前言：
的預測歷史源遠流長，從古至今，故對命理學上各種名稱的定義也有很多種，其中尤其對“用神”的定義最多。炎黃在此詳述古代對“用神喜忌神”的各種定義。
第一節：月令用神
用神概念之一：氣質用神、氣勢用神、月令用神、格局用神。
炎黃所提的“氣質用神”，也可稱為“氣勢用神”，或“月令用神”。
很多古代命理書，會提到“月令取用神”，比如八字學中的名著《子平真銓》，沈孝瞻的原文就說：“八字用神，專求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財官印食，以用神之善，而順用之者也。煞傷刃劫，此用神之不善，而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格。”
此段的，如果舉例來說，如下：比如丙生酉月，酉中辛為正財，認為正財就是用神；如丙生寅月，寅木中甲木為偏印，就是偏印格，偏印就是用神；
如果丙生丑月，丑中己土為傷官，就是傷官格，傷官就是用神；如果丙生亥月，亥中壬為七殺，就是七殺格，七殺就是用神。
文中同時提到：“財官印食，以用神之善”，此對應于“煞傷刃劫，此用神之不善”。
也就是說，用神本身也分善與不善兩種。
當然，這種善與不善的分類方法，是以十神角度來分，而不是從強弱喜忌角度來分。故以“財官印食”為善，而以“煞傷刃劫”為不善。
但不管善不善，均是用神。
炎黃解讀后，傅園慧八字稱此類用神，為“氣質用神”，或者稱為“氣勢用神”。也可稱之為“月令用神”的概念。
同時可以發現，這種氣質用神的概念，又是和古代八字的“格局”在一起的，所以這類用神，也可稱為“格局用神”。
這類用神，和“強弱平衡”的概念完全無關，而是八字內一種氣勢的表現，代表命主本身具備的一種氣質特征。
所以這類氣質用神概念，本身沒有與之對立的“忌神”概念出現，而是一個單獨的概念。
為月令所藏，可以代表此人的氣質特征？古代很多命理書，也都特別強調月令。究其原因，主要當然是因為月令為最強宮、影響力；又為父母宮，所以對自己影響非輕；所以古書很注重從月令取用神。
由于月令本身在八字內的力量很強，所以很容易在命主身上有所體現，比如月令正官，命主本身就易具備些正面的氣質，比如性格上比較自律、追求名聲名譽地位。
如果從強弱平衡的角度來說，月令由于為最強宮，本身從概率上說，月令為喜用神的可能更小，而為忌神的可能更多。
如果月令為忌神，則月令為正官的話，正面的氣質特征會表現的更加強烈；即便月令為喜用神，也因為本身力量強，則往往是八字總體氣勢的一方，而也會有所表現。
所以月令不管為喜為忌，總會有所氣質體現，這種概率很高。
那麼，這種氣質特征的體現，在預測中有何用處？
炎黃以為，這主要是指導人的職業趨向之用。
無論古代現代，人生的工作職業，為人謀生立命之本，對人是非常重要的。
所以一個人出生，是培養他入仕途、還是培養他經商、或培養他從文，均從預測學上有所指導才是。
古代的“氣質用神”，就是專門預測人的這方面能。
比如月令是官，以官為用神，不管為喜為忌，其實是表示此人已經具備了關于“官”的先天素質，比如有的才能，有當官的氣質等等，在此情況下，“官”的這種氣質，就是作為分析的對象了。
至于是否真正可以當官？當大官還是小官？還是需要另外考察強弱和生克兩個角度。
分析的過程大致是：
如果月令之“官”傅園慧八字，為強弱平衡定義上的喜用神，則此官越旺、越遇到幫旺之運年；生克上又是克出生入越能發揮作用，則越能當官；
如果月令之“官”，在強弱平衡定義上為忌神，則此官越弱、越遇到幫身之運擔起此官；生克上又是克入生出，則忌神越受制而越弱，則越能當官。
也就是說，此人是圍繞是否當官來進行分析的。
從另外一方面說，如果月令沒有此“官”，古代就認為此人沒有這方面的氣質特征，所以本身也沒有的才能當官的氣質，就不是當官的材料。而會干其他事情了，比如月令為財，則認為是個經商的命；月令為印，則認為是個文書文人之命。
所以月令就體現的用神的概念，是作為一個人生趨向的概念。所以炎黃將其稱為“氣質用神”。
比如案例集一例：
性別：男 出身地點：浙江
陽歷：1951年 凌晨2時多陰歷：辛卯年 丑時
偏財 比肩 日元 偏財
乾造：辛卯 丁酉 丁巳 辛丑
乙偏印 辛偏財 庚正財 癸偏官
丙劫財 辛偏財
戊傷官 己食神
起運：命主于出生后1年9個月又6天12小時起運
交運：命主于公歷 1953年6月20日14時交運
劫財 偏印 正印 偏官 正官 偏財 正財 食神
大運：丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑
02歲 12歲 22歲 32歲 42歲 52歲 62歲 72歲
始于：1953 1963 1973 1983 1993 2003 2013 2023
炎黃按：
此八字月令偏財辛金透干，按照月令用神說法，是偏財為用神。
按照氣質用神的說法，此八字就是“偏財”為謀生立命的八字，有“財”方面的氣質特征在。
實際此造當然也是生意人，符合氣質用神的解讀。
但是按照喜忌神的角度來說，酉金當然不是喜用神。
這兩個用神概念是不同的。
比如案例集一例：
性別：女出身地點：山東出生年份：年癸卯年年預測
偏印劫財日元偏財
坤造：癸卯甲子乙巳己傅園慧八字卯寅卯空
乙比肩癸偏印庚正官乙比肩
丙傷官
戊正財
起運：命主于出生后年個月又天小時起運
交運：命主于公歷年月日時交運
比肩傷官食神正財偏財正官偏官正印
大運：乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午壬申
歲歲歲歲歲歲歲歲
始于：
炎黃按：
此造月令子水偏印，且也透干，氣質用神說法，就是偏印為用神。
其實就是代表命主本身有偏印氣質。
實際當然案例集里也可以發現命主偏印氣質很重，所以有宗教緣分、有“印”的善良心腸。
從事的也是和“印”相關的院工作。
從喜忌神的角度來說，這個印卻是忌神。
這也是兩個用神概念的區別。
比如案例集一例：
性別：女 出身地點：江蘇 目前生活地點：北京 今年虛歲：32歲
陽歷：1976年 5時30分陰歷：丙辰年 卯時
劫財 傷官 日元 偏官
坤造：丙辰 戊戌 丁巳 癸卯 (子丑空)
乙偏印 辛偏財 庚正財 乙偏印
癸偏官 丁比肩 丙劫財
戊傷官 戊傷官 戊傷官
起運：命主于出生后7年10個月又27天16小時起運
交運：命主于公歷1984年9月28日21時交運
比肩 劫財 偏印 正印 偏官 正官 偏財 正財
大運：丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅
08歲 18歲 28歲 38歲 48歲 58歲 68歲 78歲
始于：1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054
炎黃按：
此造月令戌土傷官透干，氣質用神說法，就是傷官為用神。
炎黃解讀就是傷官是其擅長的性格氣質特點，所以從小就就做部長，口才好得獎，及不得意時候的做類似黑道生意、及好運之后的做媒體與記者打交道、營銷、任發言人等、及姻緣上的多桃花，均是傷官氣質的表現。一生也以傷官立命謀生。
從喜忌神角度來說，傷官卻為忌神。
也就是兩個用神角度的概念。
傅園慧八字 氣質用神也并非完全由月令決定
當然，現在，其實八字并非月令決定一切，所以即便是這種氣質用神，也不一定完全存在在月令中，也可能存在在八字其他地方。
在實踐預測中，可以發現，雖然月令沒有官，而因為其他干支有官，本身具備才能、具備當官氣質的也不少，實際當官的例子也不少。
所以即便是“氣質用神”的概念，也并非“專尋月令”。
這點在古代命理書中也已經有所發現。所以古代命理書中，把不是從月令取出的用神，稱為“假格”。比如月令無傷官，而八字的焦點卻在傷官，也稱傷官為用神，格局就稱之為“假傷官格”。
氣質用神不是由月令決定的情況，大致分為兩種：
其一是月令在強弱喜忌上判斷為喜用神的情況。
人的性格氣質，往往由最強的忌神所決定，所以月令為喜用神，往往反映不太出來人的性格特質。當然，從總體氣勢上說，也是一種潛在的性格特質。此部分可以參考《性格》有關章節。
其二是月令為比劫的情況。
十神之中，只有比劫的五行是和日干同類的，所以比劫雖然也反映人的性格特征有“比劫”個性存在，但是從謀生立命的角度，比劫往往沒有特別的職業類象。所以古代的八格，也沒有包含月令為比劫的情況，即為此道理。氣質用神主要是以氣質特征來反映人的職業傾向的，所以當月令為比劫的時候，人的氣質用神、即人的謀生立命之本，往往無法反映職業傾向，則需要尋找其他有用有力的十神。
舉例案例集一例：
月令喜用神非主要氣質特征例：
性別：女出生地點：江蘇
陽歷：1972年 2時0分陰歷：壬子年 丑時
偏印食神日元劫財
坤造：壬子丙午甲申乙丑午未空
癸正印丁傷官戊偏財癸正印
己正財壬偏印辛正官
庚偏官己正財
起運：命主于出生后年個月又天小時起運
交運：命主于公歷年月日時交運
劫財比肩正印偏印正官偏官正財偏財
大運：乙巳甲辰癸卯壬寅辛丑庚子己亥戊戌
歲歲歲歲歲歲歲歲
始于：
炎黃按：
八字月令的食傷。
性格氣質上，卻不是以食傷最為表現，而是以偏官和印表現最多。
官殺重傅園慧八字被克，主尊夫，所以為妻賢惠、操持家里、尊敬丈夫，夫妻感情親密。官殺也主，所以工作上從事工作，雖然大學本科讀的是外語專業本身是食傷的特質，終究表現力不如官殺的氣質來的強烈，所以沒有從事食傷工作。
因為月令往往為全局強的概率在所有八字的概率中極高，是實際存在的情況，這也是炎黃認為古代存在以月令取用神的說法的來由。
比如案例集一例
月令劫財非氣質用神例
性別：男出身地點：山東年預測
陽歷：1972年 20時30分
正印 正印 日元 傷官
乾造：壬子 壬寅 乙亥 丙戌 (申酉空)
癸偏印戊正財甲劫財 辛偏官
丙傷官壬正印 丁食神
甲劫財戊正財
起運：命主于出生后6年7個月又24天20小時起運
交運：命主于公歷1978年10月9日16時交運
偏印 劫財 比肩 傷官 食神 正財 偏財 正官
大運：癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌
06歲 16歲 26歲 36歲 46歲 56歲 66歲 76歲
始于：1978 1988 1998 2008 2018 2028 2038 2048
炎黃按：
此造月令寅木，本氣甲木為劫財，所以氣質用神本為甲木劫財，但職業類象上無劫財類象，氣質用神也不在此。
丙火透于時干，也是甲木所藏，按照古書的用神變化，丙火傷官為用神，八字也是傷官格，傷官主口才主新潮之類，實際本命不新潮、口才也不好，也并非命主氣質所在。
八字內，印的氣場重，所以命主本身性格氣質還是“印”的性格為主，本性謙和善良、待人真誠。此月令非氣質用神例。
當然，本命戌土財星一點，本身做銷售，做銷售并非因為口才好八面玲瓏而有成，乃為“印”的性格氣質讓人感覺真誠可信任而有成。
歸根到底，氣質用神，以從強弱和生克兩個角度最終決定，比較客觀和準確。單獨由月令最強宮來看，雖然簡便、且因為月令強弱上氣勢強而準確率頗高，但終究不能全部應證。
為區別“喜用神”的用神概念，炎黃在本書中基本不使用“氣質用神”的概念，如果有使用時，會特別。本身也往往以“八字氣勢”來代替這種概念。
古代對月令氣質用神的辯駁
月令氣質用神的概念，其實在古代書中本身也有不認可的意見存在。
比如在《子平真銓》的徐樂吾的評注中、及《滴天髓》中，均已經完全否定月令氣質用神的觀念，而以強弱平衡來確定確定喜忌神。
《子平真銓》徐樂吾的評注說：“用神者，八字中所用之神也。神者，財、官、食、印、偏財、偏官、偏印、傷官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌，或扶可抑，即以扶抑之神為用神，故用神者，八字之樞紐也。所取用神未真，命無準理，故評命以取用神為第一要義。”
所以徐樂吾是以“強弱平衡”的角度來定義“用神”的概念。
炎黃以為，月令氣質用神的概念，和強弱喜用神的概念，本身是兩種概念，不可混為一談。
比如稱張飛為“小張”，也稱張良為“小張”，雖然全部叫“小張”，但此小張非彼小張，小張只是一個稱呼。
小張如此，“用神”也是如此。沈孝瞻喜歡稱呼“月令氣質的十神”為用神，徐樂吾喜歡稱呼“強弱平衡的扶抑之十神”為用神，這是大家的喜好，沒有誰對誰錯。
但易學研究者，需要搞清楚兩類不同的概念，不要把張飛當張良就行了。
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