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超級八字合婚:取用神的思路有哪些?

解夢佬 30 0

  坤:癸卯癸亥癸未甲寅

  大運:甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳

  8個月Il21314151

  64年7484940414

  癸水生于亥月為旺,月干癸水幫身,日干更旺;然時干甲木泄身有力,日主以身旺論命。

  既然日主是身旺,根據扶抑格取用神的原則,應該是強抑弱補。抑包括官克、財耗、食傷泄,讓我們用比較的方法逐步分析如下:

  (1)假設取官殺為用神。

  未土殺不得令又不透,而且被時支寅木克,已成無力之土;未既成無力之土,則未中己土也成無力之土。已在歲運中如透出,即使以命局中未土為根,也很難制服比劫。這說明取官殺為用不得力。

  (2)假設取未中丁火財星為用神。

  丁火生于亥月弱,而且未土又被寅木克;未土無力了,其所藏之干則全無力。所以,取丁火為用也不得力。

  (3)假設取甲木傷官為用神。

  甲木生于亥月旺,且又自坐寅木強根,位于時干,貼身相制,取傷官為用,為得力。

  所以,經過綜合分析,取甲木傷官泄身為用。

  取用時,如果日主強,有克、泄、耗三種選擇;如果日主弱,也有三種選擇,即除生、扶以外,還可以取食傷制官殺為用。但這必須是官殺旺的條件下,才可取食傷為用。

  知道了取用原則,就可以將能充當用神的各個五行逐個進行比較,選出。這個篩選用神的過程,既是在命局中運用生克制化、刑沖合會作用及組合的過程,也是我們循序漸進、由表及里、去偽存真的過程。

  另外,取用神時,還要注意選擇干還是選擇支的區別。有些命局,同一種五行,在天干可能是用神,在地支則可能是忌神。其原因,乃位置作用也。所以,選用神不是選五行,而是選字,終要落實到具體字上。

  取完用神后,我們再分析忌神能否發揮作用?

  此命局水為忌神,在比劫泛濫之時,除財星受害之外,官星也會被波及,此乃水大土散也。

  命主八個月起行甲子大運,局中癸水自恃大運子水為自己之根,水勢泛濫,比劫無制必奪財。tbJL時節,有何財可破!斷此大運,其父親大兇。結果己亥年,大運、流年亥、子混雜,水旺之時,父親去世。

  九六丙子年,行丁卯大運,大運、流年財、才混雜為用,此年發財很大。

  綜上所述,可以看出,在學習基本原理時,必須要遵循命理規律的規定,在運用中逐步領會。在領會的過程中,舉一反三,融會貫通。

  一、用神、忌神的概念

  1.用神

  用神就是八字中存在的、對日主有益的、起決定性作用的那個字。對用神之字起幫扶作用者,稱為小用神,古書叫喜神。統一簡稱為用。但應事吉兇程度是有區別的,預測師的心中一定要區分得很清楚。

  用神是根據八字中的作用關系來確定的,絕不是簡單的身旺就用財官傷,身弱就用印比。一般情況下,克制忌神的那個字就是用神。

  2.忌神

  忌神就是八字中存在的、對日主為害的那個字。對忌神之字起幫扶作用者,稱為小忌神,古書叫兇神、仇神。統一簡稱為忌。但應事吉兇程度是有區別的,預測師的心中一定要區分的很清楚。一般情況下,三大格局的五種狀態各自有其固定的忌神。

  3.用神的作用

  用神的作用就是制忌神。無論是采取克的方式還是采取泄的方式。

  醫院治病要先檢查、診斷,診斷出病人的病后,針對病情才能采取相應的方案。

  八字預測也是這樣,局中的忌神就是病,看出病后,就要首先治病,因為這關系到人的身家性命。所以,取用神的目的就是制忌神,就是治病。如果有病不去治,或取來的用神不治病,用神將變得毫無意義,也就沒有取用神的必要了。

  本質上講,用神是針對命局具體的病,再兼顧日主承受能力來取定,并不是根據日主的旺衰來取定。

  4.用神、忌神的特點

  (1)只有命局中存在的干(包括地支藏干)或支,才可取做命局中的用神、忌神。命局中不存在的干或支,在大運、流年上出現,叫行運用神、忌神。

  (2)用神、忌神一旦確定,在任何大運、流年上也不會改變,不隨大運、流年的變化而變化。

  (3)大運、流年與命局作用時,對局中的用神、忌神作用的結果起好作用,應吉事;作用的結果起壞作用,應兇事。

  (4)分析命局時,對局中用神、忌神的分析同等重要,吉兇大小視作用大小而定。

  (5)用神、忌神分等級。

  (6)用神、忌神分旺弱。

  5.定忌神、取用神的一般法則

  身弱:若官殺為忌神,首取食傷制官殺為用神;如無食傷,次取印梟化官殺為用。

  若財星為忌神,首取比劫制財星為用神;如無比劫,次取官殺化財星為用。

  身旺:若比劫為忌神,首取官殺制比劫為用神;如無官殺,次取食傷泄比劫為用。

  若印梟為忌神,首取財星制印梟為用神;如無財星,次取比劫泄印梟為用。

  從強:若官殺為忌神,首取食傷制官殺為用神;如無食傷,次取印梟化官殺為用。

  若財星為忌神,首取比劫制財星為用神;如無比劫,次取官殺化財星為用。

  從弱:若比劫為忌神,首取官殺制比劫為用神;如無官殺,次取食傷泄比劫為用。

  若印梟為忌神,首取財星制印梟為用神;如無財星,次取比劫泄印梟為用。

  化格:制化神者為忌神,取制約制化神者為用。

  需要注意的是:取用神時,一定要看組合,看作用關系,看哪個十神制忌神得力。比如:身弱八字,若財星為忌神,首取比劫制財星為用神;如無比劫,次取官殺化財星為用。比劫制財很好理解,那么取官殺如何理解?實際身弱八字怕官殺,這里的前提條件是:官殺不直接克日干,而且官殺在組合中能化泄財星,這時,就可以取官殺泄財為用。如果官殺直接克日干,那就不是能不能取做用神的問題了,而是官殺直接就是忌神,就要想辦法制官殺了。

  以上取用分析,與國際關系中的一句經典不謀而合,這句經典是:沒有永遠的朋友,也沒有永遠的敵人,只有永遠的利益。國家、社會、人生大抵如此,十神取用也大抵如此。

  二、舉例

  乾:庚午己丑壬戌甲辰

  大運:庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未

  壬水生于丑月為弱,月干己土、日支戌土、時干甲木均制身,壬更弱;幸壬水通根于丑中癸水,日主以身弱論命。官殺為忌神,取甲木克官殺為用。

  辛卯運、庚寅年,寅卯混雜制坐下戌土,配偶宮大吉,結婚。

  辛卯運、癸巳年,巳火泄卯木,卯不制戌,配偶宮兇,離婚。

  乾:甲辰丁丑癸未壬戌

  大運:戊寅己卯庚辰

  癸水生于丑月為弱,月干丁火、日支未土均制身,癸水更弱;然癸水通根于丑,日主以身弱論命。戊、己官殺為忌神,取丑中辛金化官殺生身為用。

  庚辰運、己巳年,己土忌神被庚金泄,己土為官,官上吉,此年命主提職。

  乾:辛亥壬辰己巳己巳

  大運:辛卯庚寅己丑戊子丁亥丙戌

  己土生于辰月為弱,月干壬水耗身,己土更弱;然時干己土幫身有力,以身弱論命。壬水為忌神,取己土制壬水為用。

  乾:庚戌甲申庚申壬子

  大運:乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅。

  庚金生于申月為旺,日支申金幫身,庚更旺;然時干壬水泄身有力,以身旺論命。身旺八字,比劫為忌,取壬水化泄庚金為用神。

  在八字預測有有十二個字叫“重組合、辨作用、輕格局、棄神煞”,即是說在云林生辰信息預測體系中,是“輕格局”,并不是摒棄不用格局。考慮到對于初學者來說,“格局”仍是一條必由之路,故將八字的格局簡述如下。

  八字預測體系中,有三大格局、五種狀態。

  三大格局是:扶抑格、從格、化格。

  五種狀態是:扶抑格中有身旺、身弱兩種狀態。從格中有從強、從弱兩種狀態。化格只有一種狀態。

  一、扶抑格的概念

  扶抑格,就是日主不太弱也不太強,同時也無合化時之格局。簡言之就是弱能扶的起,強能制的住。扶抑格講的是平衡學,它體現的是唯物辯證法的“矛盾統一律、質量互變律”原理。

  扶抑格:分身旺、身弱兩種狀態。

  身旺:就是日干旺,同時制身之物無傷或有力,是謂身旺。

  身弱:就是Et干弱,同時幫身之物無傷或有力,是謂身弱。

  扶抑格是生辰八字預測中常見的一種格局,其特點是:日干要么旺、要么弱,但不從。在這種情況下,宜平衡命局為主,即日干旺者抑之、日干弱者扶之。

  抑之,就是以財、官、傷為喜用,對El干進行耗、克、泄。扶之,就是以印、比為喜用,對日干進行生、扶。但這種方法只是簡單的表面使用條件,在深層的作用中,有些身弱的八字,財官傷同樣可以為用;有些身旺的八字,比劫也同樣可以為用;這是由命局的組合和作用關系所決定的。

  二、從格的概念

  從格,就是日主極弱已幫扶不起,或日主極強已克制不了的格局。日主弱之極幫扶不起,謂之從弱;日主強之極克制不了,謂之從強。從格講的是“一面倒”,它體現的是唯物辯證法之“物極必反”的原理。

  從格分從強、從弱兩種狀態。

  從強:就是日干旺,局中制身之物根傷或無力,是謂從強。

  從弱:就是日干弱,局中幫身之物根傷或無力,是謂從弱。

  所謂從弱,就是舉手投降,就是要放棄自己的特性,全部服從旺神。

  舉例來說:古代交通閉塞,資訊落后,偏遠山區,綠林豪杰各霸一方,他們常常帶領手下嘍羅下山洗劫,除了劫財還會劫色。假如你是個千金小姐,身嬌體貴,現在被綁架山上,要你做押寨夫人,你怎么辦?其實路只有兩條:要么把心一橫,一頭撞向墻上,殉節了事;要么一切服從——走“從格”路線,做起押寨夫人來。于是,除了自己的丈夫外,其他的二把手、三把手以及眾嘍羅,見了你都會賞臉三分,拱手行禮,尊稱一聲“嫂夫人”,這方圓百里的山溝,也都成了老娘的天下。如此,總好過把頭撞向墻上,就是死了怕也沒人替你立貞節牌坊吧?

  所謂從強,就是自黨獨霸天下,其氣甚專。古書分析從強格的喜忌時這樣說:“是謂昆侖之水,可順而不可逆也,必須順其勢而引為用,故喜印梟劫比。”也就是說,從強格的人喜別人順他遷就他,不喜別人逆他阻撓他。他自己本來就是一個強者,如果運行印比,即大家都來幫助他,時勢造英雄,他自然會一往直前。所以,從強格若能運順,不大貴也大富;若運行官殺絕道,或運行財才泄氣,即使強悍如西楚霸王的項羽,也會嘆一句“天要亡我,非戰之罪”;若運行傷食,還可以制住官殺,繞過阻力獲致成功。

  從格行運的特點是:如果運順,發起來是大發;如果運逆,衰起來是大衰。

  三、化格的概念

  化格,就是日主與月干或時干合化成功時的格局。六親屬性仍以日干為太極點進行劃分,而絕不能以化神為太極點進行劃分。

  化格成功的條件是:日干與相鄰的天干出現天干五合之一,化神臨月令,變性之天干無根或根受傷不能用。

  天干五合有:甲己合化土,乙庚合化金,丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火。

  何謂化神?就是欲合化的那種五行。比如甲己合化土,土就是化神;乙庚合化金,金就是化神;丙辛合化水,水就是化神;丁壬合化木,木就是化神;戊癸合化火,火就是化神。

  天干五合的兩字之間互為財官,合化后,要么財變性,要么官變性。所以,化格八字,要么富、要么貴,二者必居其一。

  化格的本質是變化,就是一種五行改變自己的特性,變化成另一種五行,去達到自己的目的。所以,在復雜的環境中變化自己,隱藏自己,實為一種策略。在競爭的社會中,不僅要隱藏自己的抱負,而且要隱藏自己的才能。因為誰也不希望自己被超過,這是人性的弱點。當領導的人都希望你能做許多事情,但只有一件事不希望你做,那就是超過他。

  三國時的才子楊修,就是因為才能貌似超過了他的頂頭上司曹操,才被曹操殺了。為何說貌似?因為楊修和曹操根本不是一個重量級的。

  他引起曹操不滿的原因有四件事:

  件事:曹操著人建造了一座花園,建成之后,曹操去看,沒有說好也沒有說不好,只是在門上寫了一個“活”字。許多人看了都不知其意。楊修卻看破其中的隱意:“門”內添一個“活”字,乃是“闊”字,曹操嫌門太闊了。于是,人們再筑墻圍,改造停當,又請曹操來看,曹操大喜,問這是誰知道我的用意的?左右的人告訴他說,是楊修。曹操口上稱贊楊修,心里卻非常忌諱他。

  第二件事:一天,塞北給曹操送來酥一盒,曹操隨手寫了“一合酥”三個字在盒上,就放到案桌上了。楊修進來看見了,就讓人拿來匙子和大家吃了。曹操回來一問,楊修說:丞相您盒上明明寫著“一人一口酥”,我們怎么敢違抗丞相的命令呢?曹操和大家嬉笑一場,心里卻很討厭楊修。

  第三件事:曹操總擔。心別人暗中殺害自己,常常對侍衛說:“我在夢里好殺人,我睡著時,你們都不要靠近我。”一天,曹操睡覺時踢落了被子,一個侍衛急忙進來給他蓋上,曹操立刻起身殺了這個違背他禁令的侍衛,然后又上床裝睡起來。半晌而起,作出一副吃驚的樣子,說:“誰殺了我的侍衛?”別人便把實情講給曹操,曹操便裝哭起來,叫人厚厚葬埋。這件事以后,別人都相信曹操夢中殺人,只有楊修說:不是丞相在夢中,而是我們在夢中。曹操聽了更加憎恨楊修。

  第四件事:曹操的三子曹植很欣賞楊修的才能,常常邀楊修談論。每當曹操有事詢問,楊修總是替曹植預先設想許多問題,并寫好答案。有一次曹操想試試自己的兩個兒子的才干,楊修便暗中為曹植作答案,結果曹植總是對父親的提問對答如流,曹操便有些懷疑,心想曹植再聰明,也不至于如此之快呀!派人一查,真相大白。曹操大怒,說“這個匹夫竟敢欺騙我”。從此,曹操便對曹植有了看法,對楊修則有了殺心。

  后來曹操果然找了一個罪名,把楊修殺掉了。楊修死時只有34歲。

  從上述的四件事中,我們可以得出一個很明確的答案,那就是不要把你的才能不合適宜地暴露出來。只可惜,楊修“筆下龍蛇走,胸中錦繡成,開談驚四座,捷對冠群英”,唯獨不善隱藏,不善改變自己,才招此大禍。

  細細分析這四件事,楊修的錯誤也昭然若揭了。

  件事,楊修犯了一忌:曹操用字謎來考眾人,自然是希望有人能解答,但決不是希望有人一下子就點破,否則,他的才能就不突出了。所以,楊修犯了一個“急”字忌。

  第二件事,楊修犯了一個“擅”字忌。每個當領導的人都想為自己制造一種威信,使自己和手下的人有所區別但又不刺眼。那盒酥只能由曹操分給每人一口,而不是讓每人自己去分一口。這是一種不成文的禁諱,稍不謹慎就可能觸犯上級。

  每個人都有自己的隱私。既然叫隱私,當然是不喜歡別人知道的事。楊修沒注意到這一點,而點破了曹操的隱私,因而犯了第三個錯誤。一個人的隱私被人知道后,這個人的心理感就沒有了。那么,他失去的感只好以你的感來保證,你只有去死了。

  楊修犯的第四個錯誤,就是介入宮廷王位的秘事中去。歷來皇帝選太子都伴隨著險惡的爭奪,只有皇族內部的人才能參與。而一個位薄職低的楊修是不該糾纏其中的。

  人們自然不能去學楊修,順其自然,隨遇而安,隨環境而變化,實是人生的基本狀態。正如印度作家泰戈爾所說:過于功利的人生,就像一把無柄的刀子,也許很有用,可是太不可愛了。

  四、邵康節的“觀物”觀

  傳統命理中,對八字的格局看得很重,在云林八字預測體系中,則看得相對較輕。因為八字預測的靈魂,是八字中天干地支的作用關系,應以作用關系論吉兇。以作用關系論吉兇,是八字預測的一條主線,抓住這條主線,則可以“草蛇灰線,伏延千里”。先賢邵康節則提出過“反觀”的認識方法,認為在“觀物”和“以物觀物”中,人們單純地依靠既定俗成的知識,是有局限性的;只有“觀之以理”,才能“以一心觀萬心,以一身觀萬身,以一物觀萬物,以一世觀萬世”。

  宋代易學大家邵康節,名邵雍,聚畢生精力研究易學,建立了一個囊括宇宙、自然、社會、人生的完整體系,并找到了統領這一體系的法則。他的測算國運的《皇極經世》,至今仍閃耀著東方文化的光輝。云林雖引用了他的觀點,但并沒有真正讀懂他,當代中國究竟有沒有真正讀懂他的,也是個未知數。邵康節先賢之所以難讀懂,是因為他不僅僅是一位易學家,在他的身上,同時兼有思想家的靈慧哲、歷史家的洞察力、科學家的性和詩人的高境界,我們常人只能望其項背。現摘錄他的《伊川擊壤集》中的三首詩與讀者感受一下:

  其一

  當年曾任青春客,

  今日重來白雪翁。

  今日當年已一世,

  幾多興替在其中?

  其二

  殘火昏燈夜正沉,

  默思前事擁寒衾。

  霜天皎月雖千里,

  不抵傷時一寸心。

  其三

  廓然心境大無倫,

  盡此規模有幾人?

  我性即天天即我,

  莫于微外起經綸。

  看得出,邵康節詩詞的文學水平絲毫不亞于李白、杜甫,同時又比李杜多了幾分哲學家的思考。李、杜的詩歌很少涉及王朝的更替、世道的興衰,而邵雍先生卻道“幾多興替在其中”、“莫于微外起經綸”。

  病神。這是一種比較少的取用方法,在病藥取用中,我們不必去完全深究Et主的旺衰,主要是分析出四柱中不利的五行因素,此為“病”,再對癥下藥,制其病痛之處就是“藥”。此藥是先制“病”,不一定是先對“日主”起作用的,所以要有一定的技術含量和技巧。

  命理學家張神峰有一句名言:“有病方為貴,無傷不是奇。格中如去病,財祿兩相隨”這就是后人經常引用的病藥說。

  筆者認為,張神峰這句話有一定道理,也適合許多八字的基本原理。因為歷史至今,確確實實有許許多多的人是通過個人努力,從尤到有,赤手空拳在艱難中獨闖天下,以成大貴,成為王侯將相的許多人出生時家境一貧如洗,完全通過個人努力,白手起家而富甲天下。這些人就是八字中“格中如去病,財祿兩相隨”的人。如朱元璋等許多開國君臣以及朱買臣、呂蒙正等貧苦出身而躋身高官行列。

  也有一些人,由于出身環境的起點優越,自己又能兢兢業業,因而保持大富大貴的人,他們的命局往往是中和純粹,不偏不枯,結構嚴密,加上大運流年又不悖逆。這樣的情況,就不存在大病與良藥的問題了。如宋子文的八字“甲午、乙亥、庚辰、己卯”,就是一個中和純粹的八字。

  但不管如何,“病藥說”為我們點明了八字用神的真正作用足對癥下藥的病藥關系。

  戊戌甲子己巳戊辰

  月令偏財當令,比劫爭財為病,取甲木官星制劫為用,蓋制劫所以護財也。此為合肥李君命造(按此造須兼取巳中丙火。十一月氣寒,得火暖之,方得發榮,即調候之意也)。

  壬戌己酉丁丑甲辰

  月令財旺生官,己土食神損官為病,以甲木去南潯劉澄如命造。

  此格止有五日:甲寅、丙辰、戊辰、庚辰、壬戊。取五陽干,寅為三陽之首,辰戌為魁罡之地,干支異于別位,故名日德也。若合日德,主為人性格慈善。體貌魁梧,有憐貧敬老之心,無毒害克剝之意。逢兇有救,遇難有解。不遭非橫,福必豐厚。賦云:日德心善多穩厚,而作事慈祥是也。運臨身旺,大是奇絕,若旺氣己衰行遇魁罡必死。或未及發福,格局既好,運到魁罡,必生禍患。一脫乎此,亦能再發。終力微。此格只一位喜財。日德重疊不宜見財官,及刑沖破害,空亡,魁罡會合加臨,皆為大忌。

  壬戌庚辰日德官,甲寅戊丙要奇龍,

  運逢身旺心慈善,日德居多福自豐。

  日德不喜見魁罡,化成煞曜難當,

  局中重見須還喜,運到魁罡福不昌。

  日德重重免禍殃,官星且忌見財鄉,

  更無沖破空亡處,堪作朝中一棟梁。

  日德有煞喜身強,不喜財星官旺鄉,

  為性溫柔更慈善,一生福壽喜非常。

  炎上格:

  丙丁日干,生臨夏月,地支全巳午未南方。或寅午戌結成火局,無壬、癸、亥、子等字。即為炎上格也。其秀氣完全萃聚于日干之火。以火為用神。喜行印綬比劫之運,切忌水克。局中木氣輕者,行土運亦可,金運不吉。若局中有土,再行金運無妨。此局喜干頭透土,泄其精英,(不宜見木),再行金運,此為輾轉生化有情,格局,忌切再逢印運與原局食傷沖克,主兇禍臨身。實際上干頭雖透土金,亦屬火炎土燥。行運喜濕土生金,北方水運不忌,以其能潤土養金,反為大吉矣。此又不作炎上格論,蓋土能晦火之光,不以貴取,故富重貴輕,職宜從商,可達豪富。若炎上用印比者,亦與從強相同,職宜就武,多不善終耳。

  朱雀乘風格:

  丙丁日主,支有金水為財官者,以丙申、丙子、丙辰、丁酉、丁亥、丁丑六日為主,惟丁未日名朱雀折足,不入格。詩日:朱雀乘風是丙丁,如逢金水便崢嶸,申子辰鄉多貴達,逢時金殿玉階行。

  丙丁火屬南方、南方為朱雀,故謂朱雀乘風,亦持勢之義也。此格實際上是論財官之格,只不過古人巧立名目,以迷惑后學者罷了,此不可不辨矣。

  條件:生辰戌丑未巳午月,柱中土氣生旺,甲木無根,喜戊辰時,見兩己不化。甲畏庚,己畏乙,但遇一則姑而相侵,丁壬雙露,其局必敗,單見一字。則為害不深。(化局是以日為主,合月或時論,合年干不在此論),若柱中辰戌丑未全見,此反不能化,蓋四支雖皆土,然互相沖擊,不成化局矣,不可見火,見火則虛,見木則克壞,以甲己日化局怕丙丁時,并非忌見丙丁之火,乃丙丁時為寅卯時,蓋甲木有根,所以忌之,不化也。

  特性:甲己為中正之合,主人崇尊重大,寬厚平直,如帶殺無氣,多嗔好怒,性梗不屈。

  甲從己化,賴土化生。遇乙兮妻財暗損;逢丁兮衣祿成空。貴顯高門,蓋得辛金之力;家殷大富,皆因戊土之功。見癸兮平富;逢壬兮一世漂蓬。月遇庚金,家徒四壁;時逢丙火,祿享千鐘。

  詩曰:

  甲己中央化土神,時逢辰巳脫埃塵,

  局中歲月趨火地,方顯功名富貴人;

  甲己干頭生過春,平生作事漫勞神,

  百般祈巧反成拙,孤苦伶仃走不停。

  八字格局的名目雖多,但按照正統的陰陽五行規律,可將其概分為兩大類:普通格局、特殊格局。普通格局又稱正格、常格、六格或八格,特殊格局又稱變格、外格或偏格。普通格局除了比肩、劫財不取為格外,其余八種十神均可入格。古代命家常將正印格與偏印格合稱為印格,正財格與偏財格合稱為財格,所以八格又稱六格。

  1.正官格:正官屬月令本氣而透干,或正官非月令本氣,然其氣勢在月令中強,叫“正官格”。

  2.七殺格:七殺屬月令本氣而透干,或七殺非月令本氣,然其氣勢在月令中強,叫“七殺格”。

  3.正印格:正印屬月令本氣而透干,或正印非月令本氣,然其氣勢在月令中強,叫“正印格”。

  4.偏印格:偏印屬月令本氣而透干,或偏印非月令本氣,然其氣勢在月令中強,叫“偏印格”。

  5.食神格:食神屬月令本氣而透干,或食神非月合本氣,然其氣勢在月令中強,叫“食神格”。

  6.傷官格:傷官屬月令本氣而透干,或傷官非月令本氣,然其氣勢在月令中強,叫“傷官格”。

  7.正財格:正財屬月令本氣而透干,或正財非月令本氣,然其氣勢在月令中強,叫“正財格”。

  8.偏財格:偏財屬月令本氣而透干,或偏財非月令本氣,然其氣勢在月令中強,叫“偏財格”。

  八格的取法:

  月支本氣透于天干。如寅月透甲,卯月透乙,辰月透戊,巳月透丙,午月透丁,未月透己,申月透庚,酉月透辛,戌月透戊,亥月透壬,子月透癸,丑月透己。

  干上未透月支本氣,而透月支所藏之神,即以該神取為格局。如寅月未透甲木于干上,而透丙或透戊,則可取丙或戊為格;若支藏兩神,并透干上,則斟酌其一,以有力而無克合者為上。

  月支本氣未透,月內所藏之神也不透,以月內人元,輕重較量,擇一有力而無克合者為格。比劫不能取格,祿刃不在八格之內。

  從用神的功能范圍來判斷八字格局高低

  用神就是治命局中病的藥,藥的治愈面愈廣,功能就越多,對命局的總體平衡作用就越大,用神有三種:扶抑、調候、通關。如把用神定為10分,扶抑占5分,調候占3分,通關占2分。

  層次的格局:用神能一藥三用,既起到扶柳作用,又起到調候作用,還能通關,這樣的層次。太富大貴的人都是一藥三用。

  第二層次的格局:用神能一藥兩用,但以扶抑為主,即扶抑加調候或通關。

  第三層次的格局:只是扶抑,或只有通關加調候。

  第四層次的格局:只有調候或通關。

  第五層次的格局:所取的用神治了這個病,又加大了那種病,用神有副作用,或取不出用神。

  從用神的先天素質來判斷八字格局高低

  層次:用神旺相有力,無論走何大運,用神的力量只是變大變小,但終生都會起作用,這樣的命局一生富貴。

  第二層次:中和偏弱,遇到不好的大運就喪失力量,不會終生都起作用。

  第三層次:用神太弱,基本不起作用,逢歲運輔助也因太弱而不受生助。

  從強格的特點是五行氣勢盡皆歸旺于日干,為人大多精力充沛,干勁十足,自尊心強有骨氣,凡事充滿信心,思想固執而堅定,所以只要行運能順其氣勢或適度引化其氣勢,就可盡情發揮其潛在才能,而容易獲得卓越成就。但是,從強格因為原局比劫及印星二行過于強旺,而食傷、財、官殺三行過于衰頹,若非自幼與父親緣薄或有所刑克,就是成家后與妻兒緣薄或有所刑克,其余如兄弟、姐

  妹、丈夫、母親等方面也都較普通格局者更有可能產生緣薄刑克的現象。

  從格大都是五行氣偏一方,凝聚不散,只要行運能順從這股真純之氣,或加以適當的引化,均能夠有奇特的際遇或成就;但是也因為這種格局五行不全,缺點甚多,所以往往于妻、財、子、祿、壽或六親、健康等方面會有不少遺憾,福氣經常難以齊全。

  不管是從格還是扶抑格,出現的五行都必須遵循陰陽力量平衡這一原則。只要是掌握好剛柔順逆,不管它是什么格局都不能違反這個原則。格局不是斷命的關鍵,陰陽平衡才是預測的真理。從格的取用中,有人說滿盤用神應大吉,這種論點不準確。嚴格地說,從格是偏枯的八字結構,這種結構往往都是時間、空間不能形成對立,而這種條件只有在同一種五行之間才能完成。從格至今還是比較難掌握的一種格局。因為日千的陰陽屬性對于格局的從與不從,起到至關重要的作用。在從格中,不管是從強格還是從弱格,只有旺極之五行的陰陽全部存在時,從格的格局才會高,這就符合“一陰一陽之謂道”。否則即使是從官、從財也將是無官、無財。

  初學者由于沒有實踐體驗,有了上面的原則參照,判斷五行旺衰就容易多了。這種規定畢竟是死板的,對絕大多數命局是適用的,對于一小部分特殊組合也會有偏差。經過一段時間實踐預測后,就能擺脫這些框框去靈活運用。

  由于日干氣勢過于衰頹,不得不從其余某行的旺勢,如此棄命從弱格,為人大多精明靈巧,能順應潮流,掌握局勢(若是不得運助的話,有時難免變成趨炎附勢,見風轉舵),感覺敏銳,對于各種復雜環境的適應力很強,能周旋于惡劣局勢中而應付自如,所以只要行運能助起其所從之勢,也很容易受到貴人的提拔或時勢的導引,而平步青云,大有所獲;但是從另一方面來講,日干弱極無依,棄命從勢,其一生有如一葉孤舟,在波濤洶涌的詭橘人海里載浮載沉,很不安定;而且原局食傷、財或官殺過于強旺,印與比劫衰頹無力,往往自幼身世飄零凄傷,或早失估恃、孤苦無依,或體弱多病、福壽不齊等,總是福分難以盡全,這種情形似乎有些類似西方經濟學家所謂的“代價均衡”理論,你比別人容易得到什么,就比別人容易失去什么,上天對待萬物,常在不公平中顯現出其公平性。

  定從弱格時,當時間空間形成兩種對立五行時不會是從格。比如一個八字官殺旺,而有食神傷官制殺,此時日干雖然無根,但是并不能去從弱。因為此時官殺與食傷兩股力量已經形成對壘形式,日干不能論從。

  假從弱格是在日干旺有財官傷不能用,或日干弱有印比不能用的格局中出現。《滴天髓》假從章有“真從之象有幾人,假從也可發其身”的論述。化格是根據天干五合而來。在實際應用中是從格的一種,沒有必要再分出一格,不管陰干、陽干在弱極無根的情況下,要屈服于其他五行。

  當命局有寒暖濕燥過于偏向時,首先要有調候用神。此時,五行的生克要暫時先放到一邊。因為溫度濕度是外界環境起碼的條件,五行的生克制化也需要環境的條件。比如金生水,若在寒冬,金無法生水,必須以火取暖,才可以發揮生水的作用。沒有正常的外部環境,五行的生克就會遇到障礙,此時,克服障礙就是重要的事情了。這就是“調候為急”的原因。調候,需要“根在苗先”,這樣,外在環境的有利條件才可以通過內部機制限度地發揮調候機制。調候用神的健全非常重要,它涉及到命局的高低成敗。

  取用神時所取的用神在理論上雖為用神,但力量很小,生扶不起,或命局中沒有,一旦用神出現又進入不了命局,反而觸犯命局中的旺神,招來災禍。這種觸犯旺神的理論用神實際是忌神。在取用時要針對具體情況,做到干支分取,陰陽分取,逐字取用。

 超級八字合婚 在八字預測中取用的大原則有:強抑弱補,順勢化泄,通關調候。這些原則不但是對口干而言,而是針對整個命局而言,整個命局都達到平衡才是真正的平衡,當然,這是以日干為核心,兼顧其他方面的平衡。取的用神不僅是日干的用神,也要是全局的用神。只有全局用神得力,日干才能發展。

  強抑弱補:日干強旺時,需要使它減少力量;日干衰弱時,需要使它增加力量。

  順勢化泄:是對特殊格局取用而言,如日干一氣專旺,或兩氣專旺格,取用時要順其旺勢,取生或泄之五行為用。化泄是指命局中日干或某五行太旺,但未形成特殊格局,取用原則是化泄旺神力量。命局中任何一個五行過旺,都是命局中的病,也都是日干的病,都得用藥綜合兼治。要看病下藥,用神就是藥,分析命局就是確診命局犯的是何病,犯單一病,用單一藥就可治,犯綜合病就得綜合藥才行。所以,取的用神逢有綜合病的命局,雖能治了這個病又加重了那種病。無論取哪種藥都不得力,也無法用一種藥完全,這樣的命局往往喜用參戰,也注定一生是禍福相連。

  通關:就是兩五行相戰,也為病,選擇一個能使二者相行不悖之五行為通關。如金木相戰取水通關。通關是和平解決問題,誰都不傷元氣。

  調候:一般指兩種情況,一種是冬夏季生人,一種是八字中寒暖濕燥失衡,取用神一般都是用水與火,有時也可用燥土或濕土。有些命局調候用神與五行平衡取用不一致,甚至相反,這種情況要以五行平衡為主,在保命的基礎上再考慮調候。調候的天干也有差異:甲乙木對寒暖季節敏感,故甲乙日干又生干冬夏者首先考慮調候。其次,庚辛金對寒暖燥濕也很敏感。戊己土對調候不敏感。丙丁壬癸對寒暖不敏感,但依賴木生、木泄,故有木時用調候,無木時不看調候。

  從劉伯溫的《滴天髓》、萬育吾的《三命通會》、張楠的《神峰通考》、陳素庵的《子平約言》、沈孝瞻的《子平真診》等命學名著中可以看出,明代以來,八字學已演變到用神法的高難境界,而納音、神煞及片面干支組合看法,則逐漸淪為次要的參佐地位了。用神法多為文人雅士參與推廣,因未超級八字合婚能深入接觸低階層的大眾,故其立志難免限干中上階層,常令人覺得推上有余,論下不足。雖說用神法仍有某些無法克服的小缺點,但客觀上它可稱是合現代邏輯的論命技巧,也是千余年來具有魅力的一種體系。

  在一般情形下,四柱的運作須遵守“平衡調和”的原則,五行越平衡調和越好。倘若其中有某行氣勢過強,造成口干趨干衰弱;或某行氣勢過弱,造成口干趨于強盛,這都叫做五行氣勢失調,前者是偏枯,后者是偏旺,依事物之常情,均需加以適度之調理,使其結構能盡量趨于中和平衡,這種調理五行氣勢的方法,稱之為“用神法”,而被取為調理之物稱為“用神”。這就好比醫學上對病患的方式,一般醫生常用的“補、瀉、制、化”療法,即等于命學上的“用神法”,而其針對病情所開的,即等于命學上的“用神”。

  用神法是一種補偏救弊、抑強扶弱的方法。兒在八字中過強的五行應予適度的,過弱的五行則應予適度的生扶,但一切扶抑均需以日干為重心。如果日干氣勢太強,就要克制瀉化,日干氣勢太弱,就要生助或幫扶。

  所謂用神,指八字或大運中能對代表自身的日柱起扶弱抑強、補弊救偏作用的一種五行代稱。日干五行太弱的,須以生我或與我同類的五行扶之;太強者,須用克我的五行抑之。如木弱,則以水扶之;木強,則以金抑之。此水、金二行不是日干木的用神。用神出現在八字命局中的,叫“原局用神”;出現在大運中的,叫“行運用神”。星命家認為,命局中用神得力,則為上命;無用神可取,則為下命。在命理分析中,看準用神,被視為算命準確與否的關鍵環節。

  任鐵樵說命中至理,只存用神,不拘財官、印綬、比劫、食傷,皆可為用,勿以名之美者為佳,惡者為憎。果能審日主之衰旺,用神之喜忌,當抑則抑,當扶則扶,所謂去留舒配,取裁確當,則運途否泰,顯然明白,禍福災祥,無不驗矣。”可見四柱八字中,凡對日干能起扶其過弱,抑其過強作用的,都可取作用神。

  如日干乙木,生不逢時,又少比肩、劫財同類的扶持,若其八字或大運中有生我的水,就可以“印綬護身”,逢兇化吉。再超級八字合婚如日干甲乙木生于春月,周圍又多比劫,不僅自身強旺,且扶持太多,這時論命就往往取制木的金,也即官煞為用神,從而抑強而致平衡。

  總之,定用神首先得觀察八字的生旺休囚,取能夠補弊救偏者為用。身太旺者,取官煞為用神;煞太旺者,取食神為用神;身太弱者,取印為用神。

  用神除直接扶抑外,還有一種間接的扶抑:也就是用神之外,再輔以喜神、閑神。任鐵樵說有用神必有喜神。喜神者,輔格助用之神也。然有喜神,亦必有忌神。忌神者,破格損用之神也。自用神、喜神、忌神之外,皆閑神也。惟閑神居多,故有一二半局之稱。閑神不傷體用,不礙喜神,可不必動他也,任其閑著。至歲運遇破格損用之時,而喜神不能輔格護用之際,謂要緊之場,得閑神制化歲運之兇神忌物,匡扶格局。喜用或得閑神合歲運之神化為喜用而輔格助用,為我一家人也。”比如自身日干木弱,八字或大運中遇上適量的官,就可官印相生,生水扶木。因此這里的官(克我者)對日干就產生了間接的扶助作用,對木而言也是用神。

  在大運中看用神,主要有三種情況:一是八字中不乏用神,在大運中又重新碰上的;二是八字中缺乏對自身天干扶弱抑強的用神,而恰巧出現在大運中的;三是八字和大運中都沒有對自己強有力的用神。種無疑是好命。第二種在命書中有大缺大補、大偏大糾的說法,一行到大運,不是大補就是大糾,來個徹底的翻身。第三種的命運糟。

  一個人的八字或大運中,用神被沖被克是相當不吉利的事。反之,用神得到生扶或同類相助,就可化兇為吉了。《用神喜忌歌》云:

  用之官星不可傷,不用官星盡可傷;

  用之財星不可劫,不用財星盡可劫;

  用之印綬不可壞,不用印綬盡可壞;

  用之食神不可奪,不用食神盡可奪;

  用之七殺不可制,制之太多反為兇;

  身殺兩停宜制煞,殺重身輕宜化殺;

  身強殺淺宜生殺,羊刃重重喜食傷;

  若逢官煞亦生殃,財多身弱宜劫刃;

  劫重財輕垚食神,官旺身衰宜制地;

  官衰印旺利財鄉,莫道梟神無用處;

  殺超級八字合婚多食重為良,勿謂羊刃是兇物;

  財多殺黨亦為貞,此是子平真要訣;

  后之學者仔細吟。

  用神還有病藥之說,以張楠《神峰通考》論述精詳何謂病?八字中原有所害之神也。何謂藥?有一字足以去其害之謂也。故古歌云:‘有病方可貴,無傷不是奇,格中如去病,財祿兩相隨。'命書萬卷,此四字實為扼要。如人八字,四柱純土,水日干則為煞重身輕,金日干則為土厚金埋,火日干則為晦火無關,木曰干則為財多身弱,土日干則為比肩太重。是土為諸格之病,倶喜木為醫藥去其病也。如用財見比肩為病,喜官殺為藥也。用食神傷官,以印為病,喜財為藥也。或本身病重而藥少,或本身病輕而藥多,又宜于運時取其中和。故病重而得藥,大富大貴之人也;病輕而得藥,略富略貴之人也;無病而無藥,不富不貴之人也。”

  日刃格指日干坐下地支為陽刃,有三日:戊午、丙午、壬子。若與四柱配合得宜,主貴。且一般喜官煞運。但男女在婚姻上見日刃為忌,尤其女命。

  凡日刃格的命,大多忌諱地支的相刑、相沖、相克、相害,同時也不喜歡干支的相合。喜八字或大運中有正官、偏官出現,若在大運中遇到正官或偏官,一定可以升官發財。

  日刃格的命,無論是大運上,還是八字中都不喜有正財、偏財出現,一旦出現,必然要給人生帶來多方不利。

  如果一個人的八字恰好屬于日刃格,那么這個人一定生得一雙大眼睛,頭發與胡子都長得比較長;性格剛強,性情急躁,為人缺少慈悲的心懷,若在戰場上,一定是一個沖鋒陷陣的虎將。

  在看八字時,只要日柱出現日刃干支,那么幾乎可以一口咬定“婚姻不美,早婚易離”,所以日刃格的人要晚婚,所謂的晚婚應該是不早于三十歲。

  一年有三百六十五天又三個時辰,因此,今年要想知道明年的立春時節,只需要在今年立春時節的基礎上,再增加五天三個時辰就可以了。每個節氣的時間是十五天五個小時又十五分鐘。以此為依據,從立春到立秋,共計有三十三個時辰,也就是將近三天的時間。所以從立春那天往后推三天就是立秋。這里的隔位是對沖的意思,退超級八字合婚岸是說要退一步。也就是說,與立秋日對沖之日退一位就是立夏。從立夏到立冬的時間與立春到立秋的時間是相同的,因此,從立夏日往后推三天就是立冬。

  以嘉靖十七年,也就是戊申年為例,甲子日午時立春。要想知道來年什么時候立春,只需要在今年立春時節的基礎上,順增五天三個時辰就可以了。比如,甲子日立春,順增五天三個時辰,就是己巳日酉時。也就是說,本年十二月二十八日己巳日酉時就是來年的立春時節。所謂“立春三日便逢秋”,即從甲子日午時到丁卯日丑時是三日六個時辰,也就是說,六月二十四日丁卯日丑時立秋。所謂“隔岸退位夏更臨”,即保持天干不變,而將地支退丙申一位,也就是說,乙未日酉時立夏。所謂“再過三朝冬又到”,即從立夏日乙未日酉時往后推三天,也就是說,九月二十六日戊戌巳時立冬。

  月亮和太陽相會后,我們只能看到月亮的一小部分,這種現象叫做“朔”。月朔是自古就有的,每個月都有初一、初九和二十九。以大月來說,五個天干與九個地支相連在一起;以小月來說,四個天干和八個地支相連在一起。四十七年前有閏月,四十七年后的二月就是閏前二月。這是完全正確的,一切都在掌訣之中。但中氣所在的位置是不同的。閏月之前的中氣在月末;閏后之月的中氣在每個月的初一。沒有中氣,被稱為閏月。

  清楚地知道每個節氣的時刻后,就不需要再專門查看節氣了。五時二刻是驚蟄,十時四刻是清明。三時六刻是立夏,九時是芒種。二時二刻是小暑,七時四刻是秋分。三日六刻是白露,三日六時是寒露。三日十一二是立冬,四時四刻是大雪。四時九刻是小寒,五日三時是立春。節過了子時,就再加上一天。這種提法一定要牢記在心。

  用神,是某四柱八字中的某干或某支對日干起有利的作用,為日干所喜的一個字(五行)或幾個字(五行),即八字命局中的有用之神。

  喜神,用神之一,是用神中起作用的五行。

  忌神,是某四柱八字中的某干或某支對日干起有害的作用,為日干所厭的一個字(五行)或幾個字(五行),即八字命局中對日主起破壞作用的字,都為超級八字合婚忌神。如果喜用神之間發生克、泄、耗同樣視為忌神。

  如:丙寅丁巳丁亥丙午

  日干丁火生于巳月,年支寅木,時支午火助火之勢,日主身強,取亥水為用神。

  金生水,水為用神金為喜神。

  八字中火氣旺盛所以火為忌神,木能生火,所以木也為忌神。

  傷官格就是月支明透或者本氣為傷官的格局。關于傷官,古有“傷官見官,為禍百端”之說,因為在用神中,至為尊貴的用神是正宮,傷官是它的克星,所以見傷官破掉了貴氣,將災禍連連。因此古亦有說法,那就是入傷官格,傷官一定要傷盡才好。所謂傷盡,就是在八字中四柱一點也不能出現正官。八字中如果傷官多,有財星的,或行身旺運,或行財旺運,都會富貴;行食傷運都會發財。

  古代命理學家認為:傷官乃小人之情,喜財而妒官,又行財運,反生富貴。此外,入傷官格的人,命局中傷官與身旺相,不見財星的命慟主兇。這種人一旦遇到正官的歲運,就會大禍臨頭,理應盡快退身避職。

  大凡傷官格的人,只喜身旺財旺的大運,如果行運到財衰和日主死絕等地,那就財脫無祿廣,不是官司打輸,就是死期臨頭了。

  所以,《淵海子平》中有歌曰:

  傷官傷盡為奇,尤恐傷多反不宜;

  此格局中千變化,推尋需要用心忌;

  火土傷官宜傷盡,金水傷官要見官;

  木火見官官有旺,土金官去反成官;

  惟有水木傷官格,財官兩見始為歡。

  下面舉一個傷官格八字:甲寅庚午丙午甲午

  八字中月支午中己土對丙火來說,是我生的傷官。由于此傷官格中沒有官星癸水,所以傷官傷盡,加之傷官多,月干透出庚金財星,自身丙火坐午,午又是丙火的帝旺之鄉,所以是個富貴的命。

  所謂正印格,就是月支所藏天干為正印,或者月支本氣為正印的命理格局。在正印格中,正印是生我的,符合這種格局的人,身旺為福,四柱中喜透出官星七煞,以及行官殺的運,因為官殺能夠生印。大忌柱中出現太多的財,這是因為財能克印,致使貴重的正印格受傷。至于四柱純,都是印,正印太過,反而會走向亊物的反面,主超級八字合婚日主孤苦。

  《淵海子平》中有詩曰:

  月逢正印喜官星,進入官鄉福必清;

  死絕運臨身不利,身弱逢印必豐隆。

  這就是說,正印格局身旺喜行官運,身弱喜行正印運,局運喜見官星;忌財多破印,或行身弱的死絕之地的歲運。

  但印星太多太雜也不為喜,印多為梟,照常災禍綿綿。也忌正印、偏印同顯。而身太旺,即使行傷食之地也無妨,但從格除外。入正印格八字舉例:

  癸未乙卯丙子癸巳

  八字中乙卯為兩個乙木,都是日主自身丙火的正印,所以入正印格,而且日支子對于日干丙火來說,在寄生十二宮中也正好處在天地氣交、氤氳造物的狀態,這就更加需要正印來促成了。妙在年柱、時柱中透出兩個官星癸水來,為這個正印格局增色不少。

  偏財格是指月支偏財本氣一位或者偏財明透于干的格局,包括時上偏財一位的時上偏財格。

  《淵海子平》中說:

  偏財身旺是英豪,羊刃無侵福祿高;

  結識有情宜慷慨,若遠身弱慢徒勞。

  它的意思是說,偏財是眾人之財、自然之財,忌兄弟比劫祿刃來劫奪;而且財與身要強弱適中,否則物極必反,同樣為禍;歲運忌行比劫旺地。

  很明顯,八字即使入偏財格,還須結合歲運推斷,若局中財星被刑破,抑或大運破財星,命主照樣不會發福;而身弱不從才的話,即使財再旺,也無濟于事,反而喜行比劫印旺之運。例如南宋女詞人李清照之命造:

  辛酉乙未乙亥己卯大運:丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯

  本造自然是一個偏財格了。日主乙木,自坐亥水,為木之長生之地,加上月日時柱地支三合木局,身旺自是亳無疑問的。年柱辛酉為克乙木的七煞,時柱己土為偏財。看起來,局中之病為比劫太旺。制服比劫官殺為用,財星為喜,食傷次之。

  命主少年行申酉戌官旺之大運,身殺平衡,所以夫妻和諧,亊業家庭雙雙佳美,為詞人李清照一生中好的時期。

  一到亥子丑的印旺生比劫的大運時,命局就發生了很大的變化,原來局中的喜用官殺也去與忌神結黨,形成水旺木漂之勢,結果詞人顛沛流離,難得安超級八字合婚寧。

  行壬寅大運流年乙亥,命局、歲運水木勢旺,財官無氣,用神被徹底制服,一代亙古詞人竟然消亡。

  偏財出現在時柱上的,與時上偏官格一樣,只要一位,其他三柱不能重復出現,這就是時上偏財格。時上偏財格局怕逢沖,一是行運進入財旺之鄉,不發富都難。其成格八宇舉例:

  庚寅丁酉甲子戊辰這個命造,月支正官不透,時柱戊土自坐辰土,透氣通根,所以可以考慮取戊土偏財為格局。入時上偏財格,除了喜行財運,怕逢沖外,還大忌羊刃敗財的運,因為這樣時上偏財就會被分、被劫,財對主無用。所以有詩說:

  時上偏財一位佳,不逢沖破享榮華;

  敗財劫刃還無遇,富貴雙全比石家。

  月支的正財明透在年、月、時柱上,或者月支本氣為正財的格局,為正財格。《淵海子平》中有歌曰:

  正財無破乃生官,生旺財生祿位寬;

  身弱財多徒費力,劫財分奪禍多端。

  這就是說,正財能夠生官,而且喜身旺,身弱財多財不真,不能從財的則有財被奪之患。所以,正財格喜身旺、印綬,忌見官星,忌倒食,忌身弱,忌比肩、劫財。忌見官星是因為財星弱時怕官星盜泄財氣;而正財格我身強旺,局中帶有官星的,又行財旺生官的大運,反而可以發跡;反過來,柱屮財多身弱,則行財旺生官的運,會禍患臨頭。總之,凡命理之學,其實質真諦都是講究一個中和,身強身弱的分別也有一個質變。

  財富藏則豐厚,露則浮蕩,藏于庫中或者地支,尤其喜歡沖庫之時。反之,財旺身弱,見財同樣有禍。喜身旺官露財藏,當為富貴之命。

  看下面這個正財入格的八字:

  乾:壬丁甲乙

  申未午亥

  這個八字月支本氣藏干己土為正財,為典型的正財格其格局為時辰亥生乙,乙通過甲將力量傳導到月干丁和日支午,丁、午再生正財,源流長,終流到財,水火相濟,財藏而不露,實為富命。

  所謂偏官,就是七煞有制的稱謂。偏官七煞由月支透出天干或者是地支本氣,即為偏官格。如果八字中同時出現偏印,偏財的,就是身殺平衡,是大富大貴的命。若七煞被制太過,或者八字中官殺混雜,那就會退職離官,多者會兇死。又如在行運中有進入殺鄉,也主不死則窮。此外,偏官格如果日主天干無根而遇煞制,或者重煞藏根,主人有被制死的可能。所說的煞重藏根,就是七煞直接藏在自身日柱的地支中,比如甲申、乙酉等日所生之人,酉金克乙木、申金克甲木為殺,這時在年柱或者時柱如沒有制殺的干支,日主就可能是兇命了。

  例如:

  年:丙子(子中癸水制服丁火七煞)

  月:甲午(午中丁火為偏官)

  日:辛亥

  時:戊戌

  月柱午中丁火克自身辛金為七煞,幸有年支子中癸水制服,所以成為偏官。根據取格看重月令的原則,所以這是一種七煞有制的偏官格局。

  《淵海子乎》中有歌曰:

  偏官有制化為權,垂手登天發少年;

  時上偏官一位強,日主健旺責非常。

  偏官格成者,在看命時,首先要比較七煞和我身的衰旺。身旺財星弱的偏官格,就需要生殺的財星。身弱殺旺的偏官格,就需要印綬,因為印綬能助身化殺,若有可喜的印緩,有正財破印綬時,會生殺而使殺強,就成為貧賤之命。身弱殺強的偏官格,喜食神來制,但是食神會使我身更弱,所以不如印綬好。偏官為用神時,不喜正官混雜其中,如有混雜現象出現,就需要去官或者去殺,總之用神要清。

  凡是月令所藏正官,在月、時、年柱天干明透,或者月支本氣、主氣能夠取用的,可以稱為“正官格”。《淵海子平》中有歌決曰:

  正官須在月中求,無破克沖貴不休;正官大抵身要旺,身弱須求氣旺方。

  這就說,正官格必須從月柱上查找,沒有刑沖克來破格。成為正官格,大抵都需要身旺,如果局中身弱的話,在行運中能夠補上。

  正官在十神中,代表的是天地的正氣,具有忠信的尊名,貴氣很高。

  成為正官格不喜被沖、克、刑、害來破局。間時,正官只能有一位,不然就失去了主從,秩序就會變得混亂,如果局中出現多個正官,正官也就成了殺,貴氣會減損。正官出現在月柱,因為正官的旺相表示貴氣厚重、有力,也就不怕印泄,可約束比劫乖張的心性。正官忌偏官相混,因為官殺混雜,會使我身更弱,從而不能發揮正官的作用,損傷正官的貴氣。忌傷官克奪,因為傷官具有反官的天性,又泄耗日主之氣,會導致日主有力不從心之感。所以古人云:正氣官星,切忌刑沖,多則論殺,一位名真。若果能夠得到時柱上兼有財星的話,那就是妙不可言了。

  例如某正官格八字:乙卯丁亥丁未庚戌

  八字中亥中藏壬水本氣天干,克自身日干丁火為正官。雖未透干,但正官本氣臨月建,并且四柱中只有一位官星,時柱上出現了丁火的正財庚金,所以這是一個標準的正官格局。

  正官格,原局中有財的,身弱喜印綬,身旺的則喜財官旺地。正官格,無財或者財弱,又佩印的,喜財運,食傷反而成為吉運。

  化氣格是指日干與另一干相合,合化成功后,其化神五行主導整個命局氣勢,構成化氣格。化氣格有五種:甲己化土格、乙庚化金格、丙辛化水格、丁壬化木格、戊癸化火格。

  化氣格取用神總的原則是:對化神順勢取用;至于對化神化泄,要視具體情況而定。此類格局因忌神多容易破格,以下分別簡述之:

  A.化氣格之甲己化土格:

  化氣格甲己合化土,有二種方式,一是甲為日干,二是己為日干。

  例一:財才日財

  戊己甲戊

  辰未戌辰

  例二:比官日劫

  己甲己戊

  未戌丑辰

  在例一中,命局土極旺,甲己合化為土,這是標準的化氣格;在例二中,甲己合化為土,但日干是己土則屬于日干一氣專旺格,在本書中,此類合化不做為化氣格。在例一的命局中,取用神如下:食傷火,即丙丁巳午;財星土,即戊己辰戌丑未。庚辛申酉官殺星一般;忌:甲乙壬子寅卯亥。

  B.化氣格乙庚化金格:

  乙庚化金格,指日干為乙時為化氣格。

  例如:官比日官

  庚乙乙庚

  申酉酉辰

  命局中,二組乙庚化金,辰酉化金,合化均成功,構成化氣格,此命局的用神是:財星土,即戊己丑辰未戌;官殺星金,即庚辛申酉,忌:甲乙丙丁壬癸寅卯午亥。

  C.化氣格丙辛化水格:

  丙辛化水格,有日干為丙火,和日干為辛金兩種。

  例一:殺才日殺

  壬辛丙壬

  申亥子辰

  命局中地支申子辰合化水,天干丙辛化水,均合化成功,構成化氣格丙辛化水格,此命局用神是:財星金,即庚辛申酉;官殺星水,即壬癸亥子。忌:甲乙丙戊己寅卯巳午未戌。

  例二:傷傷日官

  壬壬辛丙

  辰子亥申

  命局中地支申子辰化水,丙辛化水均合化成功,構成化氣格丙辛化水格,此命局的用神是:傷食水,即壬癸亥子。忌:甲乙丙戊己庚辛寅卯巳午來戌。

  D.化氣格丁壬化木格:

  丁壬化木格,有日干為丁火和日干為壬水兩種。

  例一:官印日官

  壬甲丁壬

  寅辰卯寅

  命局中木多而旺,化氣格丁壬化木格成立,此命局的用神是:印星木,即甲乙寅卯;官殺星水,即壬癸亥子。忌:丙丁戊庚辛丑巳午未申酉。

  例二:劫傷日才

  癸乙壬丁

  亥卯寅未

  命局中,地支亥卯未合木局,木多木旺,丁壬化木合化成功,構成化氣格丁壬化木格,此命局的用神是:食傷星木,即甲乙寅卯。忌:丙丁己庚辛壬癸子丑已申西。

  E.化氣格之戊癸化火格:

  化氣格戊癸化火格,有日干為戊土,和日干為癸水兩種。

  例一:梟才日印

  丙癸戊丁

  午巳午已

  命局中火多火旺,戊癸合化火成功,化氣格成立,此命局用神是:官殺星木,即甲乙寅卯;印星火,即丙丁已午;戍未二土亦可。忌:戊己庚癸子丑辰酉亥。

  例二:官官日財

  戊戊癸丁

  午午未巳

  命局中火多而旺,戊癸合化成火,化氣格成立,此命局的用神是:財星火,即丙丁巳午;食傷星木,即甲乙寅卯。戊己一般;忌:庚辛壬癸子丑辰酉亥。

  凡八字從格,其日干均處于弱極狀態,因為其力量弱極,無法自力門戶,不得不依附于命局中強旺之五行。八字從格簡單分為:從官殺格、從財格、從印格、從兒格四種,以下分別簡述各從格的取用神方法:

  A.八字從格之從官(殺)格:

  —般情況下,八字從官(殺)格的用神是:官殺、財星。忌比劫、印星、食傷。

  例如:殺殺日殺

  壬壬丙壬

  申子子辰

  命局中日干丙火只一位又無根,局中地支申子辰合水局,合化成功,天干三壬齊透,日干丙火弱極無依,構成八字從官(殺)格。其用神是:官殺水即壬癸亥子;財星金,即庚辛申酉。忌:丙午甲乙寅卯戊己未戌,遇之易破

  B.八字從格之從財格:

  —般情況下,八字從財格的用神是:財星、食傷星。官殺慎用,忌比劫、印星。

  例如:才財日傷

  戊己乙丙

  辰未丑戌

  命局中一火六土,財星極旺,構成八字從財格,其用神是:財星土,即戊己丑辰未戌;食傷火,即丙丁巳午。忌:乙壬寅亥,遇之易破格。

  C.八字從格之從印格:

  一般情況下,八字從印格的用神是:印星、官殺星。忌比劫、財星、食傷星。

  例如:印梟日印

  丁丙戊丁

  未午午巳

  命局中旺火當令,地支巳午未三會火局,構成八字從印格,其用神是:印星火,即丙丁巳午;官殺星木,即甲乙寅卯。忌:戊己庚子丑辰酉亥,遇之易破格。

  D.八字從格之從兒格(即從食傷格):

  一般情況下,八字從兒格的用神是:食傷星、財星慎用;忌:比劫、印星、官殺星。

  例如:傷食日傷

  己戊丙己

  丑辰戌丑

  命局中土占七個字,土勢極旺,構成八字從格之從兒格,其用神是:食傷土,即戊己丑辰未戌。忌:乙丙丁壬寅巳午亥。此造忌神較多,極易破格。

  所謂專旺格就是某一五行特別強旺,專旺格的特點是命局的強旺氣勢集中于日干所屬之五行,日干之五行主導整個命局的氣勢,專旺格取用神總的原則是:取印星比劫及食傷為用神,即順勢化泄。

  例一:梟比日梟

  癸乙乙癸

  卯卯卯未

  命局中水木占七個字,地支卯未半合木局成化,構成木專旺格,其用神是:印星水,即壬癸亥子;比劫木,即甲乙寅卯;食傷火,即丙丁巳午;尤忌辛酉二金,遇之易破格。

  例二:劫劫日梟

  癸癸壬庚

  亥亥子子

  命局中七水一金,構成水專旺格,其用神是:印星金,即庚辛申酉;比劫水,即壬癸亥子;食傷木,即甲乙寅卯;忌丙丁巳午未戌,遇之易破格。

  例三:比劫日劫

  丁丙丁丙

  巳午巳午

  命局中均為火,構成火專旺格,其用神是:印星木,即甲乙寅卯;比劫火,即丙丁巳午;食傷土,即戊己戌未;忌庚壬癸子丑辰亥,遇之易破格。

  例四:比比日比

  庚庚庚庚

  申辰申辰

  命局中二土六金,構成金專旺格,其用神是:印星土,即戊己丑辰未,戌沖辰不可用;比劫金,即庚辛申酉;食傷水,即壬癸亥子;忌甲丙丁寅午戌,遇之易破格。

  例五:劫比日劫

  戊己己戊

  戌未丑辰

  命局中均為土,構成土專旺格,其用神是:印星火,即丙丁巳午;比劫土,即戊己丑辰未戌;食傷金,即庚辛申酉;忌乙壬亥,遇之易破格。

  八字身弱食傷旺時分為兩種情況,一種是身稍弱食傷旺,一種是身太弱食傷旺,不管哪種情況八字身弱食傷旺時取用神的總的原則是扶弱及制病,具體是扶弱還是制病要視命局情況而定。

  1.身稍弱食傷旺如何取用神?

  在這種八字身弱食傷旺的情況下,可取印星為用神,因為印星既可生身,又可制食傷;如果取比劫為用神,只是幫扶日干而已。

  例如:傷食日官

  癸壬庚丁

  丑戌子亥

  命局中食傷水占四個字,明顯身弱食傷旺,庚金雖生于戌月,戌中有中氣根辛金幫扶,丑中有余氣根辛金幫扶,綜合之下,還是日干庚金偏弱。此命局應取印星土為用神,天干可用戊己土,地支辰土,因子辰半合水不可用,丑土因亥子丑有會局之意,亦不可用,只有未戌兩土可用。

  2.身太弱食傷強旺如何取用神?

  此種八字身弱食傷旺的情況,應財星泄食傷為用神,其余視情況而定。

  例如:傷劫日食

  丙甲乙丁

  午午巳丑

  此命局中日干乙木無根,只有甲木幫身,所以身太弱食傷強旺,命局中食傷火太旺為病,此命局用神選取如下:比劫甲乙寅卯木均不可用,因木生火;天干壬癸水可用,地支亥子水不可用,因亥子與巳午相沖犯旺;天干庚金不可用,因乙庚合,克合日干乙木,天干辛金可用,因丙辛合,辛合絆丙火,地支申金不可用,申巳合,巳火有動之意,地支酉金可用,巳酉丑三合局,絆住巳火;天干戊土可用,可泄丙丁火,天干己土不可用,因甲己合,合絆甲木,地支辰丑二土可用,濕土泄火,未戌二土不可用,因燥土助火。

  以上就是對八字身弱食傷旺時取用神的原則的介紹,本文來自網絡,如有不當請指正。

  身弱分為兩種情況,一種是身稍弱,一種是身太弱,那么財多身弱時如何取用神呢?

  1.身稍弱時取用神總的原則是用印星生,比劫幫扶,但究竟是用印還是用比劫,要視具體情況而定。

  在這種財多身弱的情況下,取比劫幫身為用神,因為比劫既可幫身,又可克制財星;如果取印星,因為財星強旺之故,往往用神無力。

  例如:財梟日比

  乙己辛辛

  卯卯未卯

  命局中財星木占四個字,且卯未半合木局,更助財星,所以為財多身弱;日干辛金只有己土生之,時干辛金幫之,因在地支無根,所以日干明顯偏弱,可取比劫幫身為用神,天干庚辛金可用,地支申金可用,酉金因與卯相沖犯旺,不可用。

  2.日干太弱時取用神,方法比較復雜,但總的原則是,所選用神須治命局中的“病"。當命局中某一五行太旺時,應該取泄該太旺之五行為用神,其余視情況而定。

  在此種財多身弱的情況應首取官殺泄財為用神,其余視情況而定。

  例如:財才日傷

  丁丙癸甲

  巳午丑寅

  命局中日干癸水有丑中癸水中氣根相助,構不成特殊格局,日干太弱,為財多身弱;局中財星火占四個字,又有二木相生,財星火為命局之病。此財多身弱的命局的用神選取應如下:天干壬癸水可用,地支亥子水,因與已午相沖犯旺不可用;天干庚辛金可用,地支申酉金可用;天干戊土不可用,因戊克合日干癸,己土可用,因甲己合,地支辰丑二土可用,因為二濕土可泄旺火,地支戌未二土不可用,因二燥土形成火局助火。

  身弱分為兩種情況,一種是身稍弱,一種是身太弱,那么身弱官殺旺時如何取用神呢?

  1.身稍弱時取用神總的原則是用印星生,比劫幫扶,但究竟是用印還是用比劫,要視具體情況而定。

  在這種身弱官殺旺的情況下,如果取比劫幫身,雖可加大日主的抗打擊能力,但畢竟是二種五行交戰,不很理想,選取印星作為用神,因為印星既可生身又可化泄官殺之力,此時印星為通關用神;如果印星無力不好選取,在這種身弱官殺旺的情況下還有一種取用神方法,可取食傷制官殺救身,雖然食傷可泄日干,但畢竟可以消弱官殺之力,猶如癌癥時化療一樣,雖然是身體內的好細胞有損傷,但畢竟也可殺死癌細胞。

  例一:官殺日印

  戊己癸庚

  戌未亥申

  此命局官殺土有四個字,金水有四個字,按理日干癸水不弱,但因官殺強旺緊貼克日干,相對之下,身弱官殺旺,此時應取印星為用神,天干可用庚辛金,地支可用申酉金。

  2.身太弱時取用神,方法比較復雜,但總的原則是,所選用神須治命局中的“病”。當命局中某一五行太旺時,應該取泄該太旺之五行為用神,其余視情況而定。

  在這種身弱官殺旺的情況下,首取印星化官殺為用神,其余視情況而定。

  例如:官食日劫

  辛丙甲乙

  酉申申亥

  命局中甲木以未中亥水為根,地支二申一酉,金氣太旺,甲木太弱,為身弱官殺旺,此時比劫無力不能取用助身,只有取地支亥火印星化官殺為用。

  1.日主強,印星(有氣但不是很強)為病。財星能制印,財又能耗身,故首取財星為用神;若無財星或財星太弱,則可取食傷為用神,泄身耗印。

  2.日主、印星兩強。分為兩種情況,一種是四柱只有日主比劫和印星兩種五行,稱為兩行成象格;一種是雖有第三種五行,卻被合會成與日主或印星相同之局,稱為兩氣成象格。這兩種格局都屬于特殊格局,取用神宜順其氣勢,不可觸犯旺神。

  3.日主強,比劫強。比劫為病,官殺為用神,可制比劫抑強身;若無官殺或官殺太弱,則可取傷食、財星為用神,以泄耗比劫和日主。

  在八字算命中普通格局的命局平衡是以日主強弱為衡量標準的。日主中和,命局平衡;日主強或者弱都會使命局失衡。八字選取用神的目的之一就是使日主趨向中和。使日主趨于中和的方法有“通關”“扶抑”“順勢”“調候"。

  通關:把忌神的力量通過“加工”轉移到喜神身上,使日主趨向中和的方法就是通關。比如八字木克土,就可以取火為用神來通關。

  扶抑:分為扶和抑兩種情況。日干弱,取用神時需要印生或者比劫扶助才能趨向中和,稱為扶。日干強,取用神需要官殺克或都食傷財星泄耗,使日干趨向中和,稱為抑。

  順勢:針對特殊格局采用的取用神方法。特殊格局中某一行或者兩行特別強旺,足以左右整個命局的氣勢。這種情況下,應該順其氣勢疏導。順勢可以分為印生、比劫助、食傷泄三種形式。印、比劫、食傷就是專旺格局的喜用神。

  調候:人稟天地五行之氣而生,既要五行平衡又要寒暖燥濕適中,命造若生于夏季則偏暖過燥,取用神時喜水寒濕;若生于冬季則過寒偏濕,取用神時喜火暖燥。

  日主旺時取用神,總的原則是取克泄耗的五行,但也要針對具體情況,區別對待,要兼顧命局總體平衡。在日主旺的前提下,有時出現“身旺(日主旺)財亦旺”或“身旺官亦旺”或“身旺食傷亦旺”的格局,對此類格局的取用神,要格外注意。

  A.對身旺(日主旺)財亦旺的命局(俗稱身財兩停),應取官殺為用神,因為官殺可以泄旺財,亦可以制比劫,一舉兩得。

  例如:乾造:財食日梟

  己丁乙癸

  丑卯未未

  命局中日主乙木有癸水生,有卯木強根助,二未中又有余氣根乙木相助,日主乙木偏旺,命局中火土有五個字,財星土亦旺,此時只可取官殺金為用神,庚辛申酉均可用,命主在辛酉運,庚辰年,中獎300萬。

  B.對身旺官亦旺的命局,應取食傷為用神,因為食傷既可泄日干,又可制官殺,兩全齊美。

  例如:乾造:官才日比

  庚戊乙乙

  子寅亥酉

  此命局水木占五個字,明顯日主乙木旺,官星庚金有戊土生,以酉為強根,所以官亦旺,此命可取食傷火為用神,天干丙丁火可用,地支巳午火因與亥子相沖慎用,命主于壬午運,丙子年提職。

  C.對身旺(日主旺)食傷亦旺的命局,應取財星為用神,因財星可耗日干,又可泄食傷,亦是一箭雙雕。

  例如:乾造:梟食日比

  甲戊丙丙

  午辰午申

  命局中木火占五個字,明顯日主丙火偏旺,而食神戊土有辰土助,二午中亦有中氣根己土相助,所以食神戊土亦偏旺,在癸酉大運,甲申流年升官。

  日主太旺時取用神只宜泄,不能生扶,更不能去沖克,否則易犯旺。

  A.因比劫旺而導致日主太旺如何取用神:

  例一:比傷日比

  癸甲癸癸

  丑子卯亥

  命局中日主癸水明顯太旺,不能取土去克水;如果取火,也易引起水火交戰,不予考慮,此命局宜取甲乙寅卯木食傷泄身為宜。

  例二:梟比日才

  丙戊戊癸

  戌戌寅丑

  命局中火土五行占六個字,且戊癸合亦合化成土,只因寅木克戊土,所以日主戊土處太旺狀態,此命局宜取庚辛申酉金為用神。

  B.因印星比劫同旺而導致的日主太旺如何取用神:

  例如:劫梟日財

  庚己辛乙

  辰丑酉未

  此命局中土金占七個字,乙木因在辰中有中氣根,未中有余氣根,尚有一定力度,所以日主辛金處太旺狀態。此命局,天干可用壬癸水,泄身生財,地支亥水可用,地支子水不能用,因子辰半合,子丑合,辰丑兩土因“合”而動,忌神發動自然不利,所以此命的用神為壬癸亥水。

  財食居年月柱,為喜用神,祖上富貴雙全。

  官殺居年柱旺地,日主身強喜官制,祖上權貴威儀。

  正印居年柱,身衰喜印扶,祖上為書香門第。

  食神為喜用神居年柱,祖上富裕,有名氣,品德高尚。

  年柱印星為喜用神,遭他柱沖破,祖業難以繼承。

  馬星臨用神居年柱,祖輩多外出營謀或多遷移。

  偏印居年柱,為喜用神,命主可得祖業。

  財旺居年柱,日主身強,祖上萬貫家資。

  馬星臨忌神,祖輩終生飄零不定,若馬星遭沖,祖輩一生漂泊流離。

  年柱五行為忌神,祖上名聲和德望蛍然還在,但家道不顯。

  天乙或天德、月德貴人臨年上而為喜用神,祖上不但富貴,而且德高望重。

  七殺為忌神在年柱祖上破財。

  正官為忌神在年柱祖上有名無實。

  梟神為忌神在年柱祖上貧寒破落。

  正印為忌神在年柱祖業貧寒。

  財星為忌神在年柱祖上富裕但品性不高。

  傷官為忌神在年柱祖上沒落衰敗。

  食神為忌神在年柱祖上貧窮。

  在時辰八字算命中八字格局可以分為普通格局和特殊格局。

  普通格局又稱正格,一共有八個,所以又稱八格。分別是:正印格、偏印格、正官格、偏官格(七殺格)、正財格、偏財格、傷官格、食神格。

  特殊格局分為兩種:一種是專旺格,一種是從格,還有一種是變格。

  專旺格即四柱干支五行與日主一氣,使日主極端強旺。專旺格的特點是四柱中只有與日主同類的某一行特別強旺,并且不受克破。金木水火土共五行,所以專旺格共有五種,分別為:曲直格、炎上格、稼穡格、從革格、潤下格。

  從格與專旺格相反,是命局中與日主異類的某一行或兒行十分強旺,形成特殊格局。從格十分復雜,經檢驗比較準確且常用的有從財格、從殺格、從兒格、化氣格等。

  變格是八字格局中特殊格局的一種在古書中有詳細的論述,現在命理學家很少有用變格看命的,如飛天祿馬格,六陰朝陽格,壬騎龍背格等。

  格局就是指八字命局組成的一種特殊的五行局勢和生克結構。一般情況下,和月令緊密相連,形成一種主導命局的力量組合。八字格局決定著一個人的性格、事業、婚姻、學業、人生等。

  八字格局的判斷原則1.以月令的本氣為基礎,月支的本氣透于天干、月干、年干或時干,這些是標準的正格。

  八字格局的判斷原則2.月令本氣不透,而生氣、余氣、墓庫之氣透于月干,也可以成格。

  八字格局的判斷原則3.月令之氣都不透,但本氣比較純凈,可以用本氣論格局。

  八字格局的判斷原則4.如果月令之氣比較復雜,但本氣有其他地支相助,可以論格局。

  八字格局的判斷原則5.天干之氣不通月令,但是年支、日支、時支很強,又為日干克、泄、耗,也可以論格局。

  所謂建祿,是看日干和月支的配合,如甲日生于寅月乙日生于卯月之類,月支恰好是日干在五行寄生十二宮中的臨官位置。甲木用金為官星,金的絕宮在寅,又用土為財神,土的病官也在寅,由于日主身旺太過,財官卻病絕,這便得不到財星和官星了,若再無別的財官可取用,又遇上劫時分奪,驛馬既不扶持,祿也不能助養,這大多是貧賤的命,這種情況時柱上帶有偏官、偏財或食神,要取用在年上或時上透露者,如若隱約見到財星和官星,反而彼此爭奪不吉利。

  一般適命月令建祿,大都難得祖業,一生中遇到財也不能聚,但卻少病長壽,如果行運又遇上比肩,便是克妻、妨父、損子的命,或者由于官途不順而破財,或者因為妻兒子女在財產上發生爭奪。如果建祿格八字干支原有財官,又都引旺得地,官星有印綬等生助,行運至官星有氣之地,這是貴命;若財星得到扶助,行運到財旺之地,這也是富命;若時星和官星都旺,這是富貴雙全的命。如果建祿格時上逢有財庫,行運至財鄉,主人一定晚年大富。若年上的財星和官星有助,主人必享祖宗蔭庇。若是柱中原無財、官星神,即使運行到財官之地,主人也不過是華而不實虛度一生而已。若是柱中沒有財官,流年和大運又行遇比肩,主人一生貧困不順。賦文說,根(年)在苗(月)先,實(時)在花(日)后。亦即先看年后看月日時,如果當生之年原無財官。雖然遇上財官吉運,也不會發多大福氣。

  例如甲日生于寅月為建祿格,柱中乙卯未字較多,這些都是甲木的劫財,所以主人沒有祖財,克妻、孤貧、虛假、詭詐。乙日生于卯月也為建祿格,柱中有庚辛己酉丑申以及戊己巳午辰戌等字,這便是日主財、官較多,因而命貴,若柱中有壬癸申子辰亥等水,這些是乙木的印綬,如此成局也是好命,若行運又逢之則更妙,但如柱中沒有財、官、印、食等星,其命則與前甲日一樣。其余丙丁戊己庚辛日生人的建祿格變化以此類推。

  此外十干日的建祿格又有適宜的時辰,如甲日生于寅適宜壬申時。乙時生于卯月適宜亥巳時等,這些是取用煞星作貴論,即申中庚金是甲木之煞,辛金是乙木之煞,但煞星不可太多,若流年大運再遇煞地,主人夭折。例如一命八字是:丙戌、丁酉、辛酉、乙未、月令酉為日主辛金建祿為建祿格,時上為專祿,其行運至壬寅,流年為壬申時剛好四十八歲,這時便不能建祿,因為歲運中的壬水是日至辛金的傷官,壬水官星丙火相沖。又與丁火煞星合化,而建祿格取用的正是時官之星,歲運將官星丙火傷去了,所以此命壽止四十八歲。

  偏官亦克我者,屬于同性之克。就男命而言,偏官代表兒子。就女命而言,偏官代表丈夫或是丈夫之外的情夫。偏官又名七殺,偏官主踏實、意識、消化系統。

  偏官象的特點:一絲不茍、剛毅果敢,忍耐力,內心感情不輕易外露;做事踏實認真、一絲不茍,很負責;心懷大志,處事冷靜、理智;不善言談,考慮成熟即付諸行動,是標準的實干家;有很強的獨立、自主意識,寧可白手起家,也不愿意依靠別人,所以與六親的緣分薄;凡事親力親為,性格剛毅,再難再苦也堅持到底。

  年柱偏官者身體強健,富貴雙全,為貴格。

  月柱偏官者食神制而得用,多為富貴。

  日坐偏官者為喜用,聰明機巧,做事果敢。

  時柱偏官都遇印星文武全才,為大貴之命。

  陽是指陰陽之陽,刃是指刀刃,陽刃一般是在祿位的前一位,如甲祿在寅,再前一位是卯,卯即是陽刃,因其超越祿位,盛極則反,所以是危險的。這是因為甲日生人遇見卯,卯中帶有乙木,乙是甲的弟弟,能分劫哥哥的財,卯酉相沖,而酉中所帶辛金正是甲木的官星,卯中乙木與庚金又結合成妻,庚金正是甲木的七煞,如此劫財、沖官、合煞,所以極兇。只有五陽干有刃,五陰干無,所以叫陽刃。

  只因遇見傷官與遇見陽刃禍患相同,所以乙見丙這種傷官也叫刃,因為丙火能傷乙木的官星庚金,又與乙木的煞星辛金相合來克制乙木,這種陰金克陰木是狠毒的,其為兇的程度與陽刃一樣。陽刃有三種,一種是劫財刃,如甲見乙之類,對歸祿格有利;一種是背祿刃,如乙遇見丙之類,利于去官留煞格。

  《喜忌篇》說,劫財陽刃,切不要在時柱上逢見,若是流年行運同地遇上,災禍立即而至。唯陽刃以時柱而言,因為時柱重于年月日柱。假如甲日生人,時柱上遇見乙卯,這便是真刃,命中既逢有陽刃,已經孕育了傷妻破財的災禍,若是流年歲運再遇羊刃,這叫并臨,遇見巳酉是沖歲君,因為卯酉相沖,巳與亥中甲木相沖,逢上亥未戌是合歲君,因為卯戌是六合之一,亥未卯是三合之一,陽刃是兇煞,太歲是兇神。太歲若得吉神相扶有合便是吉,若是陽刃兇煞來沖來合,則叫兇煞會聚,其禍難免。這也就是經文說的“陽對沖合歲君,勃然禍至”。但其中也要詳細分辨,本命原就淺薄,遇上陽刃及歲運并論,其禍自然難免,但若本命旺盛秉氣深厚,或有天德和月德吉星及救文解救,這便只有表面小災,不會有大禍。有人說柱中原有陽刃,遇見沖或者合,若是歲運再遇沖合便大兇,如果流年沖合而行運不沖合,或行運沖合而流年不沖合,其禍可減輕一半。

  經文還說,日干無氣,時上逢陽刃則不兇。這是說生日天干處在死、絕、衰、病及暴敗的境地,月氣又不通,日主身弱便不能勝任財官,如果遇上陽刃,便能分劫財神合星,就象哥哥力弱而財重,得到弟弟的分任,即可勝任其時使之也為我用了,因此不作兇論。日主身弱遇見財官,固然喜遇陽刃分財合煞,如逢食神傷官,身弱無氣也喜陽刃扶持,但是若如印綬生助日主,則就不屬于日干無氣了。也就是說日主身能任財便不喜歡陽刃劫奪,日主身弱力不任財便喜遇陽刃,不忌劫奪。

  陽刃格與傷官格類似,凡是命入陽刃格,主人眼大須黃,性剛心高,少慈惠多刻剝,多病性貪,狐疑少決,庶出自立,克父傷妻,如果遇有三刑,或自刑魁罡星煞,全都是得志發跡于邊疆,如果沒有合化或臨財旺則主兇,或是三刑六害俱全,日主陽刃等全都得地,又有救神,其命則貴不可言。經文又說,陽刃格一般不適宜財鄉,怕被沖起,例如戌日生人陽刃午,戌克子中癸水為正財,而子午相沖,所以怕行子正財運,其余類推。

  所謂戌日以午為陽刃遇見子財之類,都是沖的財,因此忌之,只是甲日生人陽刃在卯不忌戌己已午之財,而是忌酉官,酉中帶辛金,是甲木官星八丙日陽刃在午不忌其所克庚辛申酉金之財,而是忌子官〔子中癸水為丙火官星〕,所以不能一概稱作忌財,如果天干是可以生官的財星,又正是用神,喜還來不及,怎能避忌呢。這也就是《心鏡》所說的人命多見陽刃又見財,家多金帛,既富且貴,有人說甲戌庚日生人見刃逢沖,發禍往往應驗,而壬丙日生人逢刃見子午沖,則一般無禍,因為丙火遇子中癸水,壬水見午中己土,都是逢上正官星,所以反作貴氣推論。

  《心鏡》還說,甲木以己土為妻財,四柱中卻出規了卯乙為劫財陽刃,己土受傷,不能扶助甲木,因此主人多剝喪妻子,如果流年和行運又遇卯乙,劫財陽刃旺盛,此禍便不可避免,若是其他柱位有庚、辛、申、酉,庚金能邀結乙木為妻變成眷屬,從而不再是甲木的七煞,辛金則輔甲為貴,并能克破乙煞,這樣就反兇為吉了。經文說,“甲以乙妹妻庚,兇為吉兆”,也是指此,其余天干可例推。又說六甲日逢乙卯兇,逢辛卯吉,其中曱申日逢丁卯不能看作是陽刃,因為申中庚金能合卯中乙木為財,但若有財星露出,那也是兇的,而丁火能損傷甲木的官星,乙木則分奪甲木之財,如若流年行運都遇上這兩者,那就災禍不免了。有些日柱雖遇有祿前一位支辰,但因本身帶有制合,故不是陽刃,如乙百日見庚辰時,丙于日見甲午時等,只要不遇刑沖破害,這些都是好命。

  經文說,陽刃是天上的兇星,人間的惡煞,喜偏官、印綬、忌反吟、伏吟、魁罡、三合,大致與七煞相似,因此陽刃喜見七煞,七熱也喜見陽刃,因為兩兇可以互相制伏,就象正官遇正印,善類合善類為福一樣。又說七煞無陽刃則不顯,陽刃無七煞則不威,兩者具全,其命都不是平凡之人,若是身旺不見傷官就更妙不可言,如果命中原有七煞和陽刃,流年和行運又相遇,或者柱中有刃無煞而歲運遇然,都可發大福。如果命中有陽刃、印綬而無煞,歲運逢煞,也都轉成厚福。但若柱中沒有陽刃和七煞,命合財官格局,而歲運卻遇上了刃煞,這一年主人事不順利,因財而起爭端,兄弟分居,妻妾離去,若柱中原無陽刃,行刃運雖不妨,但主人還是克妻之事,如柱中原有陽刃,歲運則不可再遇陽刃及傷官財星之地,原帶傷官財星,歲運又逢,禍害極重,曰主身弱尤兇。又據經文所說,還有日刃,自刃、飛刃之分,日刃只有戌午、丙午、壬子三日,自刃只有癸丑、丁未、己未三曰,飛刃只有丙子、丁丑、戌子、己丑四曰,喜忌等基本與陽刃同法。

  陽刃出現在年柱和時柱上重,出在年上主人破敗祖宗基業,繼承不到父母產業,一生好施恩卻反遭怨言;出在時上主人克妻子,晚景不好,若柱中再逢陽刃,則手足有災疾;月柱上稍輕,日上更輕。四柱中月、曰干支若帶較多財星,日干衰弱,即使時柱帶陽刃也無害;若月柱帶有七煞,時柱帶有陽刃,日主有氣則大貴;若月柱帶有陽刃,時上略有官星,力不能制則兇。又說男命遇上敗宮和劫財,又見傷官,必克妻子,女命遇之則克夫。賦文說,敗宮劫財及比肩之星,劫奪之神,財星多而日主身弱,遇之者是好命;若財弱身旺,遇之則為禍;財星遇上劫財,運入財鄉仍自可成家;沒有財星而遇上劫財,即使歲運不遇財地,也要有沖破才好,沒有劫財卻遇上劫運,主人一生貧困不安,日主身旺又有印綬生助,一定是榮華發福的好命。

  例如一命入陽刃格八字是:壬申、壬子、戌午、乙即,日主戌土自坐午為陽刃,壬和申子均是水或帶水,土克水為財。故曰財旺且多,子和午雖然相沖,但申子與午會合午便不能沖了,時干乙木克戌官星,且能制伏陽刃,所以只作財官格推看,是大貴的命。又有一命是:丙戌、癸已、戌午、丁已,日主戌祿時上已,坐下午雖為羊刃,但因日主獲祿,又有丁火印綬化刃,因此是貴命。

  三命通會云:紅鸞天印格,謂丙食戊而得戊戌,辛食癸而得癸丑,壬甲辰,乙丁未,日時得之,主富貴。

  紅鸞天印格是指丙火以戊土為食神而得到戊戌,即戌中所帶丁火為戊土之印,辛金以癸水為食神而得到癸丑,丑中辛金為癸水之印,壬水以甲木為食神而得到甲辰,辰中癸水為甲木之印,乙木以丁火為食神而得到丁未,未中乙木為丁火之印。紅鸞天印格在日柱和時柱得之,主人富貴。

  三命通會云:食神帶合謂甲人見丙有辛合,己人見辛有丙合,乙見丁壬,庚見壬丁,丙見戊癸,辛見癸戊之例,主為官有權印。

  三命通會的意思是說:食神帶合格是指甲年生人先遇見丙為食神,后又見辛,而丙辛則是天干相合,從年柱到時柱為先后,所以叫食神帶合格。又如己以辛為食神,天干見丙相合,乙以丁為食神,天干見壬相合,庚以壬為食神,天干見丁相命,丙以戊為食神天干見癸相合,辛以癸為食神,天干見戊相合,都叫食神帶命格。

  入食神帶命格者當官多是正職直接掌握權印。因此有丙寅、丙子,如果以生日來推循則不是這樣了。

  什么是倒沖祿馬格呢?三命通會云:傷官月建,內有倒沖祿馬格,喜忌與飛天同,惟時不論。此格止有二日:丙午、丁巳,夏日純陽,丙以癸水為官,要柱中午多有力,沖出子中癸水,則丙日得官星;丁以壬水為官,要柱中巳多有力。沖出亥中壬水,則丁日得官星。更得丑寅或申辰卯未,但有一字合住祿馬為妙,多則不中。丙午日怕未,丁巳日怕申辰等字羈絆,則已午貪合,不能沖子亥中之祿,柱有亥壬子癸為煞官顯露,則減分數,歲運同。

  三命通會的意思是說:如果月支是日干的傷官,其中除有飛天祿馬格外,還有倒沖祿馬格,兩格喜忌相同,只是后者不論時柱。倒沖祿馬格只有兩日,即丙午、丁巳,丙午日要生在午月,丁巳日要生在巳月,這叫夏月純陽。丙以癸水為官星,須要柱中午字較多而有力,沖出子中所含的癸水,丙日即算得到了官星;丁火是以壬水為正官星,須要柱中巳字較多而有力,沖出亥中壬水,則丁日也就得到了官星。這是因為地支六沖之中,午子相沖,巳亥相沖。如果進一步又得丑字與子相合,得寅字與亥相合,或者得申辰合子,卯未合亥,只要得其中一種相合便是合住祿馬,是大貴之命,但合多了也不中用。丙午日怕未,丁巳日怕申辰字羈絆,因為午未相合,巳申相合,午、巳貪合便不能沖出子字和亥字中的祿,柱中如有亥字所帶的壬水和子中所帶的癸水露出,這便是七煞和官星顯露,福份因此大減。倒沖祿馬格行運遇字的喜忌和柱中相同。

  偏印為八字算命術所用的“神”。又稱“倒食”。指本命五行所生的同性五行。即所謂“生我“者。如日主為甲,則壬為偏印;為乙,則癸為偏印;為丙,則甲為偏印。

  偏印在六親方面女命代表其母親,男命代表其祖父、親族長輩、幫助的力量、意外的收獲等。

  四柱命帶偏印者:理智、聰慧、敏感,在事業上多有成就,喜歡獨處,不擅長交際。

  偏印臨長生者:和母親的緣分淺薄。

  偏印臨沐浴者:事業多變,會從事很多種職業。

  年柱偏印為忌神,主破祖業,會有損家庭名譽。

  月柱偏印比較適合發展冷僻的職業。

  日坐偏印為忌神都:婚姻不順。

  時柱偏印為忌神者:子女不利。

  《喜忌篇》說,若是月建地支是日干的傷官,日主雖至兇地但不一定為兇,因為月支內有倒祿相沖,飛天祿馬格忌見官星,也忌見合化等羈絆。所謂倒祿,是指地支本身即是所含天干的祿位,比如子中含有癸水,癸祿在子;午中帶有丁火。丁祿在午等等。

  飛天祿馬格只有四日,即庚子、壬子、辛亥、癸亥,必須是生在十月(亥)、十一月(子)冬水純陰的季節,柱中沒有財神和官星,才算入飛天祿馬格。此外還要求月柱與時柱或年柱與日柱的地支相同,才能并力相沖。忌官星顯露,顯露則祿難飛沖,忌被合神纏住,纏住便不能飛沖,要柱中有一字能合住祿馬,這樣貴氣就跑不掉了。喜傷官、食神以及日干和月支的本運。例如四日中的庚子日,庚金以丁火為官星,生在子月,子中癸水為庚金傷官,故叫傷官月建,這雖然本是兇處,但若柱中子字較多,因六沖中子午相沖,子字便可飛沖出午中所帶的丁火,這樣日干庚金就算得到了官星,便不能作兇命推論了,柱中要有未字或者寅、戌,因為午未是六合之一,寅戌午是三合之一,只要有一字與午相合即合住祿馬,便是大貴的命了,但若有丑字羈絆,因為子丑相合,子貪合便不能沖出午中的丁祿,如果柱中現出丁字即是官星顯露,現出丙字則是七煞顯露,午字不受沖因而為填實,或遇有戌土吞咬(即倒食),貴氣就要減分數了。飛天祿馬格歲運和柱中的喜忌要求也一樣。其余壬子、辛亥、癸亥三日以此類推。

  三命通會說:所謂食神,從日柱天干按其所生順教到第三位,日干是甲,數到第三位是丙,日干是乙,數到第三位是丁,丙、丁即是甲、乙的食神。

  甲木生丙火本是泄氣,但丙火所生戌土則是甲木的偏財,偏財是天祿自然之財,用不著勞費自己的心力即可享受這現成的福祿,因為甲、丙就象父子關系,兒子健旺生出財富來奉養父母,父母怎能不安享其福呢?而且甲木遇見庚金即是有了煞星,遇見戌土便是有了財神,食神丙火恰好能制伏庚煞,使庚煞不得克傷甲木,并能生戌土之財,使甲木享受到財星的福氣。

  凡是命格遇上財煞,若是食神處在旺、相狀態,煞星便受食神克制,不能為兇,而食神又能生時,使財源充裕不竭,所以食神也叫壽星,又叫爵星。食神格要求日主、食神都生旺強健,不受沖破,這樣主人就會財多福大,心廣體胖,長壽子旺。四柱中有財星、食神在年、月柱上,可繼承到祖父輩豐厚的財業,若在日、時柱上,則妻、子都有福享,但怕日主食神都處于衰絕狀態,那兩者便都無所成了。所以經文說,“食神生旺,不可衰絕”,又說“食神生旺,勝過財神官星”。

  食神格忌偏印倒食,遇見例食即是逢上梟神,主人必是貌丑身小,多愁狹隘,有始無終,一事無成。假如甲日生人遇見丙為食神,柱中有壬水為甲木偏印,壬水克制丙火,使之不能生戌土之財,不能制伏庚煞,甲木受庚煞克制又退去了財神,哪能不窘困呢?正如《元理賦》所說,食神雖能制煞,但若遇上梟神則不貧即夭。《一行》說,日主是五陽天干,食神即能暗合印綬,官、印不要顯露,只要食神純一,主人必有福祿之責,富足長壽。食神只有一位合適,太多則不宜,怕食神多了會泄日主本氣。這也就是經文所謂“一木疊逢火位,名為散氣之文”。

  食神多者應該行印運,食神少者不宜行印運,因為偏印梟神能奪食。所以食神格喜旺祿相助、而且是建祿在月令上,在時柱上則稍次之,若行運再遇上貴星,或行食神生旺之地,都會大發福祿。食神格忌日主身衰而梟神旺盛,柱中雖喜見財星,但也不宜多見,財星多則財路不清。只能作一個富翁而已。食神多則變為傷官,主人難得有子,即使有子也是個不孝倔強的人,這種情況且不可臨歸墓庫,這和傷官格中的“傷官入墓,住壽難延”一樣。食神格大忌空亡,遇上空亡及有官、煞顯露出來,主人只能當個宮庭太常醫師、或者巫師、術數家、九流學派之士等等,如食神受到克制又遇上空亡,此命則不貴,若再行死絕運或梟神運,則因食神自身及其氣上生災,主人必有胃病,缺少衣食,忍耐饑寒度日而已。

  經文還說,甲日生人以丙為食神,柱中沒有壬癸亥丁,如有這些水氣,丙火使受到克制,從而只能屈附于他人,丙火不能卓然自立,怎么能生出財物來供養父母呢?如果沒受到克制,也要生旺向祿,比如丙火生于夏月,運歷東南,火土都旺,則日主甲木取用其財必至豐厚。倘若生在三春季節,甲木旺盛,甲木雖能生丙火,卻不知此時戌己土氣薄財弱,要行南方火土俱旺之運,才能發福。又如庚日生人以壬為食神,運行北方水旺之地使一發大財,運行東方木旺之鄉則發福不大。仔細推論,這是因為庚以壬為食神,壬的長生宮是申,可以肯定申地福重,而壬的沐浴(敗)宮在酉,壬水至酉所以不好,因為壬水所生甲木是庚金之財,這是從庚金發身之財生分出來的財,而不是婚配正妻帶來的財,所以甲至酉地為木因金鄉,壬至酉地是自處敗宮,甲木哪里還能助養其父壬水呢?應當斷定庚日以壬為食神行至酉地,這是很平常的運。如果行戌運,柱中天干通有壬、甲,這也只能斷定是半兇半吉,一般行運遇戌可斷其有災,運遇庚金可斷有微福。行亥運是大吉,行于運子中所帶癸水則是庚金日主的傷官,傷太過則泄日主本身之氣,加之庚金死宮在子,甲木敗宮在子,可斷此運是生禍身災。如果運至丑,這是庚金文庫,水旺之鄉,丑中又帶有己土,這是助庚、甲冠帶成人之地,可斷在行丑運的十年中發福。行寅運也吉,行卯運則有災,以上是日主庚金的行運情況,其余可以此例推。經文還說,食神忌梟,但有的也不畏梟。比如日柱是己亥構成食神格,便不畏丁作例食,因為丁與壬(亥中帶壬水〉合化為木,而壬祿恰在亥日柱是丙午,柱中當以戌土為食神,不畏甲作倒食,因為甲與午中之己合化為土,而已祿恰在午;乙已不畏癸作倒食,癸已不怕辛為例食,道理也一樣;庚不怕戌作倒食,遇見戊反作喜神論;己不要成為辛的倒食,庚不要為壬作例食;辛金有了丁火,便不怕己土為倒食,因為丁能養育辛金,何況有丁火之處又有己土,陰陽配合,可得清福相助。

  食神是十位天干的福祿之會,君子得之則富庶顯達,小人得之則衣食有余,食神若在福聚之地則官高祿豐,若在禍聚之地則位卑命薄。如果以甲子日生人為例,丙子為食神是福星之貴,丙寅為食神是長生之祿,也是祿馬同鄉和食神學堂之貴,丙辰為食神,辰中癸水又是甲木的正印,丙午為食神,子午相沖破命,丙申為食神,申金又克日主甲木而破祿,丙戌為食神,戌中辛金克甲木使日主身衰,戌又是甲木的空亡之位。其余天干類推。如果食神格遇見生旺、庫墓、印星、天乙貴星、天宮貴星以及華蓋星、學堂星神或官印祿馬之類,這都屬于位臨福聚之地,若是遇上克破、空亡、惡煞、刑害以及休、敗、死絕之位,則屬禍聚之地。經文又說,甲、乙以丙、丁為食神,丙丁加在寅卯已午之上;丙、丁以戌、己為食神,加在辰戌丑未之上;戌、己以庚、辛為食神,加于已午申酉之上,這叫食神格見生旺,若柱中更有祿馬旺相,主人在文、武方面都能當上大官,若柱中不帶祿馬,主人亦是富裕之家,若食神和祿位全都出現在柱中,則以順序不雜為妙。

  《壺中子》云,食神格遇見倒食,其命多被他人阻撓,若是倒食重疊出現,在幼兒時缺少奶吃,在老年時缺少糧吃。食神多而有余是富貴的命,食神少而日主又有比肩則是貧賤的命,前者如甲日生人得兩丙、三丙為食神,這叫食而有余,后者如柱中兩甲而只有一丙為食種。這叫食而不足。又說日主和時干重疊出現食神,這叫呑啖腦子,即時柱日柱都有食神,命主頭風腦漏,早年將克死母親,晚年則無子送終,如果遇上吞中逢呑,如甲日生人在日柱、時柱逢見壬水為倒食,又遇上庚字,主人則貧死在路野,柱中如有天干合解,為兇則輕緩《奧旨篇》說,食神正當月令,主人則身體強健,能飲食,身體胖,四柱如有吉星相扶,更是金玉滿堂,聲名顯赫的命。《幽微賦》說,食神在旺相體囚死中處于旺相狀態,此命長壽。

  《元理賦》說,從命柱向時柱排列,食神居先,煞星居后,這是功名顯達的命。《寶鑒賦》說'月柱露出食神,時柱顯出官星,命主可達御史臺等榮職。《萬棋賦》說,食神名叫吉星制煞,號稱壽星,若日主強旺便是富貴之命,若食神強旺而日主身衰則是失意潦倒之人,如遇時星旺盛剛一生美食豐厚,如與印綬相遇則家中無米下鍋,入食神格而只有一位食神的人,職位可擬宰相之尊,若有兩三處食神則是貧困難熬之命,如再遇上羊刃則一生勞苦,若有刑沖相會則是奔波一世的命。

  我生者叫做傷官,是指日干甲木遇見丁火,乙木遇見丙火,即陽生陰、陽生陽之類,甲未取辛金為官星,丁火則乘旺盜甲木之氣,克辛金官星,使官星不能輔佐甲木成貴氣,所以叫做傷官。傷官格一定要將官星傷盡,才能作貴命推看,柱中原有官星,更要重加傷克,正如經文所說,“傷官見官,禍患百端”。不過,傷官雖兇,畢竟是我生,屬于自家之物,官星傷盡之后卻能生財,而財旺又能生官,五行生克就是這樣有情循環的。如果傷官出現在月令,四柱又因合會局,都在傷位,沒有沖,沒一點官星,這就叫傷盡。此外,傷官出現在月支上或時柱上,四柱無官星,這也叫傷盡。傷官傷盡,更加上身旺或者財旺、印旺,便是科舉中官達一品的貴命。人傷官格者多才多藝,氣質高傲,心地叵測,無所顧忌,多謀少成,弄巧成拙,目中無人,多遭人嫉。此格無財星者主人貧窮,這是因為食神、傷官能生財氣,而七煞、官星則盜泄財氣,所以傷官要見財,不要見官。假如是甲日生人而生在午月,木命不宜南奔,因為身勢太柔,怎么受得住再遇上金來克制呢?金是木的官星,土是木的財星,金能盜土之氣,所以不要見官。柱中沒有官星,但也沒一點或財星可以依恃,主人雖然聰明伶巧,只不過是徒有其名而已。這就是經文所說的“傷官無時可倚,雖巧必貧”。

  傷官格除了用財星,也有側重看印的。《天玄賦》說,傷官格用印就應去財,用財就宜去印,倘若財、印兩全,又將如何發福呢?這就要看身旺身弱了,身旺者取用財星,身弱者取用印星,用印者須舍去財星方能發福,坷財者不論印綬也能亨通,官格用印不怕遇到官煞,只要克去財星就能發,若是柱中傷官星受到沖犯,則要見到財星才能發。傷官吉行財運,其次是行印綬運和身旺運,不喜行至官鄉,四柱中傷官較多,雖見官至也不應再行傷官運,若是一位傷官則再行傷官這無妨。又說傷官格務要傷盡,如果柱中出現傷官,又或明或暗見有官星,這使傷之不盡,倘或歲運再遇官星,官來乘旺,加上刑沖破害,刃、煞克身,日主身弱而財星強旺,必定是徒流喪亡的命,這種情況雖遄上五行救助,不死也會殘疾。如果柱中沒有官星,但傷官、七煞比較強旺,行運進入官鄉,流年又遇官鄉,主人不是犯眼病,就是受災禍。

  經文說,五行傷官,只有日主屬火以土為傷官,日主屬土以金為傷官才忌見官星,此外象金人以水為傷官,水人以木為傷官,木人以火為傷官的都不忌見官星。大概火以水為官星,以土為傷官,水怕土傷克,土得水也無益;土以木為官星,以金為傷官,木懼金傷克,金得木且沒什么好處,所以火、土傷官格都忌覓官星。然而金以水為傷官,以火為官星,雖然水能克火,但若金寒水冷,沒有火來加溫也同樣無濟于事,何況水得火還能形成水火既濟之功;水生木遂以木為傷官,受土克遂以土為官星,雖然木能克土,但若水泛木漂,沒有土來阻塞水泛,木便難以存活,何況土對木又有栽培之力;木生火遂以火為傷官,受金克遂以金為官星,火雖克金,倘若木勢繁藏火焰止息,得不到金來政削疏間,火便難以通明,何況金只有得到火煉才能成器物之象,所以金、水、木傷官格不忌官星,這就是經文說的“火以土為傷官則宜傷盡,金以水為傷官則要見官,木以火為傷官,見到官星要強旺,土以金為傷官去掉官星反而得官,只有水以木為傷官的官格,才喜歡格中既有財神又有官星。”經文還說,傷官傷盡,有的也不作福看,傷官見官,有的也不以禍論。例如一命八字。丁未、丁未、丙午、丙午,午帶丁火,所以丙曰坐午字旺,有二午、二丁、二未,沒有財星金,也無官星水,所以財官俱傷,但是雖然傷官傷盡,無奈四柱中火氣太旺,而土竊火氣又重,再運行東南火旺之鄉,一點財氣也沒有,曰主空旺無倚,這反而是貧困至極的命,所以不能見到傷官傷盡日主又身旺,就盲目地作好命推算。又如甲日生人,柱中有辛金為官,又有丁火傷官,但是如果生在秋月則官星強旺,盡管遇上丁火或居亥、子之上,或者遇見午中丁火而伏于壬、癸之下,終因官旺而丁火不能傷害,所以這仍是有官爵的貴命,歲運遇上煞星、官星和印綬,都是吉利的,忌行身衰破敗運,這說明傷官格中有官星,也不能一概看作不是好命。經文又說,人命柱中原有些小官,并不能傷損貴氣,或者行運至官鄉,官星自旺強健,或者行印綬制伏傷官煞神,或者有財星生助,或者因化合人于其他格,這些都不失為好命,只是怕再行傷官運,若再受傷有的人會一病不起,有的則多遭輿論說毀,官途破敗,禍患接連不斷。若是柱中原有財星,又行財運,也能功成名就,然而一旦行至官、煞之地,或行財星衰敗死絕之運,便會失財失祿,不是在官途上犯了錯識就是家中喪事相繼。又說傷官出現在年千上重,這叫福基受傷,終身難免,若是月支又有傷官出現,這比七煞傷身還要嚴重。比如甲日生人,以辛金為官星,邁見丁卯年,生在寅月或午、戌月,年干、月支都有傷官,加上卯帶乙木為甲木的劫財、羊刃,名叫背祿逐馬,如此造化一定是優柔寡斷,損傷祖業的命,若是運行官鄉,流年再遇官星,或行煞旺身弱運,必遭兇禍。如若月令有真正傷官,又遇見官星,如甲日生于午月,遇上辛未時,午中所帶丁火便傷辛金官星等等,這種命例關鍵要日主健旺,若再行傷官運即可發名利,然而日主衰弱,及運行財官之鄉,其禍不可盡言。又說傷官還喜化合與沖破,如曱日生人遇見丁,喜丁壬化合、丁癸沖破等等。

  《萬棋賦》說,傷官格中原無官星,又行傷官運,這便是竊氣太過,亦即一木遇見幾位火,名叫“散氣之文”,主人非貧則夭,這種情況喜行身旺及官鄉,也就是官太過時運入官鄉局中反而為喜,即傷官傷盡卻喜見官星。傷官格若是既帶財星又見印綬,則禍患不輕。傷官若帶有印,即可護身不受官煞的刑傷。傷官多者宜行印運,“即食多用印”,傷官少者又行印鄉,即“梟神奪食'',傷官就要被印傷了。傷它帶印,不宜逢財,傷官帶官,不宜受制,傷官若見官星較多,只作官星論。傷官格取用官星,官星若在年月柱中必定要被剝官,若在日時柱中則不宜被傷破,一旦被傷,禍不可言,若官星又臨墓庫,壽命也不會長的。《千里馬》說,傷官見官,運入印、財之地。傷官逢財主人有子。《相心賦》說,傷官傷盡,本命多藝多才,狡詐傲慢,顴骨高突,農眉大眼。《景鑒》說,傷官格中沒有財星而有羊刃,主命行奸詭巧。《通明賦》說。官較多,主人辛勤勞苦一生。傷官多而日主身旺無依,一定是僧道技藝術士的命。秘訣說,傷官太重了子女必有虧損。年柱帶傷官,父母不全,月柱帶傷官,兄弟不完,時柱帶傷官、子女兇橫不孝,曰柱帶傷官,妻妾不賢良。又說傷官沒有傷盡,要防備不測的災禍;傷官逢見財星,可安享清福,若同時遇有七煞,要為疾病憂慮;日主身旺但卻沒有時官可依,一生孤苦難免;傷官遇上劫財,所聚之財會象柳絮一樣隨風飄走;傷官無印,求利好似荷錢擎不住雨珠一樣。

  關于日主天干為火者該如何取用神,在《命理探源》中是這樣論述的:凡日主天干為火者,須辨其火力有余不足,火炎木多,則為有余,宜水濟火,水衰者,逢金亦妙。火弱水旺,則為不足,宜土制水,土袞者逢火亦妙。至于木多則火熾,取水為上,金次之。金多則火熄,取火為上,木次之。土多則火晦,取木為上,水次之。

  日主天干為火者生于春季:此時必為丙火或丁火,大都不錯,但忌木多、土多。

  日主天干為火者生于夏季:必須有水相助,喜有金。

  日主天干為火者生于秋季:喜有木,忌水、土多。

  日主天干為火者生于冬季:必須有木相助,忌有水與金多,喜有土、水、木。

  關于日主天干為木者該如何取用神,在《命理探源》中是這樣論述的:凡日主天干為木者須辨其木勢盛衰。木重水多則為盛,宜金斫木,金少者逢土亦佳。木微金剛則為衰,宜火制金,火少逢木亦妙。至于水盛則木漂,取土為上,火次之。土重則木折,取木為上,水次之。火多則木焚,取水為上,金次之。

  日主天干為木生于春季:必須有火相助,有水更好,但忌水太多,也忌土太多。

  日主天干為木生于夏季:必須有水相助,忌土太多,也忌木太多。

  日主天干為木生于秋季:必須有金相助,但忌金太多,須有土、火才好,但忌水多。

  日主天干為木生于冬季:必須有火相助,有土、水。

  所謂雜氣是指辰、戌、丑、未含氣不正。如辰中帶有乙、戌、癸三種五行成份。是水和土的墓庫;戌中含有辛戊丁,是火的庫位;丑中有癸辛己,是金的庫位;未中帶有丁己乙,是木的墓宮。

  從它們各自所帶的三種氣來與日干我身相配,或者成為官,或者成為財,或者成為印,官則福身,財則養命,印則資身,對人都是極重要的。這四種墓庫各自潛帶著三種日干五行成分,是天地不正之所,以叫做雜氣。

  經文說,財、官、印俱全,要藏蓄于四季庫墓之中。雜氣格喜刑、沖及天干透出,忌不透出而遭壓伏,其余喜忌與正官、正財、正印格相同。假如六甲日生于丑月,取丑中所帶的辛金為官,己土為財,癸水為印,然后看天干透出何字來分清福氣次序,還要根據節氣深淺分析哪個字當令,如天干透出癸字,水生冬季丑月正旺,因而作透出印綬推論,一般情況下雜氣格透財者富,透官者貴,透出印綬必主享受父親和祖父的現成福氣,通過門蔭而當上貴官。倘若沒有透出,遇上適當的沖刑或者日主身旺也是好命,忌身弱,沖刑太過也會破壞福氣。如果雜氣格柱中已有沖刑等破害,不可再遇這種運,若再行此運則沖破太過,秀氣被傷,反而不吉。柱中原無破害,則喜行沖刑運。

  《景鑒》說,雜氣財官,日主身旺且有沖破才發福,沖破大過反受孤貧。又說雜氣財官格,四柱財星多便是好命,若是四柱可別入他格,即依他格推算。

  雜氣財官格有正官格、偏官格、正財格、偏財格,雜氣印綬有正印格、偏印格,宜分清偏正,若是偏官,也要有適當的制伏才好,如果墓庫重疊出現,柱中原無刑沖,不透貴氣,又有戊己壓伏在上面,少年時期便極難發福,這叫財官鎖閉少年,不發墓中之人。

  《景鑒》又說,辰戌丑未四庫也是輩出官人的地方,若是時柱上見之為時墓格,與月上見之同論,只是發興較晚。例如一命入雜氣格為;丁亥、戌子、丙申、己丑,丙火克申金為財,取丑墓為財庫,若行未運沖丑庫,庫被沖開則發財。若遇見壬辰為官庫,行戌運沖辰庫便發官。如果柱中別有戌辰、己丑等戌己壓伏在庫上,便不能發財發官,很難看作是好命,雖有沖但卻遇見了合,這便不能沖破了。又說月令歸臨墓庫之地,與東西南北四隅之氣配合一致,便是運行生旺之地,如此必主發福,如未木行東方,戌火行南方,辰水行北方,丑金行西方等等。如果月令歸臨辰水之氣,卻轉行南方運,柱中又無化合,這種情況便不取水氣而只以土論。

  《景鑒》還說,古人還以五行寄生十二宮的墓宮為倉庫,若命中有倉庫,遇上日干所克之五行加之,如甲或乙日生人屬木,得納音辛未為土,木克土為財,所以叫做庫中有財,其人一定富足有余;若是個中帶有墓、絕二宮,又逢上日主所畏之五行加之,如甲乙木日生人得納音乙未金,金遂克木,這叫絕處無依,其人一定生活艱難。若是柱中五行排列分明,庫墓純粹而沒被沖破,又有福神加臨,這是兩府格,命貴。如若庫墓被沖破而生旺,或被沖破而死絕,雖有福神加臨,但作用已減退,福氣不如兩府格了。假如庫墓被破但卻沒遇見福神,這只是普通百姓的命。所謂庫墓格局,無論主人是貴是賤,都只是一生自己榮耀,對六親不利,也很難有子女。

  雜氣格有所謂“庫頭鬼”也就是甲乙日生人遇見辛未,忌見丁己;丙丁日生人遇見壬戌,忌見戊寅;戊巳日生人遇見甲辰,忌見庚寅;庚辛日生人遇見丁丑,忌見癸巳;壬癸日生人遇見戊辰,忌見甲寅。庫頭鬼又叫軒車煞,若合中犯此忌,有身份的人將會車子破損,馬腿折失,婦人病困,普通人家也會招致竊賊。但據《神白經》所說,日柱犯此忌仍可取用,只要不遇時柱犯忌,主人大都富貴,主人若是君子可早年進士甲科及第,一般人也能藝業出眾。

  雜氣格有所謂“庫頭財”,也就是甲乙日生人見己未,丙丁日生人見庚戌,戊己日生人見壬辰,庚辛日人見乙丑,壬癸日生人見丙辰,君子命得此多在經濟部門掌權,普通人家也是小康水平,這是按透出時官推論的。如若庚辛金日生人遇見納音己丑火,木日生人遇見納音乙未金,水日生人遇見納音丙辰土,土日生人遇見納音戌辰木,火日生人遇見納音壬戌水,這種格局便是墓中逢鬼,本兇,危難疑慮者更兇。

  關于日主天干為土者該如何取用神,在《命理探源》中是這樣論述的:凡日主天干為土者,須辨其土質厚薄。土重水少則為厚,宜木疏土。木弱者,逢水亦佳。土輕木盛則為薄,宜金制木,金弱者,逢土亦妙。至于火多則土焦,取水為上,金次之。水多則土流,取土為上,火次之。金多則土弱,取火為上,木次之。

  日主天干為土生于春季:喜有火、木,喜有金而少,忌金多、木多。

  日主天干為土生于夏季:喜有水、金,忌有木。

  日主天干為土生于秋季:喜有火,有木,忌金、水多。

  日主天干為土生于冬季:喜有火,更喜有火又有金,喜有土、木。