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詳解八卦五行對應的十神五德

解夢佬 7 0

木為什么主仁又曰曲直?金又為什么主義而既從又革?水主什么智還能潤下?火有什么義亦可炎上?土又如何可信并兼稼穡?

經濟學有「金本位」之說,而玄學中的五行亦有「金本位」一說。誰說?醍山說。

五行的金本位當然有別于經濟學上的金本位。五行的金本位所指是以「金」這一行作為中心太極點,相對于其他四行的生剋作用關系而言。

為何是「金」作本位,而非其他四行呢?這里有一理與一證可說明之。

一理者,乃因八卦生自四象,四象生自兩儀,而兩儀即是陰和陽。而八卦中,干卦為太陽,坤卦是太陰,是八卦中最大和最主要的兩卦,因為它們直接是由兩儀純陰純陽演化出來的,并非像其他六卦般的間接衍生。因此,八卦中純陽為干,純陰為坤。

五行本來就是陰陽變化出來的,在這變化過程后再次注入各行的陰陽概念,就產生了十個天干來,分別是陽干的甲木、丙木、戊土、庚金、壬水,跟陰干的乙木、丁火、己土、辛金、癸水。

因為干卦純陽,五行性金,故五個陽干五行,是以金作本位主體;當然,除了金本位,還有土本位的,就是坤卦純陰,五行性土,故五個陰干五行,以土作本位主體,就是土本位了。此謂一理也。

一證者,可以天干五合之名稱為證,推論出一陽干與一陰干相合,而俗稱相化之五行,再論其陰陽各本位的生剋出入,而得證五合名稱。因為此證醍山已在《》一文中詳細闡明過,參閱該文就是,于此不作累贅。

五行配上五德,就有「木主仁、火主禮、土主信、金主義、水主智」一說。為何木主仁呢?且看坊間一貫說法﹕

「木盛的人長得豐姿秀麗,骨骼修長,手足細膩,口尖發美,面色青白。為人有博愛惻隱之心,慈祥愷悌之意,清高慷慨,質樸無偽。木衰之人則個子瘦長,頭髮稀少,性格偏狹,嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正,項長喉結,肌肉干燥,為人鄙下吝嗇。」

這有說明為什么「木主仁」嗎?沒有。其他的充其量就只道出了木是直直的,個性上指代正直,正直就仁愛之類,或者樹木有生發之功,滋潤了大自然。如果是因為正直,那不像是「仁」,倒似是「義」,不是嗎?如果論滋潤大自然,水不夠滋潤嗎?為何獨是木才主仁呢?

還有更吊詭的。木盛就會博愛惻隱、慈祥愷悌、清高慷慨、質樸無偽。但有多少個人是五行平衡得剛剛好呢?如果不是,木盛則土不足,就是所謂土主信一方面不夠了。且看土如何主信﹕

「土盛之人圓腰廓鼻,眉清木秀,口才聲重。為人忠孝至誠,度量寬厚,言必行,行必果。土氣太過則頭腦僵化,愚拙不明,內向好靜。不及之人面色憂滯,面扁鼻低,為人狠毒乖戾,不講信用,不通情理。」

如果木盛土不足,是否代表這人因木盛而博愛惻隱、慈祥愷悌、清高慷慨、質樸無偽,但又因土不及而為人狠毒乖戾、不講信用、不通情理呢?這樣子的一個人真是百年不遇啊!

其實,古今坊間大多沒有解釋到為何五行配這五德,就只是相信和搬字過紙式照抄可也,就跟五味為何金主辣,而不是直觀的火主辣一般死記硬背,不求甚解。

木主仁

要理解五德的源頭,就必須運用到陽干「金本位」的理論。所以金本位,是以木這行跟本位金那行來作生剋的相對比較。金為本位,木受金剋,所以木是被剋的一方。在命理十神(也即是五行與陰陽的配合,再加上生剋關系的代名詞)的關系上,被剋者是財。也就是說,木的五德本性,是財的特性。

記位,財的特性不一定是貪財無義。財的特性是被剋入,在意義上是本體所剋之物。我能剋(擁有/管理)者,可以是情感、人際關系。所以財道法的人,其心性上是偏向于維持人際關系,而出現被剋的卑微委屈個性。木所主的仁,是出于財道人不欲破壞彼此關系、不欲傷害別人情感,而作出的謙讓行為。財道法的人每有別人受傷害,而自己有感同身受、切膚之病的情懷,所以他們會有惻隱之心。至于是否博愛、慈祥、清高慷慨、無偽,則為附會穿鑿了。談到仁,其實印的特性也是仁的一面,但印的仁在于悲天憫人的博愛之仁,而財的特質是在于感同身受的惻隱之仁、心腸軟弱的婦人之仁。

火主禮

火相對金本位來講,是主剋的一方。而主剋一方在十神而言,就是官殺的特質。官殺剋身,是指其人容易受到外來的環境管束著自我,所以官殺道法的人都是穿得整整齊齊、板硬挺直的,因為他們擔心別人的批評,怕自己有超越大眾標準和道德規范,也因此他們特別守紀重法,也講夠面子排場,更重視禮數儀式。火主的禮,是因為面子上和自我約束上的遵循,認為禮法是彰顯自我道德層次的手段,心性上就特別重視「禮」。

土主信

土相對金本位來講,是主生的一方。而主生一方在十神而言,就是印的特質。印是什么?印者,印綬也。印綬是什么?就是官員的璽章,是執行政令的權力依據。所以,有印綬的人,就有認受性,有可信性。不然大家試試把自己的畢業證書有蓋印的地方撕下來,看看有誰能承認這張證書的學歷?所謂證書所以能證,就是有了正式印綬蓋章。因此,我們就有了「印信」這個詞語。但凡有印鑑蓋著的,就可信為真。所以,印本身這個字就主信。這也是土在金本位的情況下,作為一個印,所以能主信的原因。

金主義

什么是義?義者,儀也、宜也。就是威儀、適當的事情謂之義,后引申到「就義」之死節情義上,故推演為朋友情誼、兄弟義氣之意。以金本位來講,金就是本位,即比和本位的比肩特質。比篇就是兄弟、朋友之類的指代,故比道法的人特別重視朋友和兄弟,也特別重視所謂的「義氣」,其大俠的豪氣也自成威儀的領袖勢態,因此金主義也。

水主智

水相對金本位來講,是受生的一方,也是我洩出的一方。而受生一方在十神而言,就是食傷的特質。食傷是秀氣的洩露,是個人才華的表現,為人機敏聰穎,領悟力和聯想力非比常人。我們可以去細細分辨什么是智,因為諸葛亮的聰明是智,叔孫通的滑頭又是智,懂得隨機應變、大話連篇的也可以是智。而水所主的智,是機敏伶俐所反應的智,并非深思熟慮所分析的智。