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風水寶地選擇基本原理

解夢佬 6 0

學過八宅法的人都能背得出《大游年歌》:

「六天五禍絕延生。天延絕生禍五六。延生禍絕五天六。天五六禍生絕延。五天生延絕禍六。六五絕延禍生天。六絕禍生延天五。生禍延絕六五天。」

這首歌訣是讓人容易記得八宅法中,八個代號的吉兇氣場所在的方位。哪八個代號?大家當然知道是三吉的生氣、延年和天醫,有四兇的五鬼、六煞、絕命和禍害,還有一個吉兇參半的伏位。

歌訣有八句,對應八個宅。每句七個字,是對應上述的七個代號,除了伏位不寫出來。例如第一句「六天五禍絕延生」,指的是干宅的吉兇氣場分佈方位,以西北的干方定為伏位,然后順時針排出六煞在正北的坎方、天醫在東北的艮方、五鬼在正東的震方、禍害在東南的巽方、絕命在正南的離方、延年在西南的坤方,及生氣在正西的兌方。在往后每一句也一樣,屬于何宅的卦,就以該卦的方位定作伏位,按那一句的字順時針編排各方。第一句是指干宅(老父),第二句是坤宅(老母),接著是震(長男)、巽(長女)、坎(中男)、離(中女)、艮(少男)、兌(少女)各宅。各方位是以后天八卦來指定,即是干方在西北。

剛才說凡學過八宅法的人都能背得出這歌訣,其實不然,起碼醍山打從第一天學習這套理法至今,就從來沒有背過它,所以上面的歌訣也是抄來的,不是背出來的。背了有個好處,就是應用時馬上可以排出八方之吉兇氣。可是,前提是習此法的人必須先瞭解其原理,不然背了就是背了,就像小學時的課文背了就是背了,沒有學到任何寫作的技巧和領會課文的精要或文章的意境,這不是應有的學習態度。不幸的是,余知道很多人就是這樣,問他們為何干宅的六煞要在坎北方,也只能把歌訣背出來作解釋,而沒有任何理據。

初論:

相信有認真學過八宅法的人都會研究到,這些三吉五兇的分布,是有卦理的,不是強硬的編排。

如果醍山只是跟研習過的人再說已知的理論,似乎就沒必要寫下去,大家也沒必要看下去。當然,閱讀過醍山《》一文的易友,就知道余不會單純寫些眾所周知,或者已有人廣泛講過的理論。可是,因為遷就部分易友未必知道其理,又不愿大家重新去翻查,也需要先作一個介紹,在后段方再深入講述。

八宅法是有分所謂東四宅和西四宅,主要是用于配命主的東四命和西四命。何謂東四宅,又何謂西四宅?強記的方法是干、坤、艮和兌是西四宅;而震、巽、坎和離是東四宅。從后天卦來論方位,兌方在正西,兼又有干方西北和坤方西南,稱這是西四宅無可厚非;震方在正東,又有巽方東南,故跟西四作對比,就是東四。不用南四宅和北四宅,是因為南離跟北坎在同一宅類內,所以不以南北分,而以東西來分。

真要強記,沒道理嗎?有的,干是老父、坤是老母、艮是少男,而兌是少女,從這些基本類象中可見,但凡老和少就歸入一類。因此,但凡長和中的,又歸一類。

老少一類,長中一類,這是其中一理,但非全豹。為何一定是老少一類,又長中一類呢?

先天卦與四象的體現:

所謂「先天為體,后天為用」,這句名言在風水學上直是家傳戶曉。姑勿論先后天的定義也是人言人殊,但就先天為體后天為用的原則上,很多風水老派或者新派瑯瑯上口,可用就后天,卻難以解說如何先天為體,甚至連教授的老師也只能含煳其辭。八宅理法將先天后天的體用關系,體現在先天八卦和后天八卦上,可謂是諸派中的佼佼者。醍山不是在推崇八宅理法,也沒有說八宅是必然真法或者偽法,又或者唯一之法,只是實事為是地指出其理論而已,故勿在真偽之間作爭辯。

西四宅跟東四宅兩個名詞,只是依據兩類而定名。即是不是因為有了西和東,才分出兩類,而是因為有了兩類,才借東和西之便來命名之。

實際上,西四宅的本源是縱向的太陰和太陽,而東四宅的本源是橫向的少陰和少陽。從先天八卦來看,干兌在上,坤艮在下。從四象的角度看,干兌是太陽、太陰、少陽和少陰這四象中的太陽姿態,而坤艮則是太陰。在本質上,干卦是三爻陽,而兌卦是二陽一陰,且陰爻在上爻,其值最小,故是四象組合中最陽的一組,但還是附帶最小值的一個陰爻,是陽中有陰。反之坤艮一組也是陰之最陰,附一最小值的陽爻在艮卦當中,是陰中有陽。

橫向以坎和離作主軸。離震是少陰一組,而坎巽是少陽一組。在兩儀的角度下,干兌離震是陽儀,而坤艮坎巽是陰儀。四象則是干兌為太陽,是陽中之陽;而離震是少陰,是陽中之陰。反之,坤艮是陰中之陰的太陰,坎巽是陰中之陽的少陽。

所以,東四宅跟西四宅是根源于先天八卦對太極分兩儀,兩儀分四象后的原體。西四宅的干兌是太陽,坤艮是太陰,故西四宅的先天體是太象之體,而東四宅是少象之體。在太陰太陽兩象中,同是包含了陰陽對立而協調共存的概念,而這在少陰少陽兩象中亦然。

先天卦與河圖洛書的體現:

有人認為先天八卦一定是上下左右來看,不可以前后左右來放,這是一個謬誤。因為太極點的所在不同,前就是上,后就是下,卦無上下,則無前后,卦則是卦。

將先天卦排到洛書盤中,可得以下:

兌4  干9  巽2

離3  中5  坎7

震8  坤1  艮6

洛書盤講求陰陽調和,合十者為夫婦正配,而合五或者合十五(其實以十數盡,故循環即是合五) 者為中正之配,即合得中宮之五黃極數。因此,但凡兩卦之數合得十,或者合得五者則言之謂吉配。

以干卦9為例:  

與干不變。所謂吉兇吝悔在乎動,故不動不變則不論吉兇,謂之伏位或輔位。

與坤1合十。凡合十者為夫婦正配,謂之延年,大吉。

與艮6合五 (相加)。凡合五皇極,謂之天醫,吉。

而與兌4呢?這里就是河圖的體現了。河圖之數,一六共宗、二七同道、三八為朋,四九成友,故與兌4是四九河數成友之交,故吉。其實,河圖數合,就即是洛數之差,即9與4差為5,即中宮五黃極數也。因此,如不論河圖,光用洛書,但凡相加合五(包括合十五)或者相差合五者,同吉。但凡河數相合或即是相差五者,謂之生氣,上吉。

與坎7合六。只要非合十、合五或差五(合河數),又非不動之本卦,則言兇。但凡相合(相加)得六或得四者,謂之六煞,兇。

與震8合七。但凡相合得七或得三者,謂之五鬼,大兇。

與巽2合一。但凡相合得九或得一者,謂之禍害,兇。

與離3合二。但凡相合得八或得二者,謂之絕命,大兇。

命理正從的體現:

其他七個卦的結果亦是如此論,故此我們會發現凡干、坤、艮和兌,相互任何一對相合的,必然會配出吉的結果。這也是太陰必須配太陽才有力達致平衡的調和原理,跟八字命理中的正格追求達致平衡是同出一理。太陰與少陽或少陰的配合,都會出現偏于陰又帶陽,這種陰盛陽衰的不平衡局面,反之太陽跟少陰或少陽亦會嫌其陽盛陰衰。那末,為何干卦太陽配兌卦太陽卻是生氣為吉呢?那是因為此乃全陽之氣,陰衰至幾近滅絕,故無可扶助,反要從陽之氣為吉。動之極則,則回復于平衡,否極之者,泰則來矣。這跟八字命理上的從格亦是轅出一轍。故此,陰陽之理,是能貫穿所有五術之學也。

同理,凡坎、離、震和巽,相互任何一對相合的,必然會配出吉的結果。只是這四個卦的同象相配,出現的從格標準就更傾向于假從格的情況,但仍必須以從格論。

以概率來論,因此八字命理中,真正會出現假格的機率,也是如上所示是四分之一。這跟實際上八字出現真從格和假從格的機率也差不多,在吾經驗里大概也是如此。只是一般對從格忌性輕重未能掌握的易友們,恐怕就不容易理解命格中有四分一其實是從格的根本理由。

以上之論也會出現一個有趣的情況:

伏位: 本卦與本卦相配。

延年: 本卦與先天卦中的正正相對的卦相配。于本卦三個爻的陰陽,其陰陽性質剛好跟相對卦的各爻每每相反。以震卦配巽卦來作例,震卦上和中爻陰,而巽卦上和中爻卻陽,而震卦初爻是陽,但巽卦初爻是陰。要達到延年正配,其陰陽要求是卦的必須協調,而連每一爻也必須完全協調平衡。因此,延年之吉也多應用到婚嫁和夫妻感情的調效上。

生氣: 本卦必須跟自己同一四象的卦相配,取其動極變和的命理從格特點。干與兌太陽配、離與震少陰配、坎與巽少陽配,及坤與艮太陰配。生氣之義,乃大陰陽從一象之勢,小陰陽以相調相濟之氣。是故,此有如命理從格中,得一陰陽調氣,得一道法忌神以發揮用神之力,故得生氣之象也。

天醫: 本卦之本象的陰陽量必須跟另一卦的本象相等但相反的陰陽量,如干卦屬太陽之象,其天醫必在太陰之卦內,又如巽卦屬少陽之象,其天醫必要在太陰之象內。而同時,又本卦跟該卦屬相同陰陽者相配,如干卦在太陰中找天醫,只能是艮卦,而不是坤卦,因為艮與干皆為陽卦,又如少陽中巽卦之天醫必然是少陰的離卦,因為兩者皆陰卦也。因此,天醫之意義,既要能洛書合五,亦要象反陰陽,而卦同陰陽。象反陰陽者,取其大陰陽互補平衡之象;卦同陰陽者,取其小陰陽同氣同位之相。

絕命: 在陰陽兩儀的層面上,兩卦同屬一儀之內,比如太陽與少陰皆在陽儀,太陰與少陽同在陰儀。但本卦之象與相較卦之象,在陰陽等量上不協調,比如太陽配少陰,或者太陰配少陽,不比生氣雖在同儀之內,卻又屬同象之中,能從其一象之勢。故此,絕命在命理學中的解釋,是欲從而又不能從之狀態。除此,絕命還是同儀而不同象中,取其卦屬相反陰陽之性。

五鬼: 五鬼跟絕命在八宅游年風水理法中,同屬大兇之星 (「星」之解釋其實是「代號」)。原因是五鬼亦是同儀不同象,欲從不能從之故,只不過五鬼是取其卦屬相同陰陽之性。在命理學中,能達到陰陽平衡,就起到了互補的作用,是協調和諧之美善也。如果陰陽一方太強,勢難挽回,從其強勢,順其自然之道,亦善。可是同儀不同象,就等于同儀中,陰或陽其中一方的力量很強,但又因不同象,而致其力量很強的一方不能過強,便不足以要力量弱的一方從其勢。正因為這種狀態,必然是陰陽其中一方與對方交戰而出現乘侮,就好比命理中忌神很強而剋制了喜神,豈非大兇哉?事實上,不論是命理還是風水之理,只要是以陰陽五行為根本的,都能一理相通,亦能言之成理。更重要的,是世上萬事萬物莫不是以陰陽五行為根本,故五術之理,也必須能與世界的實在狀況相連貫,可互相類比。

六煞: 在陰陽兩儀的層面上,兩卦屬不同之儀內,即最大的陰陽是不同的,故起碼力量上有些對衡,也不致于像絕命和五鬼般大兇。本卦與比較之卦屬不同儀,而象屬太少之差別,即太陽配少陽,太陰配少陰,象之陰陽屬性相同,即陽儀之陽象配陰儀之陽象,而陽儀之陰象配陰儀之陰象,兼之卦之陰陽屬性亦要相同,即太陽之干卦必要配少陽之坎卦,太陰之坤卦必要配少陰之離卦等。從兩儀大陰陽的前提下,陰陽是互補的,因此于命理來講就是正格的范圍了。但因為無論是象還是卦都是同性,故象的中陰陽和卦的小陰陽,都會讓陰陽傾斜到某一方去,而顯得不平衡。但這種不平衡,起碼不及絕命跟五鬼的大前提陰陽傾斜般嚴重而已。

禍害: 一般認為禍害在四兇中只屬于小兇,其理是因為情況跟六煞相似,而且禍害要求的兩卦的陰陽更是互補平衡的。因此,禍害的情況是兩儀大陰陽互補,象的中陰陽傾斜不平衡,而卦的小陰陽還有修正的互補作用,這是不平衡中的最小程度了。

三才的體現:

八宅之法又稱七變游年,因其三吉四兇之七星乃因本卦的七種變爻而成 (每一經卦最多也就只有七種),分別是初爻變、中爻變、上爻變、初中爻變、初上爻變、中上爻變,以及三爻全變這七種。若再加上三爻全不變,即本卦的模樣,就有八種了。所謂變爻,即是原本的爻是陰則變陽,原本是陽則變成陰也。八宅七變游年跟三吉四兇的配合如下:

三爻不變: 伏位,即本卦。

只上爻變: 生氣,吉。

初中爻變: 天醫,吉。

三爻全變: 延年,吉。

只初爻變: 禍害,兇。

初上爻變: 六煞,兇。

只中爻變: 絕命,兇。

中上爻變: 五鬼,兇。

驟看之下,上面的七變似乎是醍山沒有順著一個好好的次序給排列出來,有點兒凌亂。但如能深入細看,就發現其實這樣排列是依據吉兇來分類的。好了,既然依據吉兇分類了,易友們又能看出什么跟三才相關的道理來呢?

三爻既然都不變,就不論其是吉是兇,這合理的,當然亦可言其吉兇參半了。

試看一下三吉的變爻有什么特點。生氣只有上爻變,而初中二爻不變;天醫跟生氣剛好相反,是初中二爻變,但上爻不變。看到了關系嗎?

再看延年吉星,是初中上三爻一起都變。現在看出端倪沒有?

成三吉星(也有說四吉,因包括了伏位)的條件就是: 初爻跟中爻必須是同變,或者一起不變,即是初爻跟中爻是永遠連結在一起的,是共同進退的。

現在反看四兇星。禍害和六煞都是初爻變了但中爻沒變,所以兇。絕命和五鬼都是中爻變了但初爻沒變,亦所以兇。

那到底初爻跟中爻為何要成一個相同組合呢?這就是三才之理也。

三才乃天、地和人。于干支就是天干、地支和藏干也。天是天干,地是地支,而人藏地支之內,本屬一體,故地變則人變之理也。于三爻之表述,上爻為天,初爻為地,而中爻居其中,即是人立于地之上和天之下。

于三元之道,天時雖有轉變,只要人立于地理之上,隨地理變或不變則安。可是,地理沒因天時而改變,而人自隨之變者,雖合于天時,但不合于當地之理,此為變之太急進,走得過前衛,獨樹一幟、標奇立異,知進而不知退,不是招人妒之忌,就是破常規之舉,難免于禍。反之,地理已因天時而轉變,但人仍舊不思進取、抱殘守缺,固執而不思動,思動亦不改動,走得太慢而落伍,則為弱肉強食,難免被洪流淘汰,絕種于當地。

二進位變爻量值的體現:

結合前二者的體現,就衍生出變爻量值如何體現出強弱平衡注定七星吉兇的原理。這是如何說呢?這里要談的理論,不獨跟二進制的數學和計算機概念相關,也跟卦中各爻的意義值有關,更是張心言六十四卦融入三元九運中卦氣和卦運的理論基礎。

首先易友要知道,卦的三個爻本身有值的差異。從最根本的太極而衍生至八卦,大陰陽由兩儀所定,及至中陰陽由四象所定,小陰陽由八卦所定,當中每一爻的分裂演化,是從初爻而至上爻而進行的,請參看下面的八卦衍生圖。因此,初爻是決定大陰陽的第一爻,也是陰陽量值最大的一爻。很多人以為上爻是最決定性的一爻,份量最重,可非如是。 

上圖可見,太極兩分陰陽,是由初爻而定。如果初爻是陽,那就是陽儀,已注定了其本質是陽,而在初陽爻上分裂出一個陽爻,就是太陽,即是陽中之陽。在初陽爻上分裂出的如果是陰爻,這是少陰,是陽中之陰。注意,少陰不是陰,而是本質是陽的大前提下,因為不及太陽的陽,才相對地顯得較陰。

太陽是陽中之陽,但如再細分下去,也會分裂出第三個爻,即上爻。如果是陽爻,那就是太陽中的陽,是最最最陽了。如果是陰爻,那就是太陽中的陰,但因為本質還是太陽,所還也是最最陽的,只是不及三個都是陽爻的陽,才相對上較最最最陽的狀態稍陰。最最最陽的叫做干卦,而也屬太陽中,稍為陰的叫做兌卦。

因此,上爻只能在太陽的前提下,分別出干卦和兌卦之間,干是比兌為陽,而兌是比干為陰,他們的本質都是太陽,都在太極兩分的陽儀內。詳細說明及生活引例暫不贅述,醍山將有另文分析,如欲瞭解太極者,可參考本人有關「」一文對太極的看法。這里要說明的,是初爻是陰陽注定值的最大影響因素,是權重最高的屬性爻。

如果套進二進制的數式來算,干卦如果是相對的0值,那坤卦就是相對的7值。前設是陽為虛而無形,暫設為0;而陰為實而有形,暫設為1。

八卦的量值排列如下:

干卦: 0 0 0  = 0 (最左第一個位是初爻,其位值在二進制為4 (=22);第二個位是中爻,其位值是2 (=21);而最右第三個位是上爻,其位值是1 (=20)

兌卦: 0 0 1  = 1

離卦: 0 1 0  = 2

震卦: 0 1 1  = 3

巽卦: 1 0 0  = 4

坎卦: 1 0 1  = 5

艮卦: 1 1 0  = 6

坤卦: 1 1 1  = 7

古人將干、兌、離、震、巽、坎、艮、坤的順序,編成干1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。古人以1為先,即第一個卦之義,以序數來排。但以值來算,干是0而非1,這是以量值來排。但這兩種排列法,其先后次序是一樣的。當我們用卦的陰陽量值來看,就會明白為何要卦頂的干逆時針推到卦底的震,而又突然回到卦頂的巽順時針推到卦底的坤了。這更說明了什么是陽順陰逆之理,又推論出中州派玄空風水一脈中,王亭之先生何以說排龍的陽順是要逆時針來排了 (聲明: 醍山沒有說排龍理論是正確或者不正確,只是純粹推其理也)。

基礎背景知道了,就言歸正傳。

前節所提量值跟強弱平衡的關系,又言強弱平衡跟吉兇的關系,更扯到了八字命理的一脈相通去,到底跟前段的八卦量值數字有何關系呢?

這面只著重說明各爻的值有不同份量,而以初爻最重,上爻最次。接著就要談爻變了。現在將概念轉一轉,不考慮各卦的陰陽值,而是考慮兩個卦作用下的變爻值。兩個卦中,任何一對等值的爻會出現四種組合,但變與不變的可能只有兩個。四種組合是: 我陰你陽、我陽你陰、你我同陰、你我共陽。但變與不變只有兩個可能,當我陰你陽或者我陽你陰,那就是變了爻的陰陽屬性,這謂之爻變。其義是原本我是陽的屬性,現在變成你陰的屬性,等等。如果是彼此一起是陰,或共同是陽,那就是沒有變化過,因此沒有爻變。這種爻變的演化,其實就是玄空卦放到三元九運,各方的八個卦的演化了,詳細不述,有興趣而又不愿自己參詳才通知醍山一併公開吧。

又說回來。繼續要做的,是以有變得1值,沒變得0值,因1代表有,0代表無。

再拿干卦作個例子,看其與各卦相對作用所得出的變爻值如何:

配干卦:  干 陽陽陽  X  干 陽陽陽  =  伏位 0 0 0  (即初爻沒變、中爻沒變、上爻沒變)  =  變值 0 小吉

配坤卦:  坤 陰陰陰  X  干 陽陽陽  =  延年 1 1 1  = 變值 7 吉

配艮卦:  艮 陰陰陽 (記住排序是初中上) X 干 陽陽陽  =  天醫 1 1 0  = 變值 6 吉

配兌卦:  兌 陽陽陰  X  干 陽陽陽  =  生氣 0 0 1  = 變值 1 吉

配坎卦:  坎 陰陽陰  X  干 陽陽陽  =  六煞 1 0 1  = 變值 5 兇

配離卦:  離 陽陰陽  X  干 陽陽陽  =  絕命 0 1 0  = 變值 2 兇

配震卦:  震 陽陰陰  X  干 陽陽陽  =  五鬼 0 1 1  = 變值 3 兇

配巽卦:  巽 陰陽陽  X  干 陽陽陽  =  禍害 1 0 0  = 變值 4 兇

從上式又看得出來,變值量是最大的0和1是吉,而變值量是最大的6和7亦是吉,只有游走在中間的變值量2、3、4和5是兇。

干卦作為本卦只是一個例子,其余七卦作為本卦,皆能得出如是吉兇跟變值的關系。按任何一個本卦的變值為0,即本卦就是本卦,沒有任何爻變。如果相較卦是跟本卦一樣,那就是沒有任何陰陽變化,作用的變值仍是0。但因為相同的卦多了一個,因此出現伏位狀態的兩個相同卦,在其陰陽的傾斜上,是更偏向于本身的陰陽取向。所以,易友們能搞清楚了卦爻變值的意義嗎?

變值越小,即陰陽變化越少,那就太過偏向于原本卦的取向,則本來陽反而加多了陽,本來陰就再補些陰,屬于趨向陰陽更不協調的方向;變值越大,即陰陽變化越多,那就是將原本卦的取向扯回陰陽平衡,則本來陽就補陰,本來陰就補陽。

因此,上面所講伏位跟生氣的變值為0和1,代表作用結果更傾斜到本卦的取向一方,令整個局面變得更不平衡。而天醫和延年的變值為6和7,代表作用結果更能陰陽互補,更趨近于陰陽平衡協調。而變值在2、3、4和5中,2和3是比較4和5更不平衡,但又不能像0和1那般極不平衡。

這正正就跟八字命理的正從有莫大相連。變值在6至7的,代表陰陽十分互補和協調,在八字原局強弱中是正格的平衡型,是兩個黨的均衡勢態,是一個甚為平衡的命造,故吉。在風水上,也是兩氣雙黨的協調互補,平衡狀態,故吉。相反,在變值0至1的位置,是陰陽極為側重于一方,最不協調之處,在八字原局強弱中是從格的失衡型,是兩個黨的一方力量過盛,君臨天下,另一方不得不從之勢態,是一個本來以兩黨相較謂之極不平衡,但就整個大局反而變得平衡的命造,故吉 (忌神的真義要搞清,正從的本意要理順,方能知八字命理之真諦。若有朝一日醍山有緣開命理班授課,再來相詢詳細吧)。

然而,處于2至5之間的,是意圖陰陽互補,但又補之不及的局面。變值4和5是屬于不平衡中,也較2和3稍平衡的情況,他們是六煞和禍害,因此失衡較輕,為兇也小。可是2和3是從極失衡的從格中扯了點陰陽互補回來,但又拉不到平衡的狀態。他們是最可憐的,因為平衡一定談不上,要順勢而從又不甘心,故只好白受戰火煎熬,處于兇險之地,即是五鬼跟絕命何以是大兇之故。 

總結:

自從沈氏玄空在香港興起后,八宅理法似乎是過于簡單矣,什么也總離不開延年、生氣的,來來去去就不過是八個宅的變化,沒有飛星的二十四山各一局,正線兼線合四十八局之玄妙,所以日漸被習理法者垢病。然而,只果真能認真去尋找八宅理法的根本原理,就會發現箇中絕對是絲絲緊扣、理理相關,可謂是各種風水理法,最能溯其易理根源的一套理氣法。醍山沒有說八宅理法是否真法,也沒有說其他理氣法能否溯其易理之本源,本文純粹向習理法的易友們,說明一個道理。如果本身習理氣之法,也不去尋根究柢瞭解該理氣法之「理」何在,那還學習什么「理」呢?氣影響人事吉兇,而理氣就是用以計算氣的量化模式,如果這個模式本身也沒有自然之理可解釋到的,或者解釋得牽強而不自然的,就玄之又玄地欺騙自己去相信為真,那當初究竟是為了什么去苦苦研習風水理氣?

當然,以上所論只屬八宅理法中的游年卦部分,尚有其他部分及應用法則就不再贅論,留待易友們自己思索其合理性和本源好了。