“現在很多人所謂占星都是談星座運勢，比如十二星座的出生在某一個月份的人如何。從西方占星學觀點來說，這些是不是‘瞎說’？到底怎么評價？”北京天文館館長朱進在與美國職業占星師大衛·瑞雷的公開辯論中追問。
公開辯論是年月日在北京天文館進行的，盡管臺上兩人和顏悅色地對話，臺下的人卻自覺分成了不同的八字帶孝服陣營：一名支持占星的年輕男子在得知身旁的女子不相信占星后，拒絕與她乘坐同一八字帶孝服部電梯。
在一些人看來，行星和星座與人的性格、命運有某種關聯，甚至兩個人出生時間相差幾分鐘就會不同。在另一些人看來，占星與算命沒有本質區別。然而，現實是：越是在受過教育的學生和白領中，“星座學”就越流行。
這次天文和占星的觀點碰撞，在科學史上不是第一次，也絕不會是一次。天文學家朱進多次使用“瞎說”這個詞，卻并不能消除人們心頭的疑問。在過去幾十年里，心理學、生理學、醫學、地球科學的一系列新發現只是為人們提出了更多的可能性，這些發現也在暗示，僅靠天文學，是遠遠不足以證明或證偽占星學的。
大衛·瑞雷是美國知名的職業占星師，他對毛的性格是：有“北交白羊座和南交天秤座”的特征之一。喜歡體育鍛煉，毛年在《新青年》發表《體育之研究》，討論體育鍛煉優點的，“簡直就是他自己白羊北交的表白”；而他對妥協的反應，“符合南交天秤座的特點，在妥協和行動之間，他們并不喜歡妥協，之所以妥協，是因為必須妥協”。
星座運勢就像八卦
在中，占星學與天文學有同樣的詞根。天文學與占星學也可以結合得很好——天文學可以算出一個人出生時天空中的所有星座，以及太陽、月亮和行星的位置。或者說，一個人的星盤。而星盤是占星的起始。
占星學大約萌芽于公元前年。它主張的核心有關人的靈魂，是天體與人格的——背景是希臘哲學連續兩百年對和靈魂的追問。
按士多德在《靈魂論》中的總結，人們對靈魂問題的探討首先從靈魂的性質出發。那時，人們認為人之所以為人，靈魂之所以為靈魂，是因為靈魂可以促成運動，并用自己的動帶動軀體的動。這是起動原理。第二個原理則可稱為感知原理。哲學家認為，靈魂之所以能感知萬物，是因為靈魂中有一些成分與自然元素是同類的。
占星師所相信的存在某種的統一體的觀念，很大程度上
最容易想到的對占星學的質疑是：不同的人被分為12個星座，全球有70億人，難道就有那么多人是相同的嗎？在職業占星師看來，這個問題之所以被提出，是出自人們對占星學的誤解。“星座運勢八字帶孝服是‘新聞學’范疇，不是占星學的范疇。”瑞雷說，“星座運勢就像我們的娛樂新聞一樣——八卦新聞跟占星學無關。”嚴肅的占星學用到的是太陽、月亮和行星，并不僅僅是籠統地以星座來劃分。
天文學上對占星學質疑最多的一點也與星座有關。占星學中用到位于黃道上的個星座，而天文學中有一個概念叫作“歲差”，即地球自轉軸的周期性擺動。由于歲差的存在，現在黃道上的星座已經不像幾千年前那樣是個了，而是個，多出來一個蛇夫座。占星中仍在使用十二星座，這作何解釋呢？
“很多人誤以為，占星學里的黃道跟天上真實的星座是相關的。但實際上，占星學上的十二星座跟天上的星座沒有關系。占星學上的星座是從春分點和秋分點來衡量的。”瑞雷說。
換句話說，在占星學中使用的是均分星座。巴比倫人創造星座理論時，是將黃道大圓°平均分成份，每份°，按相近的星座命名，這并不等同于天文學意義上的星座。雖然分享了白羊、金牛等一系列，但占星學分析的是前者，而不是后者。黃道星座總是個，不會更多。
：模棱兩可的統計結果
占星學所表述的現象究竟是如支持者所認為的客觀存在，還是如質疑者所認為的只是人們的錯覺或想象？在這個問題上，1978年曾經有人做過一項開創性的研究。它在占星學的爭論中舉足輕重，引出了此后幾十組效仿或反對的后續研究。這讓占星學成為一個正式的學術問題。
這項實驗的研究者是梅耶、懷特和艾森克，三位英國的占星學家和心理學家。他們用心理學量表測量星座被試者的人格維度，比較他們之間得分的差別。
三人中的艾森克是世紀最重要的心理學家之一，他發展出來的艾森克人格量表至今仍然是最廣泛使用的人格量表之一。
在三名研究者看來，當時對星座的反對意見都缺少足夠的證據，因而顯得不夠有說服力。他們認為，占星理論有一些很明確的主張，在正規實驗中，應當能夠檢驗或反駁。于是他們征集了名成年男性和名成年女性，共名被試，進行了艾森克量表兩個維度的測試。
在將測試結果按照星座算出平均值后，他們發八字帶孝服現：奇數星座比偶數星座在外向程度上的得分更高，這就是說，白羊、雙子、獅子、天秤、射手和水瓶六個星座比金牛、巨蟹、、天蝎、摩羯和雙魚六個星座更外向，結果顯著。而在情緒性方面，水相星座整體上得分更高。
這個實驗一經發表，便引起很多研究者，迅速出現幾十個效仿實驗，試圖驗證或駁斥它的結果。
然而，所有這些實驗最終無法得到確定無疑的結論。原因就在于它們回避不開所謂“自我歸因”和“巴納姆效應”。
自我歸因是一種心理效應。實驗中的受試者可能在測試之前就已經被星座學說所沾染，測試的結果自然會接近星座學說的說法。尤其是當整個社會都熟知了星座論斷，并用它來自己，那么“真實的”情況就變得難以了解。
另一種效應，巴納姆效應，是“人們通常會認為一段概括而模糊的人格非常自己”的現象。這種現象也在專門的實驗中得到了驗證。
雖然一開始人們認為統計學研究方法的介入是一個驗證或反駁占星理論的有力工具，然而，后面才慢慢發現事情沒有那么簡單。這個課題也逐漸被心理學家擱置起來。
疾病的季節性差異印證了星座學說？
從實質上來說，星盤的不同就是出生時間的不同。這些人在精神氣質或生理上是否存在差異，心理學研究的結果模糊不定，但醫學上確有得到廣泛承認的發現。
醫學研究者已經發現了多種疾病是與時間有關的，季節性情緒障礙是其中之一。的癥狀包括抑郁情緒、缺乏、嗜睡、體重過度增加、焦慮、難以集中注意力等。在北半球，這些癥狀從-月起始，到次年月結束。南半球患者癥狀的出現和北半球相差六個月則，它與節假日的因素并無因果關系。
還有人統計了歷時超過年、覆蓋全球個的多次統計研究，發現絕大部分研究顯示冬春之交出生的人群中，精神癥患者比其他季節多出%－%。
在年代，醫學界的是這樣的：“季節性研究對科學家來說多少有點不光彩”，“這種研究一聽就像是偽心理學或者玄學”。到了年，英國的哈爾和瑞典的達侖’用大樣本數據、合理的對照組、更科學的統計，使這個研究課題開始被人八字帶孝服接受。他們因而也被視為季節性研究領域的奠基人。
在季節性研究方面，年，荷蘭的一項研究還發現了一個奇怪的現象：懷孕失敗的女人生日高峰集中在兩個相當小的時間范圍：月日至月日，月日至月日。這是理論尚不能解釋的結果，它意味著盡管對生育的研究往往集中在階段，但是實際上，成生育所需的的損傷很可能早在生命發育的第一階段就埋下伏筆。
精神癥的季節性差異已經獲得普遍認可，除此之外，人們在雙相情感障礙、自閉癥和飲食紊亂癥中都發現了出生季節的特殊分布。
地磁風暴：第種可能性
對于精神癥季節性分布的機理，人們先后提出了多達種的可能性。然而，這些解釋中的一些后來被否定，剩下的也無法令人滿意。
正當人們已經覺得無路可走的時候，年，美國羅斯大學醫學院的羅納德·凱提出了第種可能——地磁風暴。
凱匯總了前人統計的、總數約萬的精神癥患者的出生信息。把每個月出生的患者所接受的地磁場活動總量算出來，他假設懷孕時間個月，假設第－個月是接受磁場影響最重要的月份，因此加總了從第－個月的地磁場強度，作為這個月出生的患者接受的地磁總量。
結果顯示，孕育時期地磁場強度較高的嬰兒，患病幾率較低。
在做了可能的誤差分析之后，凱在非常謹慎地聲明，有相關性絕不能因果，也許它們都是另一因素的結果，而即便真實存在由磁場引起的因果關系，實際的機制也完全不清楚。
地磁風暴是地球磁層受到的擾動，由太陽風與地八字帶孝服球磁場沖撞引發。而太陽風是太陽發出的等離子體帶電粒子流，它與太陽的活動情況密切相關。
其實人們早就注意到太陽活動具有一定的周期。人們發現，至少有三個時期是可以確定的長時段的活動極小期，即公元－年，－年，和－年。年美國《科學》發表的一篇后來成為經典的，便是確認了太陽活動的極小期和人類歷史上的寒冷期相對應。
太陽活動的周期為存在？
太陽處于運動之中，這種運動的周期和行星周期性的組合有很大關系。太陽繞質心運動主要受到的牽制就是幾顆行星——木星、土星、海、天，這四顆行星加起來占了除太陽之外的%的質量。如果太陽速度發生了變化，那主要的貢獻就是這四顆大行星，其中又以木星為最。
這四顆行星的會合周期，即連線的頻率，與太陽活動極小期剛好都是大約年。這只是巧合嗎？行星的會合是否與太陽活動之間存在物理？目前為止沒有人。
全球變暖在文明史上曾給歐洲、亞洲和北美帶來繁榮的年代，而在歷史上的小冰期，寒冷與干旱造成農業減產，帶來饑荒與流行病年代。在歷史上總共次王朝的建立和滅亡的事件中，只有西夏王朝的建立發生在暖期之中，其他皆在冷期和冷期的邊緣。
歷史上行星會聚時間、圣人降臨以及冷期暖期之間是否存在一條橋梁？古人一直認為行星會聚意味著朝代的更替，細究他們的說法會發現有諸多可疑之處，但現代科學的研究仍然在提出一些無法忽視的類似現象。這些研究或許不足以證實占星學，但它們至少給人們提出了更多有趣的課題和想象的空間。
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