楊修進來看見了,就讓人拿來匙子和大家吃了。曹操回來一問,楊修說:丞相您盒上明明寫著“一人一口酥”,我們怎么敢違抗丞相的命令呢?曹操和大家嬉笑一場,心里卻很討厭楊修。

  第三件事:曹操總擔。心別人暗中殺害自己,常常對侍衛說:“我在夢里好殺人,我睡著時,你們都不要靠近我。”一天,曹操睡覺時踢落了被子,一個侍衛急忙進來給他蓋上,曹操立刻起身殺了這個違背他禁令的侍衛,然后又上床裝睡起來。半晌而起,作出一副吃驚的樣子,說:“誰殺了我的侍衛?”別人便把實情講給曹操,曹操便裝哭起來,叫人厚厚葬埋。這件事以后,別人都相信曹操夢中殺人,只有楊修說:不是丞相在夢中,而是我們在夢中。曹操聽了更加憎恨楊修。

  第四件事:曹操的三子曹植很欣賞楊修的才能,常常邀楊修談論。每當曹操有事詢問,楊修總是替曹植預先設想許多問題,并寫好答案。有一次曹操想試試自己的兩個兒子的才干,楊修便暗中為曹植作答案,結果曹植總是對父親的提問對答如流,曹操便有些懷疑,心想曹植再聰明,也不至于如此之快呀!派人一查,真相大白。曹操大怒,說“這個匹夫竟敢欺騙我”。從此,曹操便對曹植有了看法,對楊修則有了殺心。

  后來曹操果然找了一個罪名,把楊修殺掉了。楊修死時只有34歲。

  從上述的四件事中,我們可以得出一個很明確的答案,那就是不要把你的才能不合適宜地暴露出來。只可惜,楊修“筆下龍蛇走,胸中錦繡成,開談驚四座,捷對冠群英”,唯獨不善隱藏,不善改變自己,才招此大禍。

  細細分析這四件事,楊修的錯誤也昭然若揭了。

  件事,楊修犯了一忌:曹操用字謎來考眾人,自然是希望有人能解答,但決不是希望有人一下子就點破,否則,他的才能就不突出了。所以,楊修犯了一個“急”字忌。

  第二件事,楊修犯了一個“擅”字忌。每個當領導的人都想為自己制造一種威信,使自己和手下的人有所區別但又不刺眼。那盒酥只能由曹操分給每人一口,而不是讓每人自己去分一口。這是一種不成文的禁諱,稍不謹慎就可能觸犯上級。

  每個人都有自己的隱私。既然叫隱私,當然是不喜歡別人知道的事。楊修沒注意到這一點,而點破了曹操的隱私,因而犯了第三個錯誤。一個人的隱私被人知道后,這個人的心理感就沒有了。那么,他失去的感只好以你的感來保證,你只有去死了。

  楊修犯的第四個錯誤,就是介入宮廷王位的秘事中去。歷來皇帝選太子都伴隨著險惡的爭奪,只有皇族內部的人才能參與。而一個位薄職低的楊修是不該糾纏其中的。

  人們自然不能去學楊修,順其自然,隨遇而安,隨環境而變化,實是人生的基本狀態。正如印度作家泰戈爾所說:過于功利的人生,就像一把無柄的刀子,也許很有用,可是太不可愛了。

  四、邵康節的“觀物”觀

  傳統命理中,對八字的格局看得很重,在云林八字預測體系中,則看得相對較輕。因為八字預測的靈魂,是八字中天干地支的作用關系,應以作用關系論吉兇。以作用關系論吉兇,是八字預測的一條主線,抓住這條主線,則可以“草蛇灰線,伏延千里”。先賢邵康節則提出過“反觀”的認識方法,認為在“觀物”和“以物觀物”中,人們單純地依靠既定俗成的知識,是有局限性的;只有“觀之以理”,才能“以一心觀萬心,以一身觀萬身,以一物觀萬物,以一世觀萬世”。

  宋代易學大家邵康節,名邵雍,聚畢生精力研究易學,建立了一個囊括宇宙、自然、社會、人生的完整體系,并找到了統領這一體系的法則。他的測算國運的《皇極經世》,至今仍閃耀著東方文化的光輝。云林雖引用了他的觀點,但并沒有真正讀懂他,當代中國究竟有沒有真正讀懂他的,也是個未知數。邵康節先賢之所以難讀懂,是因為他不僅僅是一位易學家,在他的身上,同時兼有思想家的靈慧哲、歷史家的洞察力、科學家的性和詩人的高境界,我們常人只能望其項背。現摘錄他的《伊川擊壤集》中的三首詩與讀者感受一下:

  其一

  當年曾任青春客,

  今日重來白雪翁。

  今日當年已一世,

  幾多興替在其中?

  其二

  殘火昏燈夜正沉,

  默思前事擁寒衾。

  霜天皎月雖千里,

  不抵傷時一寸心。

  其三

  廓然心境大無倫,

  盡此規模有幾人?

  我性即天天即我,

  莫于微外起經綸。

  看得出,邵康節詩詞的文學水平絲毫不亞于李白、杜甫,同時又比李杜多了幾分哲學家的思考。李、杜的詩歌很少涉及王朝的更替、世道的興衰,而邵雍先生卻道“幾多興替在其中”、“莫于微外起經綸”。

  病神。這是一種比較少的取用方法,在病藥取用中,我們不必去完全深究Et主的旺衰,主要是分析出四柱中不利的五行因素,此為“病”,再對癥下藥,制其病痛之處就是“藥”。此藥是先制“病”,不一定是先對“日主”起作用的,所以要有一定的技術含量和技巧。

  命理學家張神峰有一句名言:“有病方為貴,無傷不是奇。格中如去病,財祿兩相隨”這就是后人經常引用的病藥說。

  筆者認為,張神峰這句話有一定道理,也適合許多八字的基本原理。因為歷史至今,確確實實有許許多多的人是通過個人努力,從尤到有,赤手空拳在艱難中獨闖天下,以成大貴,成為王侯將相的許多人出生時家境一貧如洗,完全通過個人努力,白手起家而富甲天下。這些人就是八字中“格中如去病,財祿兩相隨”的人。如朱元璋等許多開國君臣以及朱買臣、呂蒙正等貧苦出身而躋身高官行列。

  也有一些人,由于出身環境的起點優越,自己又能兢兢業業,因而保持大富大貴的人,他們的命局往往是中和純粹,不偏不枯,結構嚴密,加上大運流年又不悖逆。這樣的情況,就不存在大病與良藥的問題了。如宋子文的八字“甲午、乙亥、庚辰、己卯”,就是一個中和純粹的八字。

  但不管如何,“病藥說”為我們點明了八字用神的真正作用足對癥下藥的病藥關系。

  戊戌甲子己巳戊辰

  月令偏財當令,比劫爭財為病,取甲木官星制劫為用,蓋制劫所以護財也。此為合肥李君命造(按此造須兼取巳中丙火。十一月氣寒,得火暖之,方得發榮,即調候之意也)。

  壬戌己酉丁丑甲辰

  月令財旺生官,己土食神損官為病,以甲木去南潯劉澄如命造。

  此格止有五日:甲寅、丙辰、戊辰、庚辰、壬戊。取五陽干,寅為三陽之首,辰戌為魁罡之地,干支異于別位,故名日德也。若合日德,主為人性格慈善。體貌魁梧,有憐貧敬老之心,無毒害克剝之意。逢兇有救,遇難有解。不遭非橫,福必豐厚。賦云:日德心善多穩厚,而作事慈祥是也。運臨身旺,大是奇絕,若旺氣己衰行遇魁罡必死。或未及發福,格局既好,運到魁罡,必生禍患。一脫乎此,亦能再發。終力微。此格只一位喜財。日德重疊不宜見財官,及刑沖破害,空亡,魁罡會合加臨,皆為大忌。

  壬戌庚辰日德官,甲寅戊丙要奇龍,

  運逢身旺心慈善,日德居多福自豐。

  日德不喜見魁罡,化成煞曜難當,

  局中重見須還喜,運到魁罡福不昌。

  日德重重免禍殃,官星且忌見財鄉,

  更無沖破空亡處,堪作朝中一棟梁。

  日德有煞喜身強,不喜財星官旺鄉,

  為性溫柔更慈善,一生福壽喜非常。

  炎上格:

  丙丁日干,生臨夏月,地支全巳午未南方。或寅午戌結成火局,無壬、癸、亥、子等字。即為炎上格也。其秀氣完全萃聚于日干之火。以火為用神。喜行印綬比劫之運,切忌水克。局中木氣輕者,行土運亦可,金運不吉。若局中有土,再行金運無妨。此局喜干頭透土,泄其精英,(不宜見木),再行金運,此為輾轉生化有情,格局,忌切再逢印運與原局食傷沖克,主兇禍臨身。實際上干頭雖透土金,亦屬火炎土燥。行運喜濕土生金,北方水運不忌,以其能潤土養金,反為大吉矣。此又不作炎上格論,蓋土能晦火之光,不以貴取,故富重貴輕,職宜從商,可達豪富。若炎上用印比者,亦與從強相同,職宜就武,多不善終耳。

  朱雀乘風格:

  丙丁日主,支有金水為財官者,以丙申、丙子、丙辰、丁酉、丁亥、丁丑六日為主,惟丁未日名朱雀折足,不入格。詩日:朱雀乘風是丙丁,如逢金水便崢嶸,申子辰鄉多貴達,逢時金殿玉階行。

  丙丁火屬南方、南方為朱雀,故謂朱雀乘風,亦持勢之義也。此格實際上是論財官之格,只不過古人巧立名目,以迷惑后學者罷了,此不可不辨矣。

  條件:生辰戌丑未巳午月,柱中土氣生旺,甲木無根,喜戊辰時,見兩己不化。甲畏庚,己畏乙,但遇一則姑而相侵,丁壬雙露,其局必敗,單見一字。則為害不深。(化局是以日為主,合月或時論,合年干不在此論),若柱中辰戌丑未全見,此反不能化,蓋四支雖皆土,然互相沖擊,不成化局矣,不可見火,見火則虛,見木則克壞,以甲己日化局怕丙丁時,并非忌見丙丁之火,乃丙丁時為寅卯時,蓋甲木有根,所以忌之,不化也。

  特性:甲己為中正之合,主人崇尊重大,寬厚平直,如帶殺無氣,多嗔好怒,性梗不屈。

  甲從己化,賴土化生。遇乙兮妻財暗損;逢丁兮衣祿成空。貴顯高門,蓋得辛金之力;家殷大富,皆因戊土之功。見癸兮平富;逢壬兮一世漂蓬。月遇庚金,家徒四壁;時逢丙火,祿享千鐘。

  詩曰:

  甲己中央化土神,時逢辰巳脫埃塵,

  局中歲月趨火地,方顯功名富貴人;

  甲己干頭生過春,平生作事漫勞神,

  百般祈巧反成拙,孤苦伶仃走不停。

  八字格局的名目雖多,但按照正統的陰陽五行規律,可將其概分為兩大類:普通格局、特殊格局。普通格局又稱正格、常格、六格或八格,特殊格局又稱變格、外格或偏格。普通格局除了比肩、劫財不取為格外,其余八種十神均可入格。古代命家常將正印格與偏印格合稱為印格,正財格與偏財格合稱為財格,所以八格又稱六格。

  1.正官格:正官屬月令本氣而透干,或正官非月令本氣,然其氣勢在月令中強,叫“正官格”。

  2.七殺格:七殺屬月令本氣而透干,或七殺非月令本氣,然其氣勢在月令中強,叫“七殺格”。

  3.正印格:正印屬月令本氣而透干,或正印非月令本氣,然其氣勢在月令中強,叫“正印格”。

  4.偏印格:偏印屬月令本氣而透干,或偏印非月令本氣,然其氣勢在月令中強,叫“偏印格”。

  5.食神格:食神屬月令本氣而透干,或食神非月合本氣,然其氣勢在月令中強,叫“食神格”。

  6.傷官格:傷官屬月令本氣而透干,或傷官非月令本氣,然其氣勢在月令中強,叫“傷官格”。

  7.正財格:正財屬月令本氣而透干,或正財非月令本氣,然其氣勢在月令中強,叫“正財格”。

  8.偏財格:偏財屬月令本氣而透干,或偏財非月令本氣,然其氣勢在月令中強,叫“偏財格”。

  八格的取法:

  月支本氣透于天干。如寅月透甲,卯月透乙,辰月透戊,巳月透丙,午月透丁,未月透己,申月透庚,酉月透辛,戌月透戊,亥月透壬,子月透癸,丑月透己。

  干上未透月支本氣,而透月支所藏之神,即以該神取為格局。如寅月未透甲木于干上,而透丙或透戊,則可取丙或戊為格;若支藏兩神,并透干上,則斟酌其一,以有力而無克合者為上。

  月支本氣未透,月內所藏之神也不透,以月內人元,輕重較量,擇一有力而無克合者為格。比劫不能取格,祿刃不在八格之內。

  從用神的功能范圍來判斷八字格局高低

  用神就是治命局中病的藥,藥的治愈面愈廣,功能就越多,對命局的總體平衡作用就越大,用神有三種:扶抑、調候、通關。如把用神定為10分,扶抑占5分,調候占3分,通關占2分。

  層次的格局:用神能一藥三用,既起到扶柳作用,又起到調候作用,還能通關,這樣的層次。太富大貴的人都是一藥三用。

  第二層次的格局:用神能一藥兩用,但以扶抑為主,即扶抑加調候或通關。

  第三層次的格局:只是扶抑,或只有通關加調候。

  第四層次的格局:只有調候或通關。

  第五層次的格局:所取的用神治了這個病,又加大了那種病,用神有副作用,或取不出用神。

  從用神的先天素質來判斷八字格局高低

  層次:用神旺相有力,無論走何大運,用神的力量只是變大變小,但終生都會起作用,這樣的命局一生富貴。

  第二層次:中和偏弱,遇到不好的大運就喪失力量,不會終生都起作用。

  第三層次:用神太弱,基本不起作用,逢歲運輔助也因太弱而不受生助。

  從強格的特點是五行氣勢盡皆歸旺于日干,為人大多精力充沛,干勁十足,自尊心強有骨氣,凡事充滿信心,思想固執而堅定,所以只要行運能順其氣勢或適度引化其氣勢,就可盡情發揮其潛在才能,而容易獲得卓越成就。但是,從強格因為原局比劫及印星二行過于強旺,而食傷、財、官殺三行過于衰頹,若非自幼與父親緣薄或有所刑克,就是成家后與妻兒緣薄或有所刑克,其余如兄弟、姐

  妹、丈夫、母親等方面也都較普通格局者更有可能產生緣薄刑克的現象。

  從格大都是五行氣偏一方,凝聚不散,只要行運能順從這股真純之氣,或加以適當的引化,均能夠有奇特的際遇或成就;但是也因為這種格局五行不全,缺點甚多,所以往往于妻、財、子、祿、壽或六親、健康等方面會有不少遺憾,福氣經常難以齊全。

  不管是從格還是扶抑格,出現的五行都必須遵循陰陽力量平衡這一原則。只要是掌握好剛柔順逆,不管它是什么格局都不能違反這個原則。格局不是斷命的關鍵,陰陽平衡才是預測的真理。從格的取用中,有人說滿盤用神應大吉,這種論點不準確。嚴格地說,從格是偏枯的八字結構,這種結構往往都是時間、空間不能形成對立,而這種條件只有在同一種五行之間才能完成。從格至今還是比較難掌握的一種格局。因為日千的陰陽屬性對于格局的從與不從,起到至關重要的作用。在從格中,不管是從強格還是從弱格,只有旺極之五行的陰陽全部存在時,從格的格局才會高,這就符合“一陰一陽之謂道”。否則即使是從官、從財也將是無官、無財。

  初學者由于沒有實踐體驗,有了上面的原則參照,判斷五行旺衰就容易多了。這種規定畢竟是死板的,對絕大多數命局是適用的,對于一小部分特殊組合也會有偏差。經過一段時間實踐預測后,就能擺脫這些框框去靈活運用。

  由于日干氣勢過于衰頹,不得不從其余某行的旺勢,如此棄命從弱格,為人大多精明靈巧,能順應潮流,掌握局勢(若是不得運助的話,有時難免變成趨炎附勢,見風轉舵),感覺敏銳,對于各種復雜環境的適應力很強,能周旋于惡劣局勢中而應付自如,所以只要行運能助起其所從之勢,也很容易受到貴人的提拔或時勢的導引,而平步青云,大有所獲;但是從另一方面來講,日干弱極無依,棄命從勢,其一生有如一葉孤舟,在波濤洶涌的詭橘人海里載浮載沉,很不安定;而且原局食傷、財或官殺過于強旺,印與比劫衰頹無力,往往自幼身世飄零凄傷,或早失估恃、孤苦無依,或體弱多病、福壽不齊等,總是福分難以盡全,這種情形似乎有些類似西方經濟學家所謂的“代價均衡”理論,你比別人容易得到什么,就比別人容易失去什么,上天對待萬物,常在不公平中顯現出其公平性。

  定從弱格時,當時間空間形成兩種對立五行時不會是從格。比如一個八字官殺旺,而有食神傷官制殺,此時日干雖然無根,但是并不能去從弱。因為此時官殺與食傷兩股力量已經形成對壘形式,日干不能論從。

  假從弱格是在日干旺有財官傷不能用,或日干弱有印比不能用的格局中出現。《滴天髓》假從章有“真從之象有幾人,假從也可發其身”的論述。化格是根據天干五合而來。在實際應用中是從格的一種,沒有必要再分出一格,不管陰干、陽干在弱極無根的情況下,要屈服于其他五行。

  當命局有寒暖濕燥過于偏向時,首先要有調候用神。此時,五行的生克要暫時先放到一邊。因為溫度濕度是外界環境起碼的條件,五行的生克制化也需要環境的條件。比如金生水,若在寒冬,金無法生水,必須以火取暖,才可以發揮生水的作用。沒有正常的外部環境,五行的生克就會遇到障礙,此時,克服障礙就是重要的事情了。這就是“調候為急”的原因。調候,需要“根在苗先”,這樣,外在環境的有利條件才可以通過內部機制限度地發揮調候機制。調候用神的健全非常重要,它涉及到命局的高低成敗。

  取用神時所取的用神在理論上雖為用神,但力量很小,生扶不起,或命局中沒有,一旦用神出現又進入不了命局,反而觸犯命局中的旺神,招來災禍。這種觸犯旺神的理論用神實際是忌神。在取用時要針對具體情況,做到干支分取,陰陽分取,逐字取用。

  在八字預測中取用的大原則有:強抑弱補,順勢化泄,通關調候。這些原則不但是對口干而言,而是針對整個命局而言,整個命局都達到平衡才是真正的平衡,當然,這是以日干為核心,兼顧其他方面的平衡。取的用神不僅是日干的用神,也要是全局的用神。只有全局用神得力,日干才能發展。

  強抑弱補:日干強旺時,需要使它減少力量;日干衰弱時,需要使它增加力量。

  順勢化泄:是對特殊格局取用而言,如日干一氣專旺,或兩氣專旺格,取用時要順其旺勢,取生或泄之五行為用。化泄是指命局中日干或某五行太旺,但未形成特殊格局,取用原則是化泄旺神力量。命局中任何一個五行過旺,都是命局中的病,也都是日干的病,都得用藥綜合兼治。要看病下藥,用神就是藥,分析命局就是確診命局犯的是何病,犯單一病,用單一藥就可治,犯綜合病就得綜合藥才行。所以,取的用神逢有綜合病的命局,雖能治了這個病又加重了那種病。無論取哪種藥都不得力,也無法用一種藥完全,這樣的命局往往喜用參戰,也注定一生是禍福相連。

  通關:就是兩五行相戰,也為病,選擇一個能使二者相行不悖之五行為通關。如金木相戰取水通關。通關是和平解決問題,誰都不傷元氣。

  調候:一般指兩種情況,一種是冬夏季生人,一種是八字中寒暖濕燥失衡,取用神一般都是用水與火,有時也可用燥土或濕土。有些命局調候用神與五行平衡取用不一致,甚至相反,這種情況要以五行平衡為主,在保命的基礎上再考慮調候。調候的天干也有差異:甲乙木對寒暖季節敏感,故甲乙日干又生干冬夏者首先考慮調候。其次,庚辛金對寒暖燥濕也很敏感。戊己土對調候不敏感。丙丁壬癸對寒暖不敏感,但依賴木生、木泄,故有木時用調候,無木時不看調候。

  從劉伯溫的《滴天髓》、萬育吾的《三命通會》、張楠的《神峰通考》、陳素庵的《子平約言》、沈孝瞻的《子平真診》等命學名著中可以看出,明代以來,八字學已演變到用神法的高難境界,而納音、神煞及片面干支組合看法,則逐漸淪為次要的參佐地位了。用神法多為文人雅士參與推廣,因未能深入接觸低階層的大眾,故其立志難免限干中上階層,常令人覺得推上有余,論下不足。雖說用神法仍有某些無法克服的小缺點,但客觀上它可稱是合現代邏輯的論命技巧,也是千余年來具有魅力的一種體系。

  在一般情形下,四柱的運作須遵守“平衡調和”的原則,五行越平衡調和越好。倘若其中有某行氣勢過強,造成口干趨干衰弱;或某行氣勢過弱,造成口干趨于強盛,這都叫做五行氣勢失調,前者是偏枯,后者是偏旺,依事物之常情,均需加以適度之調理,使其結構能盡量趨于中和平衡,這種調理五行氣勢的方法,稱之為“用神法”,而被取為調理之物稱為“用神”。這就好比醫學上對病患的方式,一般醫生常用的“補、瀉、制、化”療法,即等于命學上的“用神法”,而其針對病情所開的,即等于命學上的“用神”。

  用神法是一種補偏救弊、抑強扶弱的方法。兒在八字中過強的五行應予適度的,過弱的五行則應予適度的生扶,但一切扶抑均需以日干為重心。如果日干氣勢太強,就要克制瀉化,日干氣勢太弱,就要生助或幫扶。

  所謂用神,指八字或大運中能對代表自身的日柱起扶弱抑強、補弊救偏作用的一種五行代稱。日干五行太弱的,須以生我或與我同類的五行扶之;太強者,須用克我的五行抑之。如木弱,則以水扶之;木強,則以金抑之。此水、金二行不是日干木的用神。用神出現在八字命局中的,叫“原局用神”;出現在大運中的,叫“行運用神”。星命家認為,命局中用神得力,則為上命;無用神可取,則為下命。在命理分析中,看準用神,被視為算命準確與否的關鍵環節。

  任鐵樵說命中至理,只存用神,不拘財官、印綬、比劫、食傷,皆可為用,勿以名之美者為佳,惡者為憎。果能審日主之衰旺,用神之喜忌,當抑則抑,當扶則扶,所謂去留舒配,取裁確當,則運途否泰,顯然明白,禍福災祥,無不驗矣。”可見四柱八字中,凡對日干能起扶其過弱,抑其過強作用的,都可取作用神。

  如日干乙木,生不逢時,又少比肩、劫財同類的扶持,若其八字或大運中有生我的水,就可以“印綬護身”,逢兇化吉。再如日干甲乙木生于春月,周圍又多比劫,不僅自身強旺,且扶持太多,這時論命就往往取制木的金,也即官煞為用神,從而抑強而致平衡。

  總之,定用神首先得觀察八字的生旺休囚,取能夠補弊救偏者為用。身太旺者,取官煞為用神;煞太旺者,取食神為用神;身太弱者,取印為用神。

  用神除直接扶抑外,還有一種間接的扶抑:也就是用神之外,再輔以喜神、閑神。任鐵樵說有用神必有喜神。喜神者,輔格助用之神也。然有喜神,亦必有忌神。忌神者,破格損用之神也。自用神、喜神、忌神之外,皆閑神也。惟閑神居多,故有一二半局之稱。閑神不傷體用,不礙喜神,可不必動他也,任其閑著。至歲運遇破格損用之時,而喜神不能輔格護用之際,謂要緊之場,得閑神制化歲運之兇神忌物,匡扶格局。喜用或得閑神合歲運之神化為喜用而輔格助用,為我一家人也。”比如自身日干木弱,八字或大運中遇上適量的官,就可官印相生,生水扶木。因此這里的官(克我者)對日干就產生了間接的扶助作用,對木而言也是用神。

  在大運中看用神,主要有三種情況:一是八字中不乏用神,在大運中又重新碰上的;二是八字中缺乏對自身天干扶弱抑強的用神,而恰巧出現在大運中的;三是八字和大運中都沒有對自己強有力的用神。種無疑是好命。第二種在命書中有大缺大補、大偏大糾的說法,一行到大運,不是大補就是大糾,來個徹底的翻身。第三種的命運糟。

  一個人的八字或大運中,用神被沖被克是相當不吉利的事。反之,用神得到生扶或同類相助,就可化兇為吉了。《用神喜忌歌》云:

  用之官星不可傷,不用官星盡可傷;

  用之財星不可劫,不用財星盡可劫;

  用之印綬不可壞,不用印綬盡可壞;

  用之食神不可奪,不用食神盡可奪;

  用之七殺不可制,制之太多反為兇;

  身殺兩停宜制煞,殺重身輕宜化殺;

  身強殺淺宜生殺,羊刃重重喜食傷;

  若逢官煞亦生殃,財多身弱宜劫刃;

  劫重財輕垚食神,官旺身衰宜制地;

  官衰印旺利財鄉,莫道梟神無用處;

  殺多食重為良,勿謂羊刃是兇物;

  財多殺黨亦為貞,此是子平真要訣;

  后之學者仔細吟。

  用神還有病藥之說,以張楠《神峰通考》論述精詳何謂病?八字中原有所害之神也。何謂藥?有一字足以去其害之謂也。故古歌云:‘有病方可貴,無傷不是奇,格中如去病,財祿兩相隨。'命書萬卷,此四字實為扼要。如人八字,四柱純土,水日干則為煞重身輕,金日干則為土厚金埋,火日干則為晦火無關,木曰干則為財多身弱,土日干則為比肩太重。是土為諸格之病,倶喜木為醫藥去其病也。如用財見比肩為病,喜官殺為藥也。用食神傷官,以印為病,喜財為藥也。或本身病重而藥少,或本身病輕而藥多,又宜于運時取其中和。故病重而得藥,大富大貴之人也;病輕而得藥,略富略貴之人也;無病而無藥,不富不貴之人也。”

  日刃格指日干坐下地支為陽刃,有三日:戊午、丙午、壬子。若與四柱配合得宜,主貴。且一般喜官煞運。但男女在婚姻上見日刃為忌,尤其女命。

  凡日刃格的命,大多忌諱地支的相刑、相沖、相克、相害,同時也不喜歡干支的相合。喜八字或大運中有正官、偏官出現,若在大運中遇到正官或偏官,一定可以升官發財。

  日刃格的命,無論是大運上,還是八字中都不喜有正財、偏財出現,一旦出現,必然要給人生帶來多方不利。

  如果一個人的八字恰好屬于日刃格,那么這個人一定生得一雙大眼睛,頭發與胡子都長得比較長;性格剛強,性情急躁,為人缺少慈悲的心懷,若在戰場上,一定是一個沖鋒陷陣的虎將。

  在看八字時,只要日柱出現日刃干支,那么幾乎可以一口咬定“婚姻不美,早婚易離”,所以日刃格的人要晚婚,所謂的晚婚應該是不早于三十歲。

  一年有三百六十五天又三個時辰,因此,今年要想知道明年的立春時節,只需要在今年立春時節的基礎上,再增加五天三個時辰就可以了。每個節氣的時間是十五天五個小時又十五分鐘。以此為依據,從立春到立秋,共計有三十三個時辰,也就是將近三天的時間。所以從立春那天往后推三天就是立秋。這里的隔位是對沖的意思,退岸是說要退一步。也就是說,與立秋日對沖之日退一位就是立夏。從立夏到立冬的時間與立春到立秋的時間是相同的,因此,從立夏日往后推三天就是立冬。

  以嘉靖十七年,也就是戊申年為例,甲子日午時立春。要想知道來年什么時候立春,只需要在今年立春時節的基礎上,順增五天三個時辰就可以了。比如,甲子日立春,順增五天三個時辰,就是己巳日酉時。也就是說,本年十二月二十八日己巳日酉時就是來年的立春時節。所謂“立春三日便逢秋”,即從甲子日午時到丁卯日丑時是三日六個時辰,也就是說,六月二十四日丁卯日丑時立秋。所謂“隔岸退位夏更臨”,即保持天干不變,而將地支退丙申一位,也就是說,乙未日酉時立夏。所謂“再過三朝冬又到”,即從立夏日乙未日酉時往后推三天,也就是說,九月二十六日戊戌巳時立冬。

  月亮和太陽相會后,我們只能看到月亮的一小部分,這種現象叫做“朔”。月朔是自古就有的,每個月都有初一、初九和二十九。以大月來說,五個天干與九個地支相連在一起;以小月來說,四個天干和八個地支相連在一起。四十七年前有閏月,四十七年后的二月就是閏前二月。這是完全正確的,一切都在掌訣之中。但中氣所在的位置是不同的。閏月之前的中氣在月末;閏后之月的中氣在每個月的初一。沒有中氣,被稱為閏月。

  清楚地知道每個節氣的時刻后,就不需要再專門查看節氣了。五時二刻是驚蟄,十時四刻是清明。三時六刻是立夏,九時是芒種。二時二刻是小暑,七時四刻是秋分。三日六刻是白露,三日六時是寒露。三日十一二是立冬,四時四刻是大雪。四時九刻是小寒,五日三時是立春。節過了子時,就再加上一天。這種提法一定要牢記在心。

  用神,是某四柱八字中的某干或某支對日干起有利的作用,為日干所喜的一個字(五行)或幾個字(五行),即八字命局中的有用之神。

  喜神,用神之一,是用神中起作用的五行。

  忌神,是某四柱八字中的某干或某支對日干起有害的作用,為日干所厭的一個字(五行)或幾個字(五行),即八字命局中對日主起破壞作用的字,都為忌神。如果喜用神之間發生克、泄、耗同樣視為忌神。

  如:丙寅丁巳丁亥丙午

  日干丁火生于巳月,年支寅木,時支午火助火之勢,日主身強,取亥水為用神。

  金生水,水為用神金為喜神。

  八字中火氣旺盛所以火為忌神,木能生火,所以木也為忌神。

  傷官格就是月支明透或者本氣為傷官的格局。關于傷官,古有“傷官見官,為禍百端”之說,因為在用神中,至為尊貴的用神是正宮,傷官是它的克星,所以見傷官破掉了貴氣,將災禍連連。因此古亦有說法,那就是入傷官格,傷官一定要傷盡才好。所謂傷盡,就是在八字中四柱一點也不能出現正官。八字中如果傷官多,有財星的,或行身旺運,或行財旺運,都會富貴;行食傷運都會發財。

  古代命理學家認為:傷官乃小人之情,喜財而妒官,又行財運,反生富貴。此外,入傷官格的人,命局中傷官與身旺相,不見財星的命慟主兇。這種人一旦遇到正官的歲運,就會大禍臨頭,理應盡快退身避職。

  大凡傷官格的人,只喜身旺財旺的大運,如果行運到財衰和日主死絕等地,那就財脫無祿廣,不是官司打輸,就是死期臨頭了。

  所以,《淵海子平》中有歌曰:

  傷官傷盡為奇,尤恐傷多反不宜;

  此格局中千變化,推尋需要用心忌;

  火土傷官宜傷盡,金水傷官要見官;

  木火見官官有旺,土金官去反成官;

  惟有水木傷官格,財官兩見始為歡。

  下面舉一個傷官格八字:甲寅庚午丙午甲午

  八字中月支午中己土對丙火來說,是我生的傷官。由于此傷官格中沒有官星癸水,所以傷官傷盡,加之傷官多,月干透出庚金財星,自身丙火坐午,午又是丙火的帝旺之鄉,所以是個富貴的命。

  所謂正印格,就是月支所藏天干為正印,或者月支本氣為正印的命理格局。在正印格中,正印是生我的,符合這種格局的人,身旺為福,四柱中喜透出官星七煞,以及行官殺的運,因為官殺能夠生印。大忌柱中出現太多的財,這是因為財能克印,致使貴重的正印格受傷。至于四柱純,都是印,正印太過,反而會走向亊物的反面,主日主孤苦。

  《淵海子平》中有詩曰:

  月逢正印喜官星,進入官鄉福必清;

  死絕運臨身不利,身弱逢印必豐隆。

  這就是說,正印格局身旺喜行官運,身弱喜行正印運,局運喜見官星;忌財多破印,或行身弱的死絕之地的歲運。

  但印星太多太雜也不為喜,印多為梟,照常災禍綿綿。也忌正印、偏印同顯。而身太旺,即使行傷食之地也無妨,但從格除外。入正印格八字舉例:

  癸未乙卯丙子癸巳

  八字中乙卯為兩個乙木,都是日主自身丙火的正印,所以入正印格,而且日支子對于日干丙火來說,在寄生十二宮中也正好處在天地氣交、氤氳造物的狀態,這就更加需要正印來促成了。妙在年柱、時柱中透出兩個官星癸水來,為這個正印格局增色不少。

  偏財格是指月支偏財本氣一位或者偏財明透于干的格局,包括時上偏財一位的時上偏財格。

  《淵海子平》中說:

  偏財身旺是英豪,羊刃無侵福祿高;

  結識有情宜慷慨,若遠身弱慢徒勞。

  它的意思是說,偏財是眾人之財、自然之財,忌兄弟比劫祿刃來劫奪;而且財與身要強弱適中,否則物極必反,同樣為禍;歲運忌行比劫旺地。

  很明顯,八字即使入偏財格,還須結合歲運推斷,若局中財星被刑破,抑或大運破財星,命主照樣不會發福;而身弱不從才的話,即使財再旺,也無濟于事,反而喜行比劫印旺之運。例如南宋女詞人李清照之命造:

  辛酉乙未乙亥己卯大運:丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯

  本造自然是一個偏財格了。日主乙木,自坐亥水,為木之長生之地,加上月日時柱地支三合木局,身旺自是亳無疑問的。年柱辛酉為克乙木的七煞,時柱己土為偏財。看起來,局中之病為比劫太旺。制服比劫官殺為用,財星為喜,食傷次之。

  命主少年行申酉戌官旺之大運,身殺平衡,所以夫妻和諧,亊業家庭雙雙佳美,為詞人李清照一生中好的時期。

  一到亥子丑的印旺生比劫的大運時,命局就發生了很大的變化,原來局中的喜用官殺也去與忌神結黨,形成水旺木漂之勢,結果詞人顛沛流離,難得安寧。

  行壬寅大運流年乙亥,命局、歲運水木勢旺,財官無氣,用神被徹底制服,一代亙古詞人竟然消亡。

  偏財出現在時柱上的,與時上偏官格一樣,只要一位,其他三柱不能重復出現,這就是時上偏財格。時上偏財格局怕逢沖,一是行運進入財旺之鄉,不發富都難。其成格八宇舉例:

  庚寅丁酉甲子戊辰這個命造,月支正官不透,時柱戊土自坐辰土,透氣通根,所以可以考慮取戊土偏財為格局。入時上偏財格,除了喜行財運,怕逢沖外,還大忌羊刃敗財的運,因為這樣時上偏財就會被分、被劫,財對主無用。所以有詩說:

  時上偏財一位佳,不逢沖破享榮華;

  敗財劫刃還無遇,富貴雙全比石家。

  月支的正財明透在年、月、時柱上,或者月支本氣為正財的格局,為正財格。《淵海子平》中有歌曰:

  正財無破乃生官,生旺財生祿位寬;

  身弱財多徒費力,劫財分奪禍多端。

  這就是說,正財能夠生官,而且喜身旺,身弱財多財不真,不能從財的則有財被奪之患。所以,正財格喜身旺、印綬,忌見官星,忌倒食,忌身弱,忌比肩、劫財。忌見官星是因為財星弱時怕官星盜泄財氣;而正財格我身強旺,局中帶有官星的,又行財旺生官的大運,反而可以發跡;反過來,柱屮財多身弱,則行財旺生官的運,會禍患臨頭。總之,凡命理之學,其實質真諦都是講究一個中和,身強身弱的分別也有一個質變。

  財富藏則豐厚,露則浮蕩,藏于庫中或者地支,尤其喜歡沖庫之時。反之,財旺身弱,見財同樣有禍。喜身旺官露財藏,當為富貴之命。

  看下面這個正財入格的八字:

  乾:壬丁甲乙

  申未午亥

  這個八字月支本氣藏干己土為正財,為典型的正財格其格局為時辰亥生乙,乙通過甲將力量傳導到月干丁和日支午,丁、午再生正財,源流長,終流到財,水火相濟,財藏而不露,實為富命。

  所謂偏官,就是七煞有制的稱謂。偏官七煞由月支透出天干或者是地支本氣,即為偏官格。如果八字中同時出現偏印,偏財的,就是身殺平衡,是大富大貴的命。若七煞被制太過,或者八字中官殺混雜,那就會退職離官,多者會兇死。又如在行運中有進入殺鄉,也主不死則窮。此外,偏官格如果日主天干無根而遇煞制,或者重煞藏根,主人有被制死的可能。所說的煞重藏根,就是七煞直接藏在自身日柱的地支中,比如甲申、乙酉等日所生之人,酉金克乙木、申金克甲木為殺,這時在年柱或者時柱如沒有制殺的干支,日主就可能是兇命了。

  例如:

  年:丙子(子中癸水制服丁火七煞)

  月:甲午(午中丁火為偏官)

  日:辛亥

  時:戊戌

  月柱午中丁火克自身辛金為七煞,幸有年支子中癸水制服,所以成為偏官。根據取格看重月令的原則,所以這是一種七煞有制的偏官格局。

  《淵海子乎》中有歌曰:

  偏官有制化為權,垂手登天發少年;

  時上偏官一位強,日主健旺責非常。

  偏官格成者,在看命時,首先要比較七煞和我身的衰旺。身旺財星弱的偏官格,就需要生殺的財星。身弱殺旺的偏官格,就需要印綬,因為印綬能助身化殺,若有可喜的印緩,有正財破印綬時,會生殺而使殺強,就成為貧賤之命。身弱殺強的偏官格,喜食神來制,但是食神會使我身更弱,所以不如印綬好。偏官為用神時,不喜正官混雜其中,如有混雜現象出現,就需要去官或者去殺,總之用神要清。